淺論馬克思主義發(fā)展的時(shí)代語境

柳楊

[摘要]從十九世紀(jì)的西歐到二十一世紀(jì)的中國，時(shí)代在變化；從馬克思主義的締造者馬克思到對馬克思主義完善發(fā)展的胡錦濤，馬克思主義者在前行。新的時(shí)代為馬克思主義的發(fā)展提供土壤，發(fā)展中的馬克思主義為時(shí)代的發(fā)展滋潤雨水。馬克思主義理論寶庫隨著時(shí)代的發(fā)展而日益博大精深，之所以源遠(yuǎn)流長在于以馬克思、列寧、毛澤東等人堅(jiān)持了馬克思主義的根本原則，善于與優(yōu)秀文化相結(jié)合和和立足于本國具體國情，他們身居特定時(shí)代、分析時(shí)代主題、解決時(shí)代課題。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；與時(shí)俱進(jìn)；理論創(chuàng)新

馬克思主義的發(fā)展即馬克思主義時(shí)代化就是將馬克思主義基本原理與不同歷史時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合，在各個(gè)方面作出合乎特定時(shí)代的理論性創(chuàng)造。立足于客觀存在的實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義者面臨不同的社會形勢，分析新的歷史條件下所面臨的不同社會主要矛盾，解放思想、實(shí)事就是地提出新的理論去解決新的實(shí)際問題。

一、自由資本主義時(shí)代下的馬克思主義

隨著西歐近代工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)耕文明受到了工業(yè)文明的沖擊。資本主義發(fā)展到第一個(gè)階段——自由資本主義時(shí)代。無數(shù)農(nóng)民被迫離開世代耕種的土地，踏向了被資本家奴役的工廠，工人的身體受到沉重勞動的摧殘，其受到的不平等待遇與資本主義所倡導(dǎo)的理念大相徑庭，而且資本主義固有的矛盾所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給整個(gè)世界帶來了災(zāi)難。馬克思作為一位偉大的社會科學(xué)家，他剖析整個(gè)人類社會，主要從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面批判資本主義社會，形成了馬克思主義理論。

用科學(xué)的眼光看待世界。歐洲經(jīng)過文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的洗禮，宗教神學(xué)被打下了神壇，這就為資本主義發(fā)展在思想上掃清了障礙。然而，為了維護(hù)資本主義的發(fā)展，唯心史觀在其意識形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。為工人階級被奴役，被壓迫提供了天經(jīng)地義的理論依據(jù)。工人階級是永遠(yuǎn)被奴役還是翻身當(dāng)主人？實(shí)現(xiàn)社會大眾的自由與平等還是少數(shù)人的自由與平等？這是值得當(dāng)時(shí)的思想家反思的問題。因此，擺在馬克思眼前的主要問題是用什么樣的眼光看待世界。馬克思提出世界是物質(zhì)的，自然界和社會領(lǐng)域內(nèi)物質(zhì)的根本屬性為“客觀實(shí)在性”，這就與唯心主義劃清了界限?？陀^世界中存在的事物其運(yùn)動都有規(guī)律可循，新事物必將取代舊事物，隨著時(shí)間的發(fā)展事物會向更高層次發(fā)展。在歷史觀領(lǐng)域，馬克思認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)和生活是人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從事生產(chǎn)和生活的是現(xiàn)實(shí)的人，而非虛無縹緲的人?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！鄙a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動著社會的變遷，生產(chǎn)方式的變革是社會發(fā)展的推動力，而掌握生產(chǎn)方式這輛歷史大車前行的引擎而是人民群眾。這在思想上為無產(chǎn)階級提供了正確的世界觀和方法論作指導(dǎo)來改造世界。

深刻剖析上升時(shí)期的資本主義。資本主義的上升時(shí)期雖然一定程度上推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了世界的面貌，但其帶來的兩極分化日益嚴(yán)重，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所帶來的是經(jīng)濟(jì)凋零，資本家壓榨著工人的勞動而鶯歌燕舞。馬克思花費(fèi)數(shù)十年完成了《資本論》，從最基本的勞動人手，通過剩余價(jià)值理論發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密。而且揭示了資本主義不可避免的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的秘密，這給了工人階級強(qiáng)大的理論武器去戰(zhàn)勝舊事物，創(chuàng)造新世界。

社會發(fā)展的規(guī)律是什么？無產(chǎn)階級的歷史使命是什么？馬克思唯物史觀和剩余價(jià)值的兩大發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)社會主義的提出奠定了基礎(chǔ)。神學(xué)家把社會發(fā)展規(guī)律歸結(jié)為上天的意志；目的論者把社會發(fā)展看成某種神秘的合乎目的的存在；黑格爾從絕對精神去看待社會發(fā)展規(guī)律……而馬克思認(rèn)為社會歷史發(fā)展有其必然的規(guī)律，無論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動、階級斗爭等，都是以人的社會實(shí)踐性為基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，改造世界的重任只能歷史地落在無產(chǎn)階級身上，只有通過革命推翻舊社會，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這一價(jià)值取向?yàn)楹罄^的馬克思主義者所遵循。

二、帝國主義時(shí)代下的列寧主義

第二次工業(yè)革命促進(jìn)了世界市場的形成于發(fā)展，資本主義發(fā)展到帝國主義時(shí)代，這一階段的實(shí)質(zhì)是國家壟斷資本主義與私人壟斷資本主義的興盛，由以往的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展為世界性的金融危機(jī)。這一時(shí)期新興的資本主義國家開始改變游戲規(guī)則，自由資本主義時(shí)代下舊的殖民地勢力范圍被改變，依靠戰(zhàn)爭取代自由競爭的時(shí)代已經(jīng)來臨，資本主義比較發(fā)達(dá)的俄國即將開始?xì)v史性的變革。

如何認(rèn)識發(fā)展到壟斷時(shí)期的資本主義？壟斷資本主義雖然鑄造了幾個(gè)強(qiáng)大的資本主義工業(yè)強(qiáng)國，還是卻成為了少數(shù)壓制多數(shù)的工具。任何事物都要經(jīng)過產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的三個(gè)特定階段，那么壟斷資本主義的前途與命運(yùn)何在？列寧指出：“帝國主義是過渡的資本主義，或者更確切些說，是垂死的資本主義?！钡蹏髁x具有寄生性，腐朽性，終將被社會主義所取代。帝國主義具有發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，在其全部生產(chǎn)關(guān)系未影響到生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它還未達(dá)到滅亡的程度。當(dāng)其生產(chǎn)關(guān)系阻礙到生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必定會被新的社會形態(tài)所取代。

在資本主義比較發(fā)達(dá)國家，無產(chǎn)階級如何奪權(quán)？對于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，馬克思曾預(yù)言社會主義革命應(yīng)該首先在歐洲比較發(fā)達(dá)的幾個(gè)資本主義國家內(nèi)同時(shí)發(fā)生，俄國1861年改革后，資本主義有了較快發(fā)展，一戰(zhàn)后俄國社會矛盾日益尖銳，革命形勢迅速成熟起來，而且分析俄國農(nóng)村公社的組織形勢，具有社會主義的雛形，這就為革命提供了動力。新的時(shí)代條件下，如果堅(jiān)持傳統(tǒng)馬克思主義關(guān)于社會主義革命的理論，俄國則無法進(jìn)行社會主義革命。在歷史的機(jī)遇面前，列寧深入研究壟斷資本主義及其發(fā)展規(guī)律，首先，由于帝國主義國家之間的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡所帶來的戰(zhàn)爭，極大削弱了各帝國主義陣線力量，俄國成為了帝國主義鏈條上薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。其次，俄國工人階級的力量相對來說比較強(qiáng)大，已不堪資產(chǎn)階級的壓迫，對于革命的呼聲很高?！兑粐鴦倮摗窞槭赂锩膭倮於死碚摶A(chǔ)。

奪權(quán)后如何建立無產(chǎn)階級專政？俄國二月革命結(jié)束了沙皇專制統(tǒng)治，但是資產(chǎn)階級臨時(shí)政府卻竊取了革命的果實(shí)。臨時(shí)政府繼續(xù)推行反革命、反人民的政策，繼續(xù)進(jìn)行帝國主義戰(zhàn)爭以及妄圖消滅工兵代表蘇維埃，這引發(fā)了嚴(yán)重的政治危機(jī)。那么無產(chǎn)階級在現(xiàn)代資本主義社會中的作用是什么呢？列寧根據(jù)俄國的具體情況，指出無產(chǎn)階級在有利于自身的條件下應(yīng)當(dāng)推翻資產(chǎn)階級，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義打下基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級如何達(dá)到專政？列寧提到：“無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可?！焙喲灾瑹o產(chǎn)階級以武裝的革命推翻武裝的反革命，從而實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。endprint

三、戰(zhàn)爭與革命時(shí)代下的毛澤東思想

近代中國的歷史可以是一部追求現(xiàn)代化的血淚史，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的建立，中國在內(nèi)憂外患的處境中發(fā)展，其受到最大的就是帝國主義及其代理人的壓迫。如何追求國家獨(dú)立和富強(qiáng)成為了仁人志士的愿望，在這個(gè)戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代下，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨解決了中國革命與建設(shè)等問題。毛澤東思想是馬克思主義在中國的第一次創(chuàng)造性發(fā)展，沒有戰(zhàn)爭與革命這個(gè)特定的時(shí)代，就無法產(chǎn)生毛澤東思想這一偉大的理論。

東方比較落后的國家如何奪權(quán)？中國共產(chǎn)黨早期教條式地運(yùn)用馬克思主義，俄國的“城市中心論”并沒有給中國革命帶來預(yù)期的勝利。窮則變，變則通，通則久。擺在中國共產(chǎn)黨面前的主要問題是：走什么樣的革命道路？毛澤東在總結(jié)工人運(yùn)動與革命失敗的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，并與中國歷史上的農(nóng)民運(yùn)動相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出：“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線?！薄肮まr(nóng)武裝割據(jù)”思想提出，是對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性發(fā)展，結(jié)合中國具體的國情，將工人運(yùn)動與農(nóng)民運(yùn)動相結(jié)合，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量才能做到星火燎原。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：只有以農(nóng)村包圍城市，才能奪取中國新民主主義革命的勝利。

奪權(quán)后如何建立社會主義制度？新中國建立后，如何從新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會主義是一個(gè)重要問題，毛澤東指出：“黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！蓖ㄟ^對生產(chǎn)資料的所有制從私有制到公有制的變革，相應(yīng)的社會組織結(jié)構(gòu)以及政治制度實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的變化，從而實(shí)現(xiàn)了國家從新民主主義社會到社會主義的轉(zhuǎn)變。三大改造理論確立了社會主義制度，在中國這樣一個(gè)東方大國里樹立起了馬克思主義的偉大旗幟，以其鮮明的實(shí)踐特色豐富發(fā)展了馬克思科學(xué)社會主義學(xué)說。

社會主義制度確立后如何建立社會主義？社會主義制度建立后，在中國這樣一個(gè)一窮二白，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的國家如何鞏固政權(quán)，改善人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為了擺在首要的問題。從上世紀(jì)五十年代以來，毛澤東花了大量時(shí)間調(diào)查研究，探討解決中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大問題。1956年，毛澤東發(fā)表了重要著作《論十大關(guān)系》，其中的五大關(guān)系是經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的關(guān)系，另五大關(guān)系也與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有密切關(guān)系。以后，他又緊密結(jié)合中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，研究新問題，提出新理論。毛澤東為中國的社會主義建設(shè)制定了總路線和一整套具體的路線、方針和政策。實(shí)踐證明毛澤東的社會主義建設(shè)理論是正確的，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代里推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展。

四、和平與發(fā)展時(shí)代下馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展

中國特色社會主義理論初始于鄧小平理論，發(fā)展于“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)新于科學(xué)發(fā)展觀，其是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，總結(jié)我國和外國成敗經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，是馬克思主義在中國的第二次創(chuàng)造性發(fā)展，對于我國的現(xiàn)代化建設(shè)和世界各社會主義國家追求遠(yuǎn)大理想目標(biāo)具有重大指導(dǎo)意義。

什么是社會主義？怎么建設(shè)社會主義？十年曲折的動亂后我國進(jìn)入社會主義建設(shè)新時(shí)期，然而“貧窮不是社會主義”，市場經(jīng)濟(jì)作為鄧小平理論的核心，在中國的發(fā)展是一個(gè)由淺入深，逐漸演進(jìn)的過程，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場經(jīng)濟(jì)為輔”，首次鮮明地提出計(jì)劃和市場都是發(fā)展社會主義的手段，這是對傳統(tǒng)社會主義的創(chuàng)新。隨著實(shí)踐的深入發(fā)展，中共十二大提出了“社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論”，進(jìn)一步豐富了市場經(jīng)濟(jì)理論；1992年在黨的十四大上提出了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論”，然而東歐劇變和蘇聯(lián)解體的陰霾在人們心中揮之不去，擺在人們心中的困惑是姓資還是姓社問題，這一問題不但影響中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還關(guān)系著社會主義的穩(wěn)定。為了解除人們心中的困惑，鄧小平指出“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富?！薄Ｈ绻f毛澤東時(shí)代是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民追求現(xiàn)代化的起步，那么鄧小平時(shí)代則是追求現(xiàn)代化的大邁步，建設(shè)社會主義只能通過發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。

建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？歷史的軌跡邁向了江澤民時(shí)代，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)在中國的進(jìn)一步深入，舊的社會平衡被打破，而新的社會平衡處于完善過程之中。中產(chǎn)階層的擴(kuò)大使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，如何引領(lǐng)這一階層推動社會主義事業(yè)的向前發(fā)展是一個(gè)重大問題。市場經(jīng)濟(jì)在釋放其優(yōu)勢的同時(shí)也造成了巨大的社會矛盾，滋生了貧富差距擴(kuò)大，特別是貪污腐敗等一系列社會問題。在新的時(shí)代下，如何加強(qiáng)黨的自身建設(shè)成了重要的課題，“三個(gè)代表”重要思想的提出，為中國共產(chǎn)黨吸收了大量熱愛祖國、推動祖國發(fā)展的新生力量。其先進(jìn)性的理念顯示了黨和群眾的血肉情深，樹立了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么樣發(fā)展？新世紀(jì)頭20年里是發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)過改革開放幾十年的探索，我國距離中等發(fā)達(dá)國家的發(fā)展目標(biāo)越來越近，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治、社會、精神等文明建設(shè)沒有亦步亦趨，為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)和解決改革開放以來沒有解決的問題，如何科學(xué)發(fā)展成為了一個(gè)時(shí)代的呼聲。正是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生了科學(xué)發(fā)展觀，其倡導(dǎo)的發(fā)展理念，發(fā)展路徑和發(fā)展方式對于全面建設(shè)小康社會起到了巨大的推動力，科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的以人為本理念，是對共同富裕目標(biāo)的歷史性發(fā)展。

結(jié)論

通過歷史的發(fā)展進(jìn)程我們可以看到：人類社會發(fā)展變遷的方向與歸宿符合馬克思所提出的社會歷史發(fā)展規(guī)律。偉大的時(shí)代產(chǎn)生出偉大的理論，馬克思主義的生命力在于其時(shí)代化，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，這就要求馬克思主義者實(shí)事求是地根據(jù)時(shí)代要求，在理論和實(shí)踐方面凸顯馬克思主義的時(shí)代特色。中國作為堅(jiān)守馬克思主義的主要陣地，馬克思主義中國化的成功實(shí)踐給中國帶來的巨大改變必然會對現(xiàn)存的社會主義國家起著重要的借鑒意義。endprint