山西鼓樂(lè)舞考略

鄭昕 郝志宇

摘要：本文基于山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題《流變、傳承及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換——山西鼓樂(lè)舞之人文精神研究》的基礎(chǔ)上，首先展開(kāi)對(duì)山西鼓樂(lè)舞的種類、分類以及地區(qū)分布的考察，力求將山西鼓樂(lè)舞作為考察的“核心物”，置于社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境中，同時(shí)關(guān)照共時(shí)性與歷時(shí)性的影響，對(duì)所有影響其生成、發(fā)展的因素進(jìn)行匯集、整理，為分析山西鼓樂(lè)舞所蘊(yùn)含的人文精神內(nèi)涵做前期準(zhǔn)備工作。

關(guān)鍵詞：山西鼓樂(lè)舞 山西鑼鼓藝術(shù) 山西鑼鼓藝術(shù)大賽

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）21-0090-03

山西地區(qū)是華夏文明起源的中心區(qū)域，山西的文明在生成、演變和走向等方面，始終保持著其顯著的特性和獨(dú)立的性格。從某種程度上，山西鼓樂(lè)舞的形成反應(yīng)了這一區(qū)域在一段歷史時(shí)期中的社會(huì)變化及人文氣質(zhì)，每一種鼓樂(lè)舞的形成都與這一地區(qū)所處的地理位置、生態(tài)環(huán)境、勞動(dòng)生活及文化發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。研究不同鼓樂(lè)舞的形成、發(fā)展、演變既是對(duì)現(xiàn)存藝術(shù)形式的保護(hù)與傳承，也是對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期該地區(qū)人民社會(huì)生活及文化生活發(fā)展記錄的佐證。

一、山西鼓樂(lè)舞種類統(tǒng)計(jì)

目前有據(jù)可考并且依然有生命力的山西鼓樂(lè)舞不到二十種。從有關(guān)山西鼓樂(lè)舞的資料記載中，我們可以看到《中國(guó)民族民間舞蹈集成·山西卷》記錄的鼓樂(lè)舞有19種，前言介紹中按照鑼鼓的打法、道具以及表演形式分類，山西鑼鼓類舞蹈大致有：“背花鑼”“穿箱鑼鼓”“瞪眼家伙”“花鼓”“花敲鼓”“會(huì)鼓”“梅花鼓”“跑鑼”“扇鼓”“威風(fēng)鑼鼓”“迓鼓”“牙鑼鼓”“腰鼓”“音鑼鼓”“轉(zhuǎn)身鼓”，但書中只具體介紹了12種鼓樂(lè)舞，分別是：“瞪眼家伙”“花敲鼓”“沁水花鼓”“任莊扇鼓”“萬(wàn)榮花鼓”“威風(fēng)鑼鼓”“文迓鼓”“武迓鼓”“喜樂(lè)”“翼城花鼓”“音鑼鼓”“轉(zhuǎn)身鼓”。①未被提及的鼓樂(lè)舞，也許其本身在形式上和其他某種鼓樂(lè)舞形式較為相似，或是由于表演次數(shù)較少，沒(méi)有形成較為豐富的形式內(nèi)容，而被定義為不具備藝術(shù)價(jià)值或是其他留存價(jià)值，因此當(dāng)時(shí)在《集成》（簡(jiǎn)稱“集成”）編纂過(guò)程中沒(méi)有收錄，原因我們不得而知。但民間舞既作為一種活態(tài)遺存，那么它的一時(shí)、一地、一風(fēng)俗、一人群都能表現(xiàn)出大為不同的內(nèi)涵與側(cè)面，因此我們?cè)谘芯糠治鏊娜宋膬?nèi)涵時(shí)，不能再按照單個(gè)個(gè)體的線性發(fā)展來(lái)看待。在同一時(shí)期與其他外部世界是否存在聯(lián)系、哪些聯(lián)系以及聯(lián)系過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題等都是我們要考慮的因素。為了能夠更加真實(shí)全面的反映出這個(gè)民間舞蹈在特定時(shí)期的風(fēng)貌，研究者應(yīng)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行廣泛、深入的了解。因此，筆者秉承對(duì)學(xué)術(shù)研究更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，通過(guò)田野調(diào)查、實(shí)地走訪對(duì)山西鼓樂(lè)舞文化進(jìn)行了再一次深度挖掘。

二、山西鼓樂(lè)舞與山西鑼鼓藝術(shù)的分類

鼓樂(lè)舞是山西鑼鼓藝術(shù)的一個(gè)組成部分，為能夠全面探究山西鼓樂(lè)舞的全貌，從山西總體的鑼鼓藝術(shù)形式進(jìn)行考察，應(yīng)將鼓樂(lè)舞置于相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)中進(jìn)行宏觀的、多維的綜合考察。

山西鑼鼓藝術(shù)家協(xié)會(huì)是一個(gè)集合山西省鑼鼓愛(ài)好者、藝術(shù)工作者，為弘揚(yáng)發(fā)展山西鑼鼓藝術(shù)而自發(fā)成立的民間協(xié)會(huì)組織。該協(xié)會(huì)于1988年成立，創(chuàng)辦人韓起祥秉承一顆對(duì)鑼鼓的癡心，風(fēng)風(fēng)雨雨四十載，為山西鑼鼓樂(lè)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。在實(shí)地走訪調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)了許多真正流傳在民間的鑼鼓樂(lè)和鼓樂(lè)舞。之所以這樣分類，從老藝人的口中我們得知，鑼鼓表演分為“清鑼鼓”“伴樂(lè)鑼鼓”“伴舞鑼鼓”?；叵胙芯康某踔?，探討其人文內(nèi)涵我們研究的范圍不應(yīng)該只局限于鼓樂(lè)舞這一種形式上。因此，通過(guò)多方調(diào)查對(duì)比，筆者發(fā)現(xiàn)山西民間鑼鼓主要可歸納為“清鑼鼓”“社火鑼鼓”“舞蹈鑼鼓”“混鑼鼓”四種類型?！扒彖尮摹本褪菃渭冇霉暮豌~響器演奏的鑼鼓，它不與絲竹管弦樂(lè)器配合，其表演形式是以大件打擊樂(lè)器組成，規(guī)模宏大、情緒激烈、樂(lè)曲豪放、粗獷、激越，例如：“太原鑼鼓”“威風(fēng)鑼鼓”“岳村呱子”“云勝鑼鼓”“花鼓”等均屬清鑼鼓。“社火鑼鼓”是為民間社火活動(dòng)伴奏的一種鑼鼓，與“清鑼鼓”區(qū)別之一是保留傳統(tǒng)表演形式，受社火表演內(nèi)容的制約，規(guī)模小，如“秧歌”“高蹺”“舞龍”“旱船”“背棍”等?！拔璧歌尮摹笔沁呂柽吂牡囊环N鑼鼓，表演性強(qiáng)，擊鼓的同時(shí)伴有動(dòng)作。如“腰鼓”“扇鼓”“花鼓”“轉(zhuǎn)身鼓”等?！盎扈尮摹币卜Q吹打樂(lè)，流傳較早，主要分：“粗吹鑼鼓”和“細(xì)吹細(xì)打”兩種，表演雄壯熱烈、輕快明朗、吹打相依、引人入勝?！盎扈尮摹卑ǚ?、道兩教的廟堂鑼鼓樂(lè)。與民間鑼鼓有著密切的血緣關(guān)系。長(zhǎng)治地區(qū)的“八音會(huì)”、忻州地區(qū)的“大得勝”、五臺(tái)山的廟堂音樂(lè)都屬于此類鑼鼓。②除此之外，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，民間歌舞生存方式的轉(zhuǎn)變，舞臺(tái)藝術(shù)品的出現(xiàn)也影響著鑼鼓藝術(shù)的走向。

山西鼓樂(lè)舞，即是上文所說(shuō)的山西鑼鼓藝術(shù)中的“伴舞鑼鼓”。最初開(kāi)始在民間流行的最主要的表演形式有：花鼓、扇鼓、迓鼓等。例如，翼城花鼓、萬(wàn)榮花鼓、曲沃口銜鼓舞（也稱沁水花鼓或曲沃老花鼓）是山西花鼓藝術(shù)中最具特色，最典型的表演形式。表演時(shí)身戴多個(gè)花鼓，敲響所有花鼓鼓面的同時(shí)配有高超技藝的舞姿動(dòng)作，注重表現(xiàn)花鼓藝人的打鼓技藝。任莊扇鼓、朔州扇鼓、雁北喜樂(lè)是山西扇鼓藝術(shù)的典型表現(xiàn)形式，鼓的樣子顧名思義像扇子一樣，一手持鼓，一手持鞭，在祀神儀式中表演，角色涵蓋了儒、道、釋三教的神仙、圣人、賢者，因此可以說(shuō)它一方面表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化倫理內(nèi)涵，另一方面也表現(xiàn)出我國(guó)民間宗教意識(shí)的發(fā)展、宗教和藝術(shù)的關(guān)系以及宗教藝術(shù)的源流。迓鼓主要包括：陽(yáng)泉文迓鼓、平定武迓鼓、昔陽(yáng)迓鼓，文武之分主要在于文迓鼓表演時(shí)以歌舞說(shuō)唱為主，武迓鼓表演角色為水滸傳中的梁山好漢。除了花鼓、扇鼓、迓鼓之外，山西鼓樂(lè)舞還有長(zhǎng)治瞪眼家伙、運(yùn)城五鬼鬧判、襄汾轉(zhuǎn)身鼓、新絳花敲鼓、和順音鑼鼓等。

三、山西鼓樂(lè)舞與山西鑼鼓藝術(shù)的地區(qū)分布

山西民間鑼鼓的分布大致可分為太原、晉中、運(yùn)城、臨汾、大同、忻州、長(zhǎng)治七大地區(qū)。太原地區(qū)包括太原市和太原近郊等，主要民間鑼鼓有：“太原鑼鼓”“腰鼓”“社鼓”“太原威風(fēng)鼓”等。晉中地區(qū)包括榆次市、太谷、文水、孝義、汾陽(yáng)、離石、昔陽(yáng)、平定、陽(yáng)泉等，主要民間鑼鼓有：“狗相咬”“雞吵會(huì)”“牛斗虎”“平定迓鼓”“社鼓”“岳村呱子”“花鼓”“馬西鐃”等。晉南地區(qū)包括運(yùn)城、萬(wàn)榮、臨猗、絳縣、翼城、聞喜、稷山、垣曲、芮城、永濟(jì)、夏縣等，主要民間鑼鼓有：“鼓車鑼鼓”“轉(zhuǎn)身鼓”“花鼓”“背花鑼鼓”。臨汾地區(qū)包括洪洞、霍州、汾西、襄汾等，主要民間鑼鼓是：“威風(fēng)鑼鼓”“花鼓”。大同地區(qū)包括寧武、朔縣等地，主要民間鑼鼓有：“云勝鑼鼓”“渾源扇鼓”“朔州單鼓”等。忻州地區(qū)包括五臺(tái)、定襄、原平等，主要鑼鼓是吹打樂(lè)“十二牌子鼓”“大得勝”“大小安鼓”等。長(zhǎng)治地區(qū)包括晉城、武鄉(xiāng)、高平、壺關(guān)等地，主要民間鑼鼓有：“澤州鑼鼓”“斤秤鑼鼓”“對(duì)鼓”“腰鼓”“大小十番”“十樣景”“花腔鼓”等。③

山西地區(qū)由南向北分為晉南、晉東南、晉中、晉北地區(qū)。晉南臨汾、運(yùn)城地區(qū)的鼓樂(lè)舞以花鼓為主，包括：翼城花鼓、萬(wàn)榮花鼓、新絳花敲鼓、襄汾轉(zhuǎn)身鼓、臨汾穿箱鑼鼓、運(yùn)城背花鑼、襄汾車鼓（也稱馬拉鼓車）、臨汾陰陽(yáng)鼓、臨汾任莊扇鼓、稷山高臺(tái)花鼓；晉東南晉城、長(zhǎng)治地區(qū)的鼓樂(lè)舞主要為瞪眼家伙、沁水花鼓；晉中地區(qū)的鼓樂(lè)舞主要為和順音鑼鼓、昔陽(yáng)迓鼓；晉北地區(qū)的鼓樂(lè)舞主要為喜樂(lè)；另外還有山西中北部地區(qū)的陽(yáng)泉文迓鼓、平定武迓鼓。在搜集、整理山西鼓樂(lè)舞的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，在民俗活動(dòng)不斷發(fā)展的過(guò)程中，許多原本是“清鑼鼓”或者“伴樂(lè)鑼鼓”的鑼鼓藝術(shù)，通過(guò)不同場(chǎng)合下的與他文化或姊妹藝術(shù)的交流、融合、借鑒，也通過(guò)從觀賞者、創(chuàng)作者和體驗(yàn)者的角度進(jìn)行的改良，其藝術(shù)形式不斷的發(fā)生改變。例如，運(yùn)城背冰鑼鼓在受到城市化審美心態(tài)的影響后改為背花鑼鼓。晉城澤州鑼鼓原本是“清鑼鼓”的表演形式，后又加入了“打醉鼓”的表演，并在山西省首屆鑼鼓藝術(shù)大賽中獲得了一等獎(jiǎng)。絳州鼓樂(lè)也屬于“清鑼鼓”，表演時(shí)氣勢(shì)磅礴、虎虎生風(fēng)。在進(jìn)入到舞臺(tái)藝術(shù)品的時(shí)候，加入了很多戲曲、舞蹈的元素。在2010年由山西省委宣傳部投資排演的中國(guó)首部鼓樂(lè)劇《楊門女將》成為了山西鼓樂(lè)文化的經(jīng)典之作。這些保留的或是已改變了的藝術(shù)形式反映著一個(gè)時(shí)期、山西區(qū)域的民俗文化在跟隨時(shí)代腳步的發(fā)展節(jié)奏，盡可能對(duì)其全貌進(jìn)行捕捉，但仍有因?yàn)橐曇坝邢薅リP(guān)于民間舞蹈社會(huì)文化歷史研究的可能，并沒(méi)有展開(kāi)對(duì)一些現(xiàn)象的探討。

四、山西鼓樂(lè)舞與山西鑼鼓藝術(shù)大事記

新中國(guó)成立以來(lái)，山西鑼鼓藝術(shù)不斷發(fā)展，尤其在20世紀(jì)90年代在山西省群文工作者和文藝工作者的組織下，首先在山西省省會(huì)太原市掀起了一股鑼鼓藝術(shù)熱潮。1984年太原市工會(huì)在南宮舉辦的“太原鑼鼓大賽”，是以表演“太原鑼鼓”為主題，傳承山西鑼鼓藝術(shù)為思想先導(dǎo)的鑼鼓盛會(huì)。參賽的隊(duì)伍都是各個(gè)機(jī)關(guān)、企業(yè)的職工團(tuán)體。49支隊(duì)伍，200多輛彩車，2000多名隊(duì)員參賽，不僅是山西省內(nèi)近年來(lái)規(guī)模最大的鑼鼓大賽，同時(shí)在全國(guó)的民間藝術(shù)活動(dòng)中成為了一個(gè)時(shí)期的地域性民俗文化焦點(diǎn)。此后1988年，山西省鑼鼓藝術(shù)家協(xié)會(huì)成立，1989年舉辦了“山西省首屆民間鑼鼓大賽”，在此次大賽中以“太原鑼鼓”表演藝術(shù)為主，通過(guò)進(jìn)一步搜集整理，規(guī)范了太原鑼鼓曲譜，吸引了全省各地的民間鑼鼓藝術(shù)團(tuán)隊(duì)前來(lái)表演。其中包括“清鑼鼓”表演：晉南的臨汾威風(fēng)鑼鼓、絳州鼓樂(lè)，太原地區(qū)的太原鑼鼓、晉北大同地區(qū)的云勝鑼鼓等?！吧缁痂尮摹北硌荩盒鞙媳彻?、徐溝鐵棍、二鬼摔跤等。參與的舞蹈鑼鼓有：長(zhǎng)治的瞪眼家伙、文水的岳村呱子、臨汾和運(yùn)城地區(qū)的穿箱鑼鼓、五鬼鬧判、運(yùn)城的背冰鑼鼓、襄汾的車鼓、陽(yáng)泉迓鼓、晉城澤州鑼鼓等。另外還有許多伴樂(lè)鑼鼓表演：關(guān)帝鑼鼓、關(guān)公鑼鼓、絳州鼓樂(lè)等。④

1991年在山西省省會(huì)太原市舉辦了“第二屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)暨山西國(guó)際鑼鼓節(jié)”。當(dāng)時(shí)正值山西省對(duì)外友好周。陜西、內(nèi)蒙、甘肅、貴州、江蘇等五省、區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)應(yīng)邀出席藝術(shù)節(jié)，節(jié)會(huì)期間活動(dòng)節(jié)目繁多，花樣紛呈，注重選擇民間群眾參與性強(qiáng)的節(jié)目，深受廣大群眾的喜愛(ài)。這次全國(guó)民間藝術(shù)盛會(huì)的舉辦，對(duì)于山西民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一次非常重要的交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為山西鑼鼓藝術(shù)注入了新鮮的血液，在隨著國(guó)家話語(yǔ)、時(shí)代潮流的發(fā)展，山西鑼鼓藝術(shù)逐步由民俗活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)藝術(shù)品，在這之中它一邊在不斷延續(xù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的發(fā)展，一邊也在吸收借鑒著其他文化的藝術(shù)形式。從中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)層面來(lái)看，山西不同地區(qū)鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)出的，既是與姊妹藝術(shù)形式、其他文化藝術(shù)形式觀念上的“和而不同”，而又在實(shí)踐中整體會(huì)通、互相滲透、互相吸收。此后的幾年時(shí)間山西鑼鼓藝術(shù)家協(xié)會(huì)又陸續(xù)舉辦了一共五屆“山西省民間鑼鼓大賽”，大力推動(dòng)了山西鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展。觀察每一種鼓樂(lè)舞的表現(xiàn)形態(tài)、社會(huì)構(gòu)成和轉(zhuǎn)變，使人們看到的不僅僅是傳統(tǒng)文化的沉淀、當(dāng)代人所賦予的審美，同時(shí)也有中國(guó)社會(huì)自身發(fā)展的各種問(wèn)題，它透視著一個(gè)時(shí)代人們的對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的貫徹，現(xiàn)代化過(guò)程中思想的躍進(jìn)，城市對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的影響。

當(dāng)民俗活動(dòng)逐步的開(kāi)始由鄉(xiāng)村走向首都舞臺(tái)、外省賽場(chǎng)的各種空間和事件中，由民間活動(dòng)、祭祀儀典發(fā)展為舞臺(tái)藝術(shù)品的過(guò)程中，其表現(xiàn)形態(tài)、社會(huì)構(gòu)成的傳承和轉(zhuǎn)變，使我們看到的不僅僅是傳統(tǒng)文化的沉淀、當(dāng)代人所賦予的審美，并且在參與國(guó)家話語(yǔ)、時(shí)代潮流的進(jìn)程中，帶給我們也有對(duì)于中國(guó)社會(huì)自身發(fā)展現(xiàn)狀的思考，以及藝術(shù)傳播作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的貫徹和現(xiàn)代化過(guò)程中的大躍進(jìn)、城市化過(guò)程對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響的寫照。從這個(gè)層面來(lái)講我們不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注山西鼓樂(lè)舞的內(nèi)部歷史文化、局限于單個(gè)藝術(shù)形態(tài)的線性發(fā)展，而是應(yīng)當(dāng)以探討山西鼓樂(lè)舞的人文精神內(nèi)涵為大前提，同時(shí)關(guān)注它與外部世界的聯(lián)系，即國(guó)家文化形象建設(shè)；社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的轉(zhuǎn)變；教學(xué)形態(tài)、舞臺(tái)藝術(shù)品的引領(lǐng)等，從而結(jié)合山西區(qū)域文化特點(diǎn)考察山西鼓樂(lè)舞。

注釋：

①中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部編：《中國(guó)民間民間舞蹈集成·山西卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1993年版。

②采訪韓起祥老藝人第一次記錄，2018年8月，記錄人鄭昕。

③采訪韓起祥老藝人第二次記錄，2018年8月，記錄人鄭昕。

④采訪韓起祥老藝人第三次記錄，2018年8月，記錄人鄭昕。

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