習(xí)近平文化小康思想的邏輯與價值探討

姚翼源+黃娟

摘 要：文化小康思想是高水平文化小康社會的理論指導(dǎo)，是釋放文化小康社會紅利的精神保障。習(xí)近平文化小康思想不是狹隘孤立的文化觀念，而是系統(tǒng)的、發(fā)展的、包容的文化共同體。在生成邏輯上，習(xí)近平文化小康思想是理論承繼、現(xiàn)實關(guān)懷、頂層戰(zhàn)略的時代產(chǎn)物；在結(jié)構(gòu)邏輯上，習(xí)近平文化小康思想表征出聚合性、協(xié)同性、包容性。此外，習(xí)近平文化小康思想彰顯著對鄧小平小康社會思想的時代化闡述、為實現(xiàn)全面建成小康社會創(chuàng)造條件、為文化軟實力的發(fā)展提供話語體系的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化小康思想；邏輯；當(dāng)代價值

中圖分類號：G122文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2018）01-0093-05

文化小康社會是人民群眾的夙愿，是2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的重要組成部分。習(xí)近平文化小康思想，作為十九大報告中“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”的主要內(nèi)容，對于提高國家文化軟實力，創(chuàng)造群眾需求的高水平文化產(chǎn)品發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。事實上，習(xí)近平文化小康思想的發(fā)展，是基于“主要矛盾”歷史性的變化及“文化發(fā)展規(guī)律”作出的理論性回應(yīng)。它具有深厚的時代內(nèi)涵與豐富的理論外延，凝聚了新的價值思考與發(fā)展思路，是對當(dāng)前文化小康社會建設(shè)進程中問題進行剝離的理論工具，是促進“五位一體”小康社會建設(shè)的潤滑劑，是落實滿足群眾高水平文化需求實踐路徑的精神燈塔與智力保障。從習(xí)近平文化小康思想的理論溯源、內(nèi)在邏輯、當(dāng)代價值進行深度思考，對于促進文化小康社會的建設(shè)具有重要的參考價值。

一、習(xí)近平文化小康思想的理論淵源

恩格斯在其著作中指出：新學(xué)說的產(chǎn)生“都必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中”[1]。習(xí)近平文化小康思想是對中國先賢所追求的“民亦勞止，汔可小康”美好大同社會的傳承與革新，是新時代文化繁榮發(fā)展的理論指導(dǎo)與精神指引。

恩格斯在《反杜林論》中強調(diào)：“文化的每一個進步，都是邁向自由的一步。”[2]先進文化是經(jīng)過歲月淘洗過后留下的結(jié)晶，她是一個國家和民族賴以發(fā)展的支撐，是人類精神生活和社會實踐的產(chǎn)物。文化作為一種隱性的軟實力，對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻、民主政治的守護、社會風(fēng)氣的凈化、科技創(chuàng)新的促進有著再生產(chǎn)及再凝聚的作用。倡導(dǎo)先進文化、發(fā)揚優(yōu)秀文化、培育紅色文化，這是蘊含在中國共產(chǎn)黨血液中最活潑的文化基因，是黨全面貫徹為人民服務(wù)思想的文化宗旨。毛澤東強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨要高揚新民主主義文化的旗幟，努力建立民族的科學(xué)的大眾的文化?！盵3]中國共產(chǎn)黨人96年的薪火相傳，既是人民服務(wù)事業(yè)的傳承，又是先進革命文化的內(nèi)在延續(xù)。文化的力量深深融化到民眾的血液之中，不會被輕易地消融，或者簡單地弱化，在國家的富強及民族的振興之中，它具有融合、喚醒、凝聚、重塑的文化效用。

1978年，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在重溫反思“文化大革命”經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上指出，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！盵4]這是從文化民生的角度指出，我們提升文化力對于建設(shè)小康社會的關(guān)鍵性。鄧小平也曾指出：“所謂小康社會，就是雖不富裕，但日子好過。”[5]畢竟，物質(zhì)基礎(chǔ)決定于人類社會文明發(fā)展的水平，在小康社會的建設(shè)進程中，物質(zhì)生產(chǎn)與文明建設(shè)是不可或缺的關(guān)鍵內(nèi)核。

2002年，江澤民在黨的十六大報告上提出：經(jīng)濟更加發(fā)展、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實是我們奮斗的目標(biāo)。江澤民認(rèn)為：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出?！盵6]文化生產(chǎn)力作用最大限度的功能，在于其是凝聚人民群眾心靈的精神紐帶，是實現(xiàn)人民群眾民生幸福的抓手。

胡錦濤指出：我們“必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格”[7]。黨的十八大提出了涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五個方面在內(nèi)的全面建成小康社會的目標(biāo)體系。黨的十九大提出，我們要不忘初心，勠力同心，為實現(xiàn)全面建成小康社會不懈奮斗。因此，借助文化現(xiàn)代化建設(shè)的推進，實現(xiàn)小康社會建成環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)互動，可以為文化小康建設(shè)提供良性的發(fā)展空間。在不同的歷史方位，文化小康的思想內(nèi)容有所不同，但上述論斷將成為文化小康一以貫之的基本內(nèi)涵，并在其總體呈現(xiàn)出一種螺旋式上升的動態(tài)模式。在新的歷史起點上，文化小康社會的建設(shè)將一如既往地成為中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)注的重大課題。

二、習(xí)近平文化小康思想的基本邏輯

文化小康思想的基本邏輯主要由生成邏輯與結(jié)構(gòu)邏輯構(gòu)成。文化小康思想的生成邏輯源于對時代問題的反思，對人民群眾文化需求的回應(yīng)，對文化現(xiàn)代化建設(shè)的超越；結(jié)構(gòu)邏輯在于厘清全面小康社會體系各組成部分的特質(zhì)差異，并探尋彼此之間存在的契合性。

（一）生成邏輯

理論的承繼、現(xiàn)實關(guān)懷和頂層戰(zhàn)略構(gòu)成了習(xí)近平文化小康思想生成的基本邏輯。三大邏輯思想在基本邏輯戰(zhàn)略中呈現(xiàn)出不盡相同的態(tài)勢，卻又彰顯著內(nèi)在聚合的特點：理論的承繼是習(xí)近平文化小康思想升華與創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，并為其創(chuàng)新發(fā)展提供科學(xué)的指導(dǎo)作用；現(xiàn)實關(guān)懷是習(xí)近平文化小康思想逐漸走向穩(wěn)健科學(xué)的內(nèi)驅(qū)動力；頂層戰(zhàn)略為習(xí)近平文化小康思想的國際化傳播和全球化輸出創(chuàng)設(shè)了重要的場域。

第一，習(xí)近平文化小康思想是理論承繼的鮮活典范。首先，傳承是習(xí)近平文化小康思想的重要特質(zhì)。文化小康是“全面小康”的重要組成部分，是化解人民群眾日益增長的美好文化需求與不平衡不充分發(fā)展的關(guān)鍵一招。20世紀(jì)80年代，鄧小平基于當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的情況，首倡關(guān)系民生幸福大計的“小康”思想，是對百年中國發(fā)展戰(zhàn)略的慎重思考。事實上，隨著改革開放近40年的發(fā)展，中國社會物質(zhì)領(lǐng)域的匱乏貧瘠已然得到有效緩解，供給群眾需求的文化產(chǎn)品則成為當(dāng)前需要解決的重要問題。習(xí)近平多次指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來。”[8]畢竟，文化上的富裕充實，才能達到精神上的滿足高貴；文化上的日益小康，才能實現(xiàn)高水平的全面小康。其次，超越是習(xí)近平文化小康思想的特質(zhì)。習(xí)近平文化小康思想，是基于社會主要矛盾變化的深刻思考，是對于人民群眾關(guān)心問題的真實回應(yīng)。理論來源于實踐，又指導(dǎo)實踐；科學(xué)的理論，則可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。真正“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善”[9]。種種跡象表明，習(xí)近平文化小康思想是在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點，立足時代發(fā)展的新特點、新形勢、新變化，從全面發(fā)展的角度對文化小康思想進行的新的理論探索。endprint

第二，習(xí)近平文化小康思想是基于現(xiàn)實關(guān)懷的理論成果?，F(xiàn)實關(guān)懷是習(xí)近平文化小康思想保持生機活力的主要動力，也是促使其具有實踐指導(dǎo)價值的根本原因。文化小康思想的提出，主要是基于人民群眾對于種類不同、層次不同、價值不同文化產(chǎn)品強烈需求的現(xiàn)實。文化小康思想的提出，從本質(zhì)上來講是要發(fā)揮文化的創(chuàng)造力和再生力，為人民群眾的日常生活打造良好文化氛圍，不斷滿足其內(nèi)在的文化價值訴求，提升其生活的文化品質(zhì)。毛澤東曾指出：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題?！盵10]與此相似，習(xí)近平從文化領(lǐng)域的角度，著重加強對于制約人民群眾文化發(fā)展的阻礙問題進行解構(gòu)，不斷提出卓有成效的創(chuàng)新性理論，在政策制定與實踐操作層面進行“落地生根”式的文化實踐，實現(xiàn)從根本上保障人民群眾的文化權(quán)益。文化是民族血液中穩(wěn)定的價值痕跡，是推動國家富強、文化繁榮的根本性力量。從“解決溫飽口糧”到“不均衡小康”，從“粗放式小康”到“全面小康”，再到“全面建成小康”，這一系列深層次新論斷的變化，彰顯出的是中國共產(chǎn)黨對“小康社會”建設(shè)的科學(xué)判斷，并為2020年全面建成小康社會指明了奮斗方向。簡而言之，習(xí)近平文化小康思想具有強大凝聚力和當(dāng)代價值的重要原因，就在于其打破以往存在的“知行背離”“長于言短于行”的不良風(fēng)氣，回應(yīng)了人民群眾的真實訴求，遵循了中國共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

第三，習(xí)近平文化小康思想是頂層戰(zhàn)略的智慧結(jié)晶。首先，習(xí)近平具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。他立足于改革開放與新時代發(fā)展的形勢，大力弘揚和培育中華優(yōu)秀文化。習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。”[11]162由此，我們發(fā)現(xiàn)習(xí)近平文化小康思想、文化軟實力新論斷的提出，是基于文化傳播的國際視野與文化傳播的話語體系進行創(chuàng)新性探索的結(jié)果。自十八大以來，習(xí)近平有關(guān)文化創(chuàng)新、文化軟實力、優(yōu)秀文化建設(shè)的一些話語，十分清楚地告訴我們，我國文化小康建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略已然走向時代的中心舞臺。文化作為凝聚民心的無形抓手，對于提升民生幸福感與獲得感至關(guān)重要。顯然，提供公共文化服務(wù)、發(fā)展公共文化產(chǎn)業(yè)、滿足民眾基本文化需求，已成為文化小康指數(shù)構(gòu)建、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“‘十二五期間，全國文化小康指數(shù)從2010年的53.72%增長到2015年的75.55%，年均增長4.37個百分點?！盵12]這些動態(tài)數(shù)據(jù)的變化直接反映出，習(xí)近平文化小康頂層戰(zhàn)略的新思想，對于當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的推廣、文化公共設(shè)施的大力推進是十分顯著的。

（二）結(jié)構(gòu)邏輯

習(xí)近平文化小康思想在結(jié)構(gòu)樣態(tài)上同樣彰顯著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。具體來說，“文化小康”與其他“四位一體”的小康在小康系統(tǒng)體系中表征出鮮活的結(jié)構(gòu)性特征。內(nèi)在結(jié)構(gòu)的聚合性、發(fā)展進程的協(xié)同性、思想體系的包容性共同構(gòu)成了文化小康思想體系運行發(fā)展的關(guān)鍵性因素，為十九大后高水平文化小康社會的建設(shè)提供強勁的軟實力支持。

第一，內(nèi)在結(jié)構(gòu)的聚合性。習(xí)近平文化小康思想與其他“四位一體”的小康建設(shè)具有內(nèi)在的聚合性。內(nèi)在的聚合性具體體現(xiàn)在以下方面：首先，發(fā)展目標(biāo)的契合性。文化小康思想不僅是提升文化軟實力的價值先導(dǎo)，同時也是橫貫“五位一體”建成全面小康社會的重要組成部分。文化小康與文化軟實力建設(shè)的旨?xì)w也落腳于為人民謀福祉的道路上。此外，從本質(zhì)上講文化小康與其他“四位一體小康”的全面推進也都是為了促進人的自由全面發(fā)展，為了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的根本目標(biāo)。其次，實踐路徑的契合性。沒有文化小康的繁榮，就沒有全面小康的系統(tǒng)發(fā)展。文化小康的發(fā)展與其他“四位一體”小康的推進具有相同的實踐路徑，即打破孤島困境，創(chuàng)設(shè)“內(nèi)外聯(lián)動、開放共享、協(xié)同發(fā)展”的文化建設(shè)格局，整合生態(tài)小康、經(jīng)濟小康、社會小康、政治小康各自的資源優(yōu)勢，在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、文化產(chǎn)品生產(chǎn)層面對文化小康理念進行落地生根式的建設(shè)。

第二，發(fā)展進程的協(xié)同性。習(xí)近平文化小康思想與其他“四位一體”的小康建設(shè)具有發(fā)展的協(xié)同性。首先，發(fā)展進程中的協(xié)同性。文化小康與其他“四位一體”的小康共同構(gòu)成全面小康的重要內(nèi)容。文化小康的良性發(fā)展，直接制約著“其他小康”文化層面范疇的科學(xué)性。補齊文化小康建設(shè)的短板，有助于對“其他小康”建設(shè)過程中面臨的問題進行緩解與調(diào)適。習(xí)近平指出，“人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對于精神文化生活的需求時時刻刻都存在?！盵13]為此，高水平文化小康社會的建設(shè)應(yīng)是滲透到其他“四位一體”小康社會建設(shè)的全過程、全領(lǐng)域、全路徑之中，以“合作共贏、包容互鑒”的態(tài)度，實現(xiàn)文化小康思想對其他“四位一體”小康的精神指引與文化推動。其次，發(fā)展進程的互促性。建成全面小康社會是一項關(guān)系民生福祉的系統(tǒng)工程，高水平的文化小康社會建設(shè)只是其中的一個環(huán)節(jié)，我們需要樹立系統(tǒng)全面的發(fā)展觀點，對其他要素結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化改善，扭轉(zhuǎn)以往局部系統(tǒng)存在的“分化失調(diào)”窘境，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)化、開放式、互動化的發(fā)展共同體。概而言之，文化小康社會的建設(shè)，為其他“四位一體”小康社會的建設(shè)培育了向上的文化氛圍，并提供了強有力的文化支撐；其他“四位一體”小康社會則為高水平文化小康社會建設(shè)提供了民主公正的政治保障、純凈優(yōu)美的生態(tài)系統(tǒng)、富裕充足的經(jīng)濟支撐、健康良性的社會風(fēng)氣。

第三，思想體系的包容性。習(xí)近平文化小康思想體系具有豐富的內(nèi)涵與外延。習(xí)近平文化小康思想是一個開放、發(fā)展、創(chuàng)新的話語體系，其結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在的包容性。文化本身攜帶著強大的凝聚力和生命力，對其他領(lǐng)域的小康建設(shè)具有粘合力和推動力。首先，從其理論承繼角度來看，習(xí)近平文化小康思想體系的生成秉承著“不忘本來、吸收外來、直面未來”的文化發(fā)展路子。文化小康思想的豐富與發(fā)展具有動態(tài)性，基于時代發(fā)展的最新趨勢，文化生活的新素材，實現(xiàn)了文化創(chuàng)作主體從“單主體”走向了“多主體協(xié)同參與”，發(fā)展動態(tài)趨勢從“國內(nèi)”走向“國際”，發(fā)展場域從“紙質(zhì)實體化”走向“網(wǎng)絡(luò)虛擬化”，形成一片欣欣向榮的百家齊放局面。其次，從內(nèi)涵角度來看，習(xí)近平文化小康思想的發(fā)展，是在增補與借鑒的基礎(chǔ)上不斷進行前行奮進的。事實上，我國文化強國建設(shè)、高水平文化小康建設(shè)的呼聲從未缺席過，關(guān)鍵是能否釋放文化小康的生產(chǎn)力，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供整合力，為人民群眾的幸福生活提供文化力?？傊幕】邓枷塍w系的包容性，揭示了當(dāng)前文化發(fā)展的規(guī)律性，展示了文化與政治、經(jīng)濟、生態(tài)、社會融合發(fā)展的趨勢，為全面小康社會的推進營造了文化風(fēng)尚。endprint

三、習(xí)近平文化小康思想的當(dāng)代價值

習(xí)近平文化小康思想是我國文化發(fā)展實踐和優(yōu)秀文化當(dāng)代傳播的深刻總結(jié)。文化小康思想來源于實踐，也要引領(lǐng)文化實踐。習(xí)近平文化小康思想的當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在如下幾方面。

（一）對鄧小平小康社會思想的時代化闡述

習(xí)近平文化小康思想是鄧小平小康社會思想的時代化產(chǎn)物。經(jīng)濟小康相比文化小康是可以量化的，是比較容易做出顯性成績的。文化小康則兼?zhèn)淞恕俺橄笮浴迸c“具體性”的發(fā)展特質(zhì)，對于提升全面小康社會的文化水準(zhǔn)、文化品質(zhì)具有關(guān)鍵性的作用。補齊文化建設(shè)的短板，提升社會發(fā)展的文化含量，促使人民群眾享受改革開放的文化成果是文化發(fā)展最為本真的體現(xiàn)。習(xí)近平曾指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚與繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵14]故此，為了確保高水平文化小康社會的實現(xiàn)，我們要在中華優(yōu)秀文化滋補涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強文化的交流融合，在互學(xué)與互鑒統(tǒng)籌發(fā)展的基礎(chǔ)上講好中國文化故事，貢獻中國文化方案。首先，要創(chuàng)建參數(shù)科學(xué)的文化小康評估體系。文化小康作為構(gòu)成全面小康社會的重要環(huán)節(jié)，為了評估其是否達到文化小康社會要求的程度，我們可以“從公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公民素質(zhì)提升三個層面選擇評價指標(biāo)”[12]。既要做到創(chuàng)設(shè)的指標(biāo)可以直觀動態(tài)地反映文化小康的發(fā)展水平，又能捕捉到制約文化小康建設(shè)的問題因素，實現(xiàn)其指標(biāo)可以為高水平文化小康建設(shè)起到預(yù)測與調(diào)適作用。其次，科學(xué)承繼鄧小平小康社會發(fā)展的觀點。隨著改革開放披肝瀝膽近40年的卓絕奮斗，人民群眾的基本經(jīng)濟小康已然得到滿足，對于文化小康的需求則十分迫切?！叭说谋举|(zhì)的變化發(fā)展決定了人的需要的變化發(fā)展。”[15]因此，為了精準(zhǔn)挖掘群眾文化訴求，保障群眾享受文化成果，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新群眾文化需求內(nèi)容已成為必然之勢。再次，創(chuàng)新鄧小平小康社會的民本思想。習(xí)近平文化小康思想是對于建成“全面小康社會”的具體化。從“經(jīng)濟小康為主”走向“總體小康”，從“不均衡小康”走向“全面小康為主”，這些話語論斷的變遷，表征的是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對于全面建成高水平小康社會的科學(xué)思考。

（二）為實現(xiàn)全面建成小康社會創(chuàng)造條件

在新的歷史條件下，習(xí)近平文化小康思想的發(fā)展，為推進人類社會的進步提供理論指導(dǎo)。時代在變遷，文化在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展。習(xí)近平文化小康思想體系的完善，就是社會主義本質(zhì)開創(chuàng)性、鮮活性的生動表現(xiàn)，為習(xí)近平文化思想體系的系統(tǒng)發(fā)展夯實了基礎(chǔ)?！吨袊伯a(chǎn)黨章程（修正案）》指出，“在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，推動中國特色社會主義進入新時代?！盵16]事實上，習(xí)近平文化小康思想的時代闡述，從本質(zhì)上主要為了破解那種“離群索居”“割裂分化”的孤島困境，為“五位一體”小康社會的建設(shè)提供文化的力量。首先，發(fā)展特色化的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。引導(dǎo)與規(guī)范社會資本進入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場，因為“城市文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚了，才能帶動和輻射鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”[17]，不斷滿足群眾口味多樣的文化需求，并把健康向上的文化作品送到群眾生活中。與此同時，針對群眾渴望的“美好文化需求”同“不平衡不充分”發(fā)展的矛盾，習(xí)近平在十九大報告中指出，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵18]由此高水平文化小康社會的建設(shè)，要堅持文化創(chuàng)作的群眾路線，恪守文化產(chǎn)品的素材從群眾生活中來、再到服務(wù)群眾生活中去的原則；為群眾提供美味可口的文化食糧。其次，完善公共文化設(shè)施建設(shè)。各地區(qū)要以“文化城市”創(chuàng)建為龍頭，以“文化縣城”為依托，以“文化村鎮(zhèn)”為抓手，努力打造區(qū)域“文化城鎮(zhèn)群”，進而實現(xiàn)“各美其美、美美與共”的文化共同體格局。此外，在文化小康思想的宣傳過程中，我們要切實做到“重點抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[19]，竭盡全力地為其他領(lǐng)域的建設(shè)提供豐富的文化養(yǎng)料。

（三）為文化軟實力的發(fā)展提供話語體系

文化小康社會的建設(shè)是文化軟實力內(nèi)涵式發(fā)展的根本路徑。在當(dāng)今世界，能否采取科學(xué)理性的方式重視和建設(shè)高水平的文化小康社會關(guān)系到一個民族文化的興衰和一個國家文化發(fā)展水準(zhǔn)的高低。對此，習(xí)近平指出，在推進文化事業(yè)的征程中，“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化”[20]，在文化交流互動中汲取智慧。文化小康社會的建設(shè)與文化軟實力的發(fā)展，不是割裂分化的，而是相互滲透貫通，并成為“文化中國”與“中國文化”走向世界的重要方式。文化小康思想體系的建構(gòu)，是文化小康社會建設(shè)的靈魂，是探尋群眾文化需求最大公約數(shù)的重點。為了更好地提供契合文化軟實力發(fā)展的話語體系，我們可以從以下領(lǐng)域進行實踐層面的操作。首先，創(chuàng)作貼近群眾生活的文化作品。充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，精準(zhǔn)掌控群眾文化消費動態(tài)，加大優(yōu)質(zhì)文藝作品的創(chuàng)作，為群眾文化生活需求提供精神保障。在文藝作品素材創(chuàng)設(shè)中，“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落下、落實上下功夫”[11]165，讓群眾在文化享受中感知高品質(zhì)文化的魅力。其次，加大文化社區(qū)建設(shè)。各地區(qū)要憑借本地文化資源優(yōu)勢，探尋適合自身發(fā)展的路子。文化小康思想的發(fā)展建設(shè)離不開各地區(qū)的集聚發(fā)展，也離不開對外來文化的深度研究。為了提升文化軟實力話語體系的水準(zhǔn)，我們應(yīng)該注重對青年人才的培養(yǎng)，鼓勵他們參與到文化社區(qū)建設(shè)的工作中去，不斷提升他們的文化素養(yǎng)與文化創(chuàng)作水平。再次，打造網(wǎng)絡(luò)化文化生態(tài)圈。政府作為文化小康社會建設(shè)的主導(dǎo)者，作為提升文化軟實力水準(zhǔn)的執(zhí)行者，為了更好地補齊文化小康建設(shè)的短板，實現(xiàn)文化小康高水平階段的發(fā)展目標(biāo)。我們要積極引導(dǎo)群眾參與優(yōu)質(zhì)健康文化作品的創(chuàng)作，“通過不同主體間的協(xié)調(diào)合作，建立合作治理體系，才能有效避免陷入公地悲劇”[21]，加強群眾對于提升文化軟實力普惠性的認(rèn)識，做大多主體合作利益的蛋糕，構(gòu)建“政府-企業(yè)-社會-學(xué)?！焙狭Πl(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化文化生態(tài)圈，為文化軟實力的發(fā)展提供強大的話語體系。endprint