鄧小平德育培養(yǎng)目標及其當代價值

茍艷

[摘要]鄧小平德育在唯物史觀的指導(dǎo)下，承接了毛澤東全面發(fā)展的教育思想，將培養(yǎng)“四有新人”確立為德育的培養(yǎng)目標。鄧小平德育培養(yǎng)目標具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了個人和社會的全面發(fā)展特征，彰顯了德育開展的方向性和開放性，確立了德育目標的層次性和廣泛性。鄧小平德育思想有著深遠的影響，要認清德育發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實施立體的德育培養(yǎng)方略，拓展德育的內(nèi)容和形式，踐行鄧小平德育思想的當代價值。

[關(guān)鍵詞]鄧小平德育；德育目標

鄧小平德育思想是鄧小平教育思想的重要組成部分，迎合了我國在改革開放之后的社會現(xiàn)實，為我國德育的發(fā)展提出了建設(shè)性的意見，同時對于現(xiàn)今的德育工作的開展也起到了指導(dǎo)作用，為德育培養(yǎng)的人才素質(zhì)確立了價值示范。在鄧小平德育體系中“四有”新人的德育培養(yǎng)目標是其重要的一環(huán)，它規(guī)定了當時德育教育條件和規(guī)格下所培養(yǎng)的人才應(yīng)具有的素質(zhì)和特征，確定了全社會范圍內(nèi)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人所需要具備的基本道德素質(zhì)，對德育的實施過程和手段起著導(dǎo)向的作用。在當今社會經(jīng)濟條件已然發(fā)生巨大變革的條件下，培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人的問題始終是德育的理論原點，鄧小平德育思想愈益彰顯出其嶄新的內(nèi)涵和歷久彌新的理論品格，深入挖掘鄧小平德育思想，探討鄧小平德育思想的當代價值，對于今天的德育工作是不可或缺的。

一、鄧小平德育培養(yǎng)目標的內(nèi)涵

學(xué)術(shù)界普遍認為德育既包括道德教育也包括思想教育和政治教育，例如有的學(xué)者將德育一般地理解為對學(xué)生的思想政治教育，鄧小平德育顯然超出了學(xué)校的狹隘范疇，而將其視為全社會范圍內(nèi)的思想教育和政治教育的大德育。鄧小平德育目標是在改革開放實踐的基礎(chǔ)上，馬克思唯物史觀和群眾觀的統(tǒng)領(lǐng)下，繼承和發(fā)展了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的德育思想的基礎(chǔ)上確立起來的。毛澤東早年于《新青年》雜志發(fā)文，針對當時青年普遍不重視體育片面發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了德育、智育、體育應(yīng)當互為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，建國后毛澤東更是提出了“三好”的青年培育標準，即身體好、學(xué)習(xí)好、工作好的培育目標，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中毛澤東進一步提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！泵珴蓶|同志這一思想成為了鄧小平德育培養(yǎng)目標的基礎(chǔ)，鄧小平德育的培養(yǎng)目標是在這一理論的基礎(chǔ)上，以實踐為基礎(chǔ)，不斷地發(fā)展和具體化的結(jié)果。

上世紀八十年代初開始鄧小平形成和發(fā)展了自己的德育思想，并逐漸完善了德育培養(yǎng)目標。他認為，建設(shè)具有中國特色的社會主義，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，1982年7月4日，鄧小平同志在軍委座談會上明確提出，精神文明建設(shè)“主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民”。1983年4月29日在會見印度共產(chǎn)黨中央代表團時，鄧小平指出建設(shè)社會主義精神文明”最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德有文化，守紀律”。鄧小平逐漸對這一思想進行深化和完善，在1987年2月18日，在會見加蓬總統(tǒng)邦戈時小平同志提到“我們提出要教育人民成為‘四有人民，教育干部成為‘四有干部?！挠芯褪怯欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀律?！敝链?，鄧小平提出了完善的“四有”德育培養(yǎng)目標，豐富了毛澤東同志的教育方針，并擴大了其適用范圍，將“四有”確立以學(xué)校為重點，面向全社會各個行業(yè)各個領(lǐng)域人才的普遍標準。培養(yǎng)“四有”新人是鄧小平德育思想中的重要目標，他多次提出德育的目標是培養(yǎng)“四有”新人，并且將“四有”新人的德育培養(yǎng)目標視為社會主義建設(shè)的保證和社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的前提。

“四有”新人的德育培養(yǎng)目標有著豐富的內(nèi)涵?！八挠小保从欣硐?、有道德、有文化、有紀律的四有標準。有理想，是說要有建設(shè)社會主義，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義奮斗的理想；有道德是要有社會主義道德以及共產(chǎn)主義道德；有紀律是對國家法律、規(guī)章制度和黨的路線方針政策的遵守和執(zhí)行；有文化，是掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需的科學(xué)文化知識和專業(yè)技能。在四有的標準中，鄧小平同志尤為強調(diào)有理想和有紀律，在其中針對當時資產(chǎn)階級自由化的思潮，以及為我國社會主義現(xiàn)代化提供穩(wěn)定的環(huán)境，無論是對于大學(xué)生個人的健康成長還是社會的穩(wěn)定大局都要突出理想和紀律。鄧小平同志的德育培養(yǎng)目標遵循了德育的內(nèi)在規(guī)律性，結(jié)合了我國社會發(fā)展實際，更是立足于馬克思主義唯物史觀的理論基石，充分強調(diào)了人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的作用。

鄧小平提到：“我們常說，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。這里講的人，是指具有一定的科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能來使用生產(chǎn)工具、實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人?！?986年11月9日，小平同志在會見日本首相曾根康弘時談到，“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”鄧小平充分肯定了人的作用，從“人”出發(fā)，最終又回歸到人民的利益。鄧小平德育目標從當時的社會條件出發(fā)，脫離了狹隘的學(xué)校范疇，從一開始就具備了戰(zhàn)略眼光。馬克思將人的發(fā)展過程歸納成三個階段：人的依賴關(guān)系階段、物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨立性階段以及全面發(fā)展的階段。個人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展，個人的全面發(fā)展需要以社會生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，這突出體現(xiàn)為人的全面發(fā)展進程的實踐特征，而在我國現(xiàn)階段，市場經(jīng)濟取得了一定成就，但與此同時改革也進入了深水區(qū)，市場經(jīng)濟的弊端也開始全面顯現(xiàn)，人的發(fā)展陷入片面的人與物的依賴關(guān)系，這一社會現(xiàn)實下，強調(diào)“四有”新人的德育培養(yǎng)目標，探討鄧小平德育思想的當代價值就具有了強烈的現(xiàn)實意義。

二、鄧小平德育培養(yǎng)目標的現(xiàn)實意義

（一）確立了個人和社會發(fā)展的全面性

鄧小平德育培養(yǎng)目標的提出適應(yīng)了改革開放的社會實際，體現(xiàn)了人在社會生產(chǎn)力中的積極作用，歷史發(fā)展到今天，市場經(jīng)濟取得了全面發(fā)展，而與此同時與市場經(jīng)濟相伴而隨的弊病也開始顯現(xiàn)。在經(jīng)濟領(lǐng)域，商品拜物教的產(chǎn)生；政治領(lǐng)域，權(quán)錢交易和部分官員的腐敗行為仍然存在；文化領(lǐng)域，庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品大行其道。社會所顯現(xiàn)出來的經(jīng)濟至上的實利和功利主義的價值取向彌漫進了校園和社會德育的各個領(lǐng)域，消解著德育的正價值，“四有”新人的德育目標無疑是在喧囂的社會環(huán)境中使人們醍醐灌頂，市場經(jīng)濟不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明的發(fā)展，也體現(xiàn)在精神文明的進步上，而越是高度發(fā)達的物質(zhì)文明越是需要具有崇高理想，堅定道德的社會主體，德育的培養(yǎng)目標不僅僅是培養(yǎng)受教育者服務(wù)于市場經(jīng)濟實用性的“有文化”，更是呼喚社會主體有著明辨是非善惡的紀律觀、法制觀的理想品質(zhì)?！八挠小毙氯说掠繕说默F(xiàn)實意義正在于為德育正本清源，在現(xiàn)有社會環(huán)境中弘揚主旋律，堅守住德育陣地的制高點，為德育受教育者樹立其價值標桿和道德坐標，最終實現(xiàn)受教育者全面發(fā)展和社會的良性互動。為此，要強化德育的培養(yǎng)目標，用嶄新的時代形式對德育內(nèi)容重新包裝，將德育的目標潛移默化到具體內(nèi)容中，增強德育的實效性。endprint

（二）彰顯了德育開展的方向性和開放性

德育包含了道德教育、思想教育和政治教育三部分，鄧小平提出：“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律，要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行。”意識形態(tài)戰(zhàn)爭一刻也沒有停止過，西方國家寄希望于我們的青少年，在現(xiàn)今開放的社會背景下，異質(zhì)的意識形態(tài)正以更隱蔽的形式同我們爭搶祖國的下一代。鄧小平德育的培養(yǎng)目標將“有理想、有紀律”作為了德育培養(yǎng)人才的兩大重要素質(zhì)實質(zhì)上已經(jīng)為德育過程的開展確立了總基調(diào)，德育工作必須盛載中國內(nèi)容，具有中國作風(fēng)，中國氣派，體現(xiàn)中國特色，德育工作在任何時候都必須遵循原則性。德育工作遵循原則性并不意味著德育的開展可以故步自封，任何教育工作的開展都必須與外部世界緊密聯(lián)系，誠如鄧小平同志所提出的：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。鄧小平同志把德育放在一個更為廣闊的歷史背景下來認識的，不能關(guān)起門來搞德育，要與世界接軌，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會需要的高素質(zhì)人才。鄧小平德育培養(yǎng)目標，既強調(diào)了德育培養(yǎng)人才過程所應(yīng)有的方向性，又強調(diào)了培養(yǎng)過程所應(yīng)有的開放性。

（三）體現(xiàn)了德育目標的層次性和廣泛性

鄧小平德育培養(yǎng)目標是對毛澤東德育思想的豐富和發(fā)展，“四有”新人的培養(yǎng)目標不僅僅是針對學(xué)校德育而言，也是對全社會而言，因此，鄧小平德育培養(yǎng)目標對于各級各類的德育工作開展也起到了啟示作用。鄧小平同志將“四有”新人的德育目標作為社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，而在這一過程里他也尤為強調(diào)學(xué)校德育的基礎(chǔ)性作用。鄧小平同志充分認識到了學(xué)校對于社會大氣候的影響作用，青少年對于祖國未來發(fā)展的和民族素質(zhì)的決定作用。因此，在鄧小平德育培養(yǎng)目標思想的指導(dǎo)下國家教育部門確立了大、中、小學(xué)不同層次的具體培養(yǎng)目標，充分遵循了個人的成長規(guī)律和人才的培養(yǎng)規(guī)律，使得不同階段德育對象的教育內(nèi)容銜接了起來，形成了科學(xué)合理的德育培養(yǎng)體系，為德育目標更好的現(xiàn)實做了理論的鋪墊，是大、中、小學(xué)各個教育階段層次性和整個社會為實施載體的廣泛性的統(tǒng)一。

三、鄧小平德育培養(yǎng)目標的當代價值

（一）認清德育發(fā)展的戰(zhàn)略高度

“教育為本，德育為先”始終是黨教育工作的總基調(diào)，在總結(jié)1989年春夏政治風(fēng)波時，小平同志講到“不是錯在四個堅持本身，而是錯在堅持得不夠一貫，教育和思想政治工作太差?！绷?xí)近平同志在出席全國高校思想政治工作會議時談到：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！倍掠ぷ鞯臉O端重要性也為歷史反復(fù)證明，德育不僅關(guān)系到人才的品德和價值傾向，也關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人和為誰培養(yǎng)人的重大問題，關(guān)系到培養(yǎng)的人為誰所用和社會的和諧穩(wěn)定，思想的陣營社會主義的意識形態(tài)不去占領(lǐng)就可能被其他主義占領(lǐng)，而毋庸置疑，鄧小平德育思想已經(jīng)詮釋了這一問題。為此，要正確認識德育的地位，從戰(zhàn)略高度看待德育的布局和發(fā)展；要切實提高德育地位，改革教育評價機制，重視德育隊伍建設(shè)，以德育為先，促進德智體美的均衡發(fā)展；更要高度重視德育工作，在新的時代背景下研究德育新問題，確定德育新內(nèi)容，解決德育新問題，堅守德育的原則和底線，因時而變，因勢而變，切實提高德育工作的針對性和實效性。

（二）實施立體的德育培養(yǎng)方略

德育工作面臨著復(fù)雜的社會環(huán)境，是在多種力量共同作用的結(jié)果，要善于利用有利因素，實施立體的培養(yǎng)方略。小平同志在1983年10月1日為景山學(xué)校題詞時寫到“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”隨著時代的發(fā)展，改革開放向縱深不斷推進，社會進入全媒體時代，在社會內(nèi)部必然衍生出新的社會問題，激化舊有的社會矛盾，而面臨復(fù)雜多變的外部環(huán)境，各種價值觀不斷輸入，不乏沉渣泛起的信息，別有用心的舉動。這樣的育人環(huán)境是挑戰(zhàn)也是機遇，它潛藏危機也蘊藏了德育無窮的發(fā)展可能。習(xí)近平同志在出席全國高校思想政治工作會議時談到：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面?！币瀼亍叭珣?zhàn)略”，就要善于把握德育發(fā)展的有利契機，利用好德育發(fā)展的有利條件，將德育貫徹到個人發(fā)展的生命全程，充分利用好社會、學(xué)校、家庭三種力量，利用好國內(nèi)和國際兩個環(huán)境，吸收先進的教育手段和方法，實現(xiàn)資源的整合，尋找到最有利的教育素材和最佳的教育節(jié)點，在立體的德育環(huán)境中潛移默化地增強德育工作的滲透性。

（三）拓展德育的內(nèi)容和形式

與時俱進是鄧小平思想一以貫之的理論品格，在新的時代條件下要不斷增加符合時代特點的德育新內(nèi)容，拓展德育的新形式。改革開放近四十年來社會生活發(fā)生了巨大的變革，知識呈數(shù)量級增加，信息爆炸式增長，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革必然要求德育工作不斷調(diào)整自己的內(nèi)容和形式。推陳出新，革故鼎新是德育發(fā)展的必然路徑，重視理論創(chuàng)新是中國特色社會主義理論自信的源泉。而反觀當前我國的德育工作，不盡如人意，實效性被廣泛詬病，而歸根結(jié)底是德育的形式單一，內(nèi)容陳舊。德育的生命力正在于其與現(xiàn)實生活的密切關(guān)聯(lián)，德育工作具有強烈的時效性和時代性，必須尋找到開展德育的最佳時機，利用最鮮活的德育素材才能增強德育效果。為此，網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會不可忽略的教育平臺。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了固有的傳播模式，讓信息更加唾手可得，教育者的知識權(quán)威喪失，讓師生的平等教育成為必然趨勢。在網(wǎng)絡(luò)盛行，社會進入全媒體的時代，德育工作的開展必須重視網(wǎng)絡(luò)和其它可能的知識傳播平臺，對網(wǎng)絡(luò)信息去粗取精，去偽存真，充實到德育內(nèi)容中來。只有始終保持與時俱進，開拓進取的工作思路，不斷拓展德育平臺，增添符合時代特點的德育新內(nèi)容，才能增強德育的吸引力和感染力。endprint