盤龍河岸觀潮涌（外一篇）

黃貴方

親人每次從外地歸來，總是對我說：“哥，文山的變化太大了，每次回來總是找不到回家的路……！”那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅溢于言表，讓我這個老文山人也樂滋滋的，不得不重新審視一下文山的巨變。

改革開放，猶如一股強勁的春風(fēng)，無形之間催生了文山市的誕生，在撤縣設(shè)市后短短的8年歲月里，歷屆黨委政府找準發(fā)展定位，把握歷史機遇，以改善民生為出發(fā)點，以建設(shè)“山水園林，宜居城市”為目標，大手筆規(guī)劃、大格局推進，把打造城市亮麗亮化為抓手，對基礎(chǔ)設(shè)施、退耕還林、河流治理、環(huán)境保護等注入了大量的心血，取得了舉世矚目的成效。

回眸改革開放40周年，細數(shù)我們眼前的巨變，用“滄桑巨變、天翻地覆”來概括一點也不為過！身為這座城市的市民，我們?yōu)橹駣^，我們?yōu)橹院?，我們?yōu)橹械綗o比的欣慰！

河流治理，留住青山綠水。高聳入云的薄竹山，霧里云外都是水;延綿千里的老君山，溝壑山丘皆是寶。從老君山噴涌而下的山泉溪水，在文山腹地蜿蜒交匯，形成一級地表支流23條和一級地下支流2條，二級以下支流遍布全境。河流長度大于5千米以上的有12條，總河流長度達到253.3千米，而盤龍河和那么果河則是境內(nèi)最大的干流，其主干河流長度113千米，理論水能蘊藏量16.95萬千瓦。

人有情而景無意，那么果河好像對文山有仇恨似的，在境內(nèi)只是一晃而過，留下短短的9千米河流，就急匆匆地向南流去匯入紅河，很多文山人都不知道這條河流。只有盤龍河對這片熱土情有獨鐘，它從蒙自市三道溝蜿蜒輾轉(zhuǎn)，經(jīng)硯山縣境后突然打了一個轉(zhuǎn)，從西北向中南貫穿文山腹地，在境內(nèi)流程104千米，徑流面積2698平方千米。

盤龍河古時名為“壺水”，是一條中越國際河流，也是文山人民的母親河。清康熙初年，因河道曲折盤旋，嬌若游龍而命名為“盤龍河”。然而，歷史上因朝庭疏于對河流的治理，加之執(zhí)政當局財力不濟，盤龍河泛濫屢屢發(fā)生，那悲天愴地的慘狀猶如在目，文山人是飽經(jīng)了水患之苦的。

變水患為美景，化險峻為奇觀，一直是文山人的夙愿。但是，只有改革開放的今天，文山才實現(xiàn)治污和人文相結(jié)合、景觀與民本相融通，給河流治理賦予了新時代的內(nèi)涵。近年來，除了對盤龍河老城區(qū)段4.8千米加以治理外，市政府又投入3.49億元資金，建成了63千米污水管網(wǎng)和30千米雨水管網(wǎng)，實現(xiàn)了污水截流、雨污分離的目標;對城北州政府新區(qū)至盤水橋段和城南雙龍橋至三七產(chǎn)業(yè)園區(qū)段作了亮化改造，文山城區(qū)的防洪能力，也從10年一遇提高到了50年一遇，河道治理總長達到50.22千米。全長10余千米的河岸，高樓林立、熒光閃爍，綠樹成蔭、鳥語花香，馬路筆直、人流如梭。

景觀亮化是標，源頭治理是本。在盤龍河中上游興建水庫和濕地公園、加強水源林保護和水土流失治理;在城區(qū)段進行河道清淤、河堤護岸、截污凈化，改造兩岸道路及景觀綠化。通過標本兼治，打造綠色生態(tài)景觀走廊，逐步恢復(fù)盤龍河流域的自然水生態(tài)風(fēng)貌，城區(qū)人均綠地面積從4平方米提高到9平方米，改善了人居環(huán)境，提升了城市品位，文山成為山水園林型宜居城市已經(jīng)不再是夢。

“綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平總書記這句話擲地有聲，回蕩在祖國的大江南北。保護生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，建設(shè)綠色城市，是文山人的夢想，是市政府的工作目標，也是政府施政的基調(diào)。在廣袤的土地上行走，人們?yōu)樯酱ㄑ龐扑鸷?在迂回的河岸邊信步，人們被河流壯麗所吸引。

仰望天空，藍天白云;遠眺山巒，青山如黛;俯瞰腳下，綠水如藍。今天的文山，已今非昔比，扮演南國明珠的角色，已經(jīng)不再是遠古的神話！

鑿山搭橋，劈開通衢大道。文山地處云貴高原東南一隅，史稱“三部長官司”屬地，是文山壯族苗族自治州政治、經(jīng)濟、文化、信息中心，文山地形復(fù)雜，喀斯特地貌突出，山巒連綿起伏，溝壑縱橫交錯。

山區(qū)有自己的優(yōu)勢，但交通閉塞是發(fā)展的“瓶頸”。所以，“要致富、先修路”這句話，就成為人們?yōu)楣購恼囊E。要以民本為中心，建設(shè)生態(tài)宜居新文山，推進精準扶貧，致富一方百姓，出路在于優(yōu)先發(fā)展交通。

黨的十八大以來，文山市借力推進交通建設(shè)力度，短短幾年間，交通建設(shè)穩(wěn)步推進，一年上一個新臺階，連續(xù)傳來振奮人心的喜報：

——高速公路從無到有，提升了城市新形象。平文高速、蒙文硯高速公路建成通車，結(jié)束了文山不通高速公路的歷史;文馬、文麻高速公路建設(shè)緊鑼密鼓，已經(jīng)進入工程實質(zhì)性緊張建設(shè)階段。如今，文山大地揮舞銀龍，長達150多千米的高速公路向外伸展，連接著東南西北的外世，成為人流物流的捷徑，為民眾與外界聯(lián)系提供了便捷的通道。

——城市道路四通八達，提高了市民出行的便利化。西華山下大道通衢，東山腳下巨龍揮舞，縮短了城南與城北的距離，減輕了城區(qū)交通擁擠的壓力。全長19.7千米的省道206線過境段（環(huán)城東路）建成通車，使往返于城區(qū)南北的民眾不再受阻;全長1.8千米的鳳凰大道與文天線連接口建成通車，極大地緩解了開化北路的壓力，為城北片區(qū)民眾出行帶來了便捷;蒙文硯高速公路東西兩條連接線，路面平展、“三七花開”，猶如兩條飄舞的彩帶，從城區(qū)向東西兩個方向延伸。

——城市交通日趨完善，市民出行有更多的選擇。城市公交發(fā)展速度，讓我們自己都不敢想象，清一色的公交車候車臺，嶄新整潔的公交車，穿梭往返于大街小巷，汽車出租行、旅游汽車公司、滴滴打車平臺等應(yīng)有盡有，公交車已經(jīng)開通了16條線路！公交車已經(jīng)逐漸成為文山市民出行的重要交通工具

消除棚戶區(qū)，建設(shè)生態(tài)宜居新文山。文山這座城市，說她老卻沒有可供瞻仰的名勝古跡，說她年輕則到處都是狹窄的古坊老巷。市政府按照上級的統(tǒng)一部署，把10多片破敗不堪的老居民區(qū)納入規(guī)劃，有計劃有步驟地推進棚戶區(qū)改造，使有限的土地得到充分的利用。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！? 猶記得1988年的秋天，我從邊關(guān)小縣調(diào)到州府，租住在新華書店職工宿舍，房屋面積僅30多平方米，廚房客廳合二為一，室內(nèi)沒有衛(wèi)生間，廁所在50米以外的樓下，那時候我們沒有太多奢望，只期盼哪一天能有一套帶衛(wèi)生間的房子！然而，此一時彼一時，時過境遷，世事更迭。今天文山人的住房條件，已經(jīng)不能與那個時代同日而語了。

2002年3月，以“加州花園”開盤為標志，開啟了文山優(yōu)質(zhì)住宅小區(qū)開發(fā)的先河，從此，一個接一個住宅新區(qū)竣工落成，一排排時尚美觀的別墅投入使用，遷進小區(qū)住進別墅成為人們的生活時尚，居住環(huán)境得到了前所未有的升級。隨著經(jīng)適房、廉租房、公租房等項目的推進，低收入家庭也搬出了破敗的棚戶區(qū)，住進了安全潔凈的房子，徹底改變了居民的居住條件。住房條件的改善，既體現(xiàn)民眾的生活水平，也體現(xiàn)一個地區(qū)的發(fā)展水平。文山還不是經(jīng)濟強市，民眾的生活也不太富裕，但地區(qū)生產(chǎn)總值已越過了200億元，在全省排名中已經(jīng)位居前10名。我們有理由相信，通過對棚戶區(qū)有序地改造，按照“房是買來住的，不是用來炒的”的總基調(diào)，實施多層需求、多種結(jié)構(gòu)的住房措施，居民住房條件將會得到更進一步提升，實現(xiàn)“住有所居”的目標就在腳下。

文山是多民族共融之地，千百年來以其包容大度聞名遐邇，以其多姿多彩的民俗風(fēng)情吸引客商。云南有25個民族，文山就居住著20多個民族，多民族的和睦相處，形成了文化的多樣性，也成就了文山人的包容性，文化軟實力的張力，使文山更具競爭力，“兩山一水”交相輝映，一座新興城市拔地而起，綻放出璀璨的民族團結(jié)之花。

新時代需要新規(guī)范，新城市需要新行為。隨著創(chuàng)建文明城市的推進，不論走進那一條馬路，映入眼簾的是整齊劃一的街道，展現(xiàn)出來的是綠草如茵、綠樹婆娑的環(huán)境，行人已經(jīng)不忍心亂丟垃圾，“做文明城市的文明人”，已經(jīng)成為文山人的自覺行動。

隔山看火，只是輕描淡寫，火熱的現(xiàn)實尚待人們?nèi)ド钊?越岸觀潮，僅能略書淺表，洶涌的波濤仍需我們?nèi)ジQ探。有了綠水青山，就有了生態(tài)環(huán)境，安全文明的幸福家園正向我們走來！

滄桑巨變話桑梓

一個不起眼的村名，一座小之又小的山村，誰也不曾注視它的巨變;然而，伴隨著改革開放的腳步，山里人居山靠山，念好山字經(jīng)，發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)，成為脫貧致富的新農(nóng)村！

它就是那烘瑤族村。那烘是壯族語言的音譯，其意為“繳納‘皇糧的稻田。”它隱藏在廣南北部達良河岸，一條彈石公路彎彎曲曲沿著河岸延伸，生澀地把它與外世連接，這就是底圩“姑娘茶”的故里，也是我曾經(jīng)生活勞作的故鄉(xiāng)！

1972年9月，我剛剛年滿16周歲，從這個山村步行30余千米到達者兔鄉(xiāng)，搭乘廣南至文山的客車，成為文山民族師范學(xué)校的一名學(xué)生，自此就一直在異鄉(xiāng)從業(yè)。如今，自己已經(jīng)年逾花甲，步入老年人的行列，然而，游子記憶中的陳年碎片，依舊久久縈繞腦際而不能釋懷！

1978年12月，改革開放的號角猶如一聲驚雷，震醒了大江南北的睡獅，中國歷史掀開了嶄新的一頁。不甘落伍的瑤族同胞迎頭追趕，在大搞農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，積極引進先進的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，那烘瑤族山村發(fā)生了天翻地覆的變化。真是“滄桑巨變、天翻地覆”?。∪缃竦墓世?，盡管依舊大分散小聚居，與壯、漢等民族雜居在河谷兩岸，他們“同住一座山、共飲一河水，”共同耕耘一方熱土。然而，除了民族團結(jié)和睦不變以外，所有生活起居都在巨變之中，特別是黨的十八大以來，黨中央加大精準扶貧力度，農(nóng)村的發(fā)展可以用“突變”來描述。

瑤族既是一個適應(yīng)能力很強的民族，也是一個自強不息的民族。改革開放40年間，于那烘村而言，盡管國家給予的投入?yún)^(qū)區(qū)可數(shù)，但那烘村的村民一直秉持“等不是辦法，干才有希望”的信念，利用山地有限資源，用自己的雙手耕耘著山水田園，把茶葉播種到山頂上，變山野為綠色的聚財之源。他們省吃儉用，采取自籌資金、投工投勞的辦法，修橋筑路、架設(shè)電路、建設(shè)家園，使一個閉塞的山村，連接了外面的大世界。

時間如流水，彈指一揮間，今天的故里變了，變得讓歸鄉(xiāng)游子找不到曾經(jīng)的滄桑，變得使我對故里感到了陌生，也變得使我們身居異鄉(xiāng)更加自信！

稻田變果園，河谷變綠屏。我老家是一個很小的山村，全村只有20多戶100多人，幾十畝稻田擺滿了河谷，不規(guī)則的溝渠把河水引到了田間，平緩的田疇跟著河流延伸而一望無際，一直是廣南縣的稻谷生產(chǎn)基地，曾經(jīng)是農(nóng)業(yè)稅的重負區(qū)，曾經(jīng)那些歲月人均繳納公糧多達100多公斤，歷史上被譽為“皇糧”之田。然而，自從國家免征農(nóng)業(yè)稅之后，村民們就開始搞土地流轉(zhuǎn)，放棄種植最熟悉的水稻，一改傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而種上了果蔬，山坡上的茶園也打理得井井有條，把經(jīng)營茶葉放到了首位，這就是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的“倒掛”。引起產(chǎn)業(yè)逆襲的原因是多方面的，既有種稻谷成本高、糧食價格低的因素，也有經(jīng)濟作物附加值高的原因，但是，最關(guān)鍵的是瑤族同胞的觀念變了，瑤家人的商品意識增強了！

居住出行的突變，生活習(xí)慣的革新。不論是哪一個民族，習(xí)慣是最頑固的產(chǎn)物，只有沖破習(xí)慣的桎梏，這個民族才有希望。如今那烘瑤族對未來生活的憧憬，就是居有住所，行有愛車，吃穿不愁，生活富裕！

在我們老家已經(jīng)多年不飼養(yǎng)牛馬，耕田耙地被機耕所代替，運輸送貨被機動車取代，山里的瑤族小后生們，對牛馬的習(xí)性與作用已經(jīng)知之不多，過早地“跨越”了歷史發(fā)展的進程。住房革命更是變得徹底，“十六根柱子一棟樓”的瑤族建筑風(fēng)格，曾經(jīng)被多少代農(nóng)民津津樂道，是一個木匠驕傲的資本，也一直被視為農(nóng)村古建筑的時尚，如今古式建筑已經(jīng)消失殆盡，昔日從“人”字型的山墻上升起的裊裊青煙，已經(jīng)成為人們模糊的記憶，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的洋樓，是看不見炊煙的新型瑤族山村！

山還是那座山，河還是那條河，但是，意境中的時光已經(jīng)時過境遷，想象中的故里已經(jīng)物是人非，既聽不到牧童暮歸的悠然笛聲，也看不到牛馬成群滿山野的風(fēng)景，回望遙不可及的往昔，覺得昔日是如此的久遠，反觀現(xiàn)實瑤族山村的急速變化，覺得自己已經(jīng)落伍而格格不入，如此這般的變遷還能不去為它點贊嗎？

衣著服飾的變化，語言文字的趨同。一個長期生活在山里的民族，已經(jīng)擁有幾千年的傳統(tǒng)文化，他們靈魂深處的文化積淀深遠而厚重，她的生命力曾一度旺盛而彌堅，她的民族性也應(yīng)當?shù)玫竭M一步宏揚。

然而，社會的開放性，打破了瑤族的自我封鎖，促進了民族民間的交流，拓展了人們交流的空間，較少民族受語言、文字、服飾等傳承的局限，也在文化互動中逐漸走向趨同，民族大同已經(jīng)成為人類發(fā)展的趨勢，我們不必為民族趨同而傷感。

瑤族是一個古老的民族，可以追溯到炎黃之后的蚩尤部落，經(jīng)過漫長的遷徙顛簸，在長期的繁衍生息中，瑤族形成了獨特的文化。然而，保持傳統(tǒng)文化是相對的，發(fā)展變化是絕對的，如今在我們的故里，穿著瑤族服裝的已經(jīng)為數(shù)不多，就是重要節(jié)日也是寥寥無幾，瑤族服飾作為一種文化符號，已經(jīng)逐漸淡出人們的視線。

語言服飾的淡出，是民族文化趨同的信號。走進那烘瑤族山村，男女老少都會講壯語和漢語，甚至還會講流利的普通話，但是，要讓他們講純正的瑤族語言那就困難了，不僅很多外來語都不能準確地翻譯，就連傳承幾千年的經(jīng)書和歌書，也沒有幾人能夠順暢地朗讀，即興編唱的瑤族堂歌幾乎已經(jīng)失傳，能歌會唱的更是寥如晨星了，取而代之的是外來文明的滲透，是流行音樂的廣泛傳播！如此的生活現(xiàn)象，如此的社會變遷，如此的文化變革，引人深思！

陌生的故里，既讓人喜悅，也讓游子驕傲。工業(yè)文明已經(jīng)走進了山村，城鄉(xiāng)差別日漸縮小，人們不再為吃穿住行憂慮，農(nóng)民富裕才會有國家富強。但是，民族大同不等于民族同一，在變遷中依舊強化民族文化傳承，使民族多元文化得到不斷弘揚，為人類精神家園增添色彩……