高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育問題的思考

楊瓊

[摘要]習(xí)近平總書記曾在2013年8月19日的講話中指出“在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題。在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚、為‘噱頭?！币陨线@些問題反映在我們的一些高等院校則表現(xiàn)為大學(xué)生馬克思主義信仰的缺失，如：馬克思主義理論和研究的教材不能很好地進(jìn)入課堂，即使進(jìn)入課堂其對馬克思主義作為我們國家意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的教育也不盡如人意。針對當(dāng)前高校大學(xué)生存在的這些問題，加強(qiáng)高校大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，增強(qiáng)他們對國家主流意識(shí)價(jià)值觀的認(rèn)同和認(rèn)可，具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]高校大學(xué)生；馬克思主義；信仰教育

1975年，瑪格麗特·撒切爾女士當(dāng)選為英國保守黨主席，保守黨內(nèi)曾有人建言她走“中間道路”，避免左和右的極端，她卻從包中拿出哈耶克的《自由憲章》說：“這本書，才是我們應(yīng)該信仰的?！弊鳛橐粋€(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人尚且都有其堅(jiān)定的信仰，同樣作為中華民族偉大復(fù)興的接班人（高校大學(xué)生、研究生）保持堅(jiān)定的馬克思主義信仰對于培養(yǎng)我們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保持正確的政治方向，理解國家出臺(tái)的方針、政策具有重要的意義。

一、目前高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育主要存在的問題

（一）缺乏對馬克思主義理論課程的正確認(rèn)知。高校大學(xué)生、研究生作為受教育的主體，其自身已經(jīng)具備了一定的理論基礎(chǔ)，有一定的認(rèn)知能力，他們的世界觀，人生觀、價(jià)值觀正在形成卻沒有完全形成。此時(shí)對他們進(jìn)行一些國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的主流價(jià)值觀的教育（在高校表現(xiàn)為開展有關(guān)馬克思主義理論的公共課程如：形式與政策、中國近現(xiàn)代史綱要、中國特色社會(huì)主義理論體系、馬克思主義基本原理、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究、馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論）是很有必要的。然而部分大學(xué)生、研究生（包括學(xué)習(xí)該專業(yè)的學(xué)生）卻表現(xiàn)出一種漠視的態(tài)度。他們從內(nèi)心就懷有一種抵觸的態(tài)度，并不愿意學(xué)甚至有排斥的傾向，并且認(rèn)為這是一種強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?。一些非專業(yè)的學(xué)生對馬克思主義理論根本不感興趣，對學(xué)校開展的一些公共課程的學(xué)習(xí)也是為了修學(xué)分，完成學(xué)校規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，每年也很少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)地去選修和馬克思主義理論相關(guān)的一些課程。以上可以反映出大學(xué)生本身的主觀能動(dòng)性沒有得到真正的發(fā)揮，在這種情況下對他們進(jìn)行馬克思主義理論的信仰教育并沒有達(dá)到很好的效果甚至還起到了相反的效果。

（二）教育主體的作用沒有很好地發(fā)揮。在高校開展有關(guān)馬克思主義理論的一些課程對于堅(jiān)持馬克思主義在國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情懷、激發(fā)大學(xué)生的愛國意識(shí)具有十分重要的意義。雖然高校會(huì)普遍開展有關(guān)這方面的課程，作為該專業(yè)的老師也親力親為，但作為受教育對象的大學(xué)生在課堂上的反應(yīng)卻不盡如人意。從一方面來說，相當(dāng)一部分非專業(yè)的學(xué)生對學(xué)校開展的這部分課程并不感興趣，認(rèn)為這種課程很無聊，枯燥無味。另一方面，學(xué)生的接受效果還受教育的主體老師的影響，雖然各大高校存在相當(dāng)大一部分從事該理論宣傳的師資團(tuán)隊(duì)，但由于教育主體存在差異性（自身素質(zhì)，教學(xué)水平，受教育水平等方面存在差異性）也在不同程度上影響了教育客體的接受效果。學(xué)生對老師的反應(yīng)表現(xiàn)為：該老師的授課水平很一般，該老師的對學(xué)生的態(tài)度不好，該老師說話不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊?，如：一些高校思想政治理論課的老師在課堂上公開說中國的壞話，過分夸大一些極端事件的政治影響，沒有適當(dāng)引起學(xué)生的政治認(rèn)同和在情感方面的共鳴。在教育主客體雙方的共同作用下，高校大學(xué)生對該課程的學(xué)習(xí)及接受程度也沒有達(dá)到真正預(yù)期的效果。

（三）馬克思主義理論與實(shí)踐在某種程度上的脫節(jié)。馬克思主義作為一種信仰教育應(yīng)該緊扣社會(huì)生活，以發(fā)展的、創(chuàng)新的馬克思主義來指導(dǎo)社會(huì)生活，增強(qiáng)其解決實(shí)際問題的針對性和時(shí)效性。對高校的大學(xué)生來說，開展馬克思主義理論的相關(guān)課程，對其進(jìn)行馬克思主義的信仰教育至關(guān)重要，但他們卻對馬克思主義的實(shí)效性持有懷疑態(tài)度。表現(xiàn)為：多數(shù)大學(xué)生雖然承認(rèn)馬克思主義作為國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，但卻認(rèn)為馬克思主義是一門‘高、大、上的理論，是一種‘空想主義，‘具有超現(xiàn)實(shí)性，遠(yuǎn)離我們實(shí)際的社會(huì)生活。表現(xiàn)為馬克思主義理論的抽象性尤其是馬克思主義哲學(xué)的抽象性，而把一種抽象的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐需經(jīng)歷一個(gè)長期的過程。同時(shí)作為科班出身的學(xué)生也表示面臨就業(yè)的壓力。多數(shù)主修該專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后表示很難找到工作或與本專業(yè)相關(guān)的工作，甚至選擇轉(zhuǎn)行，使馬克思主義的時(shí)效性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（四）傳統(tǒng)文化對馬克思主義的沖擊。大學(xué)生系統(tǒng)的接觸馬克思主義是從進(jìn)入高校開始的。雖然大多數(shù)人在進(jìn)入高校之前學(xué)習(xí)過相關(guān)的德育課程（初高中的思想品德課），但隨著孔熱的興起，漢學(xué)成為顯學(xué)，高考制度的改革，大學(xué)生日益受到中國的傳統(tǒng)文化特別是儒家思想作為中國古代的正統(tǒng)思想的影響。而且這種影響在人們看來是潛移默化、根深蒂固的。而在部分大學(xué)生看來，馬克思主義作為一種發(fā)端于西方的外來文化，雖然在近代面對外族入侵特別是在民主革命時(shí)期解救我們的民族于危難，完成了兩大歷史任務(wù)，在其理論的指導(dǎo)下締造了偉大的新中國，并且確立了在我國的指導(dǎo)地位，但其影響在人們看來具有階段性，其影響程度遠(yuǎn)不如儒家思想作為中國古代的傳統(tǒng)思想在國人心中的地位。在人們看來儒家思想遠(yuǎn)沒馬克思主義那么抽象，更通俗易懂，更接近實(shí)際生活。在某種程度上造成了對馬克思主義的沖擊。

（五）做到對馬克思主義“真用”很難落實(shí)。馬克思主義作為一種上層建筑，一種意識(shí)形態(tài)，一種理論，毋庸置疑是我國的主流價(jià)值觀，其作為我黨的指導(dǎo)地位也是不可撼動(dòng)的。但是隨著改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)觀念對主流價(jià)值觀的沖擊，西方文化的滲透傳人和西方的和平演變，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使得人們對社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑，使得馬克思主義在我國指導(dǎo)地位有所動(dòng)搖。目前高校大學(xué)生處于一種迷茫的狀態(tài)，對于國家出臺(tái)的大政、方針、政策尚且關(guān)注，但也是流于形式，不深究其背后的理論淵源，也不懂得與馬克思主義理論的聯(lián)系，將兩者割裂開來，不懂得用全面的方法來看待問題。在很多學(xué)生看來，對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和對英語的學(xué)習(xí)感同身受，一直在接觸和學(xué)習(xí)，卻很難內(nèi)化為自己的東西，很難從內(nèi)心認(rèn)可其理論深度和對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。endprint

二、解決高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育的措施

針對目前高校大學(xué)生在馬克思主義信仰教育方面存在的問題，為了進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義的信仰教育有必要從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)其改進(jìn)措施。

（一）正確發(fā)揮大學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性。高校大學(xué)生是接受馬克思主義信仰教育的主要群體，所以高校在馬克思主義理論課程方面的設(shè)置，應(yīng)該能與學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系起來。包括針對不同學(xué)院、不同專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該準(zhǔn)確把握好其共性和個(gè)性的關(guān)系。首先，應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的馬克思主義理論的相關(guān)課程感興趣，包括針對一些非專業(yè)的學(xué)生，因?yàn)樗麄兊睦碚摶A(chǔ)比較薄弱，理論認(rèn)知不強(qiáng)，情感認(rèn)同不足，在授課的過程中，既要分析其個(gè)性，也要抓住個(gè)性中的共性。其次，學(xué)生應(yīng)該真正意識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義信仰教育的重要性，不應(yīng)該為了單純地修學(xué)分，評獎(jiǎng)學(xué)金，把對該課程的學(xué)習(xí)“目的化”、“工具化”。

（二）正確發(fā)揮教育主體的作用。高校大學(xué)生對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，想要做到真學(xué)、真懂、真信、真用，除了自身的覺悟外，教育主體在其中也起著重要作用。作為馬克思主義理論課的老師，首先自身應(yīng)該具備過硬的理論基礎(chǔ)知識(shí)，包括對一些經(jīng)典文本和馬克思主義中國化的一些成果的正確認(rèn)知，自身有堅(jiān)定的底氣，真正做到真學(xué)、真懂、真信、真用，把馬克思主義信仰內(nèi)化為自身的一種信仰體系，樹立馬克思主義信仰，掌握馬克思主義的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。其次，老師應(yīng)該提升自身的政治素養(yǎng)，不要被非馬克思主義信仰所左右，這樣才能更好地達(dá)到“傳道授業(yè)解惑”的目的。

（三）將實(shí)踐作為檢驗(yàn)馬克思主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義理論課的老師在教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)該避免傳統(tǒng)式的教學(xué)方法，而是需要結(jié)合實(shí)際、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行創(chuàng)新性的教學(xué)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)上的“四區(qū)分、五看待、六原因”來進(jìn)行。在準(zhǔn)確把握馬克思主義基本理論、立場、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，回答學(xué)生感興趣的一些社會(huì)熱點(diǎn)問題和身邊的一些實(shí)際問題，更多地從學(xué)生的角度出發(fā)，做到主體向客體的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生懂得：毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理系、習(xí)近平的系列重要講話都是馬克思主義中國化的理論成果。真正做到“正本清源”和四個(gè)“真信”。

（四）正確認(rèn)識(shí)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。儒家文化作為中國的傳統(tǒng)文化，在中國的封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位。面對近代中國面臨的兩大歷史任務(wù)，中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想沒有成為中國人民團(tuán)結(jié)御辱的有效武器，為了改變近代中國的面貌，在中國共產(chǎn)黨誕生以前，先進(jìn)的中國人經(jīng)過千辛萬苦、一步一步地向西方尋找真理。而帝國主義的侵略打破了中國人向西方學(xué)習(xí)的迷夢。直到“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。使處于絕望中的中國人再一次看到了民族解放的希望。在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，完成了民主主義革命的勝利，建立了新中國，為社會(huì)主義建設(shè)、改革、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。所以，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，也要認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國，應(yīng)該用歷史唯物主義的方法來認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系，既要反對歷史、文化虛無主義。也要反對保守主義。只有這樣，才有利于大學(xué)生樹立馬克思主義信仰。

（五）真正使大學(xué)生深刻地理解馬克思主義的理論內(nèi)涵。目前大學(xué)生對國家、社會(huì)的熱點(diǎn)問題、對于國家出臺(tái)的大政、方針、政策的處于感性認(rèn)識(shí)的階段，僅僅是關(guān)注一些表面性的東西，很少剖析其背后深刻的理論淵源，對馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)很膚淺，對馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解更是模糊不清，很難用這些抽象的理論去分析一些社會(huì)問題。作為馬克思主義理論課的老師在授課的過程中應(yīng)該使理論更生活化，更具體化，使學(xué)生在真懂的基礎(chǔ)上做到真用，使馬克思主義理論真正的轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)力”。發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的效果和作用。

三、加強(qiáng)對高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育的意義

（一）有利于培養(yǎng)高校大學(xué)生的愛國主義情懷，加深對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面規(guī)定了最基本的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值追求。國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善為全體公民規(guī)定了基本價(jià)值遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，解決了在新的歷史起點(diǎn)上人們思想領(lǐng)域的混亂和存在的偏差，有利于加強(qiáng)全國人民對國家主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)和強(qiáng)化大學(xué)生的愛國主義情懷。

（二）有利于增強(qiáng)高校大學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升高校大學(xué)生的文化自信。文化認(rèn)同包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會(huì)主義政治文化的認(rèn)同。馬克思主義政治文化是把馬克思主義和中國的實(shí)際相結(jié)合而形成的具有中國特色的政治文化。中國特色社會(huì)主義文化本質(zhì)上是馬克思主義的政治文化，是科學(xué)性和革命性、價(jià)值性和工具性、理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。文化自信是理論自信、制度自信、道路自信之后的又一大自信，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，這當(dāng)然也包括對馬克思主義政治文化的自信。所以，新時(shí)期加強(qiáng)對高校大學(xué)生的信仰教育，對于增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和提升文化自信具有重大的意義。

四、小結(jié)

高校大學(xué)生作為接受馬克思主義信仰教育的主要群體，由于受到多種原因的影響其主流信仰可能會(huì)存在一定的偏差，所以在全面深化改革的新時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育至關(guān)重要。讓大學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，增強(qiáng)其價(jià)值認(rèn)同感、情感歸屬感，在長時(shí)期內(nèi)作為一個(gè)艱巨的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。endprint