京都漫談之古景閑談

徐文龍

談起京城古跡名勝，三山五園、燕京八景，自是口口相傳盡人皆知?？芍Z大京畿，千年建城，名勝之眾，古跡之廣，卻不是幾座皇家園林能談得盡的。還有太多隱于市井之中，藏匿于百姓之所的歷史沉淀，不為人知或者說知之者甚少。但真要拼起底蘊，恐怕哪個拎出來也要帶出一段歷史，講出一段故事。這一期京都漫談，我們來談?wù)劸┏枪啪?，歷史偏隅。

京城藏景，演繹興衰

若你從北二環(huán)由西向東上過G6（八達(dá)嶺高速），剛上去的時候向南看，除了冰冷的鋼筋水泥之外，你還能看到一座不太一樣的建筑。木石磚瓦，四角飛檐，你只要搭上一眼就知道它由來已久。加之它比別的建筑都高上一頭，就顯得特別扎眼。

這是何處呢？此為“匯通祠”，明代稱“法華寺”，也叫“鎮(zhèn)水觀音庵”，現(xiàn)在是“郭守敬紀(jì)念館”（元代天文學(xué)家）。此間所在原本有一塊天降隕石“雞獅石”，以及一尊近兩米長的鎮(zhèn)水獸石刻，可惜的是隨著歷史的遷移均已找尋不見了。

筆者上班行車必要經(jīng)過G6，每每看到這座建筑，往往有種欣喜。在忙碌的高樓大廈之間，在冰冷的鋼筋水泥之側(cè)，忽而看到它，仿佛照見了那個由暄暖的陽光、葳蕤的嫩柳、濃濃的人情味兒和堅實中透著智慧的木質(zhì)建筑組成的京城。

到了宣武門往南走，過了兩百米再往西看，就能看到達(dá)智橋胡同的入口了。這里本是有座叫達(dá)智橋的小石橋的，但京城水陸修繕，現(xiàn)已不復(fù)。由達(dá)智橋胡同往里走不到50米就能看到一座門頭已模糊不清的小房子，這里就是楊椒山祠。

楊椒山何許人也呢，此人為明代的著名諫臣。名繼盛，字仲芳，號椒山，直隸容城（今河北容城縣北河照村）人。此人冒死彈劾奸相嚴(yán)嵩，被誣陷下獄。在獄中備受拷打，全身上下已無一片完整的皮膚。友人送來一顆蚺蛇膽，據(jù)說此物能治外傷，藥到病除。楊椒山拒道：“我楊椒山自有義膽，要蚺蛇的膽做什么？”（《明史·楊繼盛傳》-原文“卻之曰：‘椒山自有膽，何蚺蛇為！”）就這樣，忠義諫臣慘死獄中，后人為念其貞魂，不僅將其寫入戲劇，還在北京城立了一座祠堂，也就是達(dá)智橋胡同里這一座已找不到門頭字跡的小房子，楊椒山祠。

京城之厚重，九朝千年，一座小祠堂便能引出一段明史，刻出一副傲骨，寫出一段故事。不夸張而言，這座楊椒山祠，也在用自己的方式，書寫著中華民族血脈中愛國立德、克己奉公、正直無私的精神?？伤茢×耍驗樗幌窕始覉@林一般精巧，不若古都皇城一般磅礴。但它，這座小祠堂，也在演繹著京城興衰，歷史興衰。

類似匯通祠與楊椒山祠，北京還有不少這種在車馬轟鳴中，在鋼筋水泥環(huán)繞下令你片刻便回溯至百千年前的建筑。但它們沒有一個能像故宮博物院一樣天下皆知，也沒有一個能像北海公園一樣，受到一方百姓的親近與喜愛。它們實在太小了，太不起眼，沒有人把它們的故事寫成游記，也沒有人把它們寫進(jìn)旅游手冊里。

古城禪林，市井藏珍

說起雍和宮，你肯定不陌生，但說起柏林寺，大概人們就沒有那么熟悉了。柏林寺內(nèi)原藏有中國釋藏中現(xiàn)存的唯一木刻經(jīng)版，《龍藏》經(jīng)版。其意義，闡述了前人對信仰的虔誠，也代表了古人的高超工藝集成。包括柏林寺在內(nèi)，加之嘉興寺、廣濟(jì)寺、法源寺、龍泉寺、賢良寺、廣化寺、拈花寺共八座寺廟，統(tǒng)稱京城“內(nèi)八剎”。除去“內(nèi)八剎”，包括覺生寺、廣通寺、萬壽寺、善果寺、南觀音寺、?；鬯隆⑻鞂幩拢ㄒ娞鞂幩滤?、圓通寺共八座寺廟建于外城，統(tǒng)稱“外八剎”。這十六座禪林寶剎古時煙火之盛，完全闡述了國人對信仰一路走來從未改變的初心。而每座古剎又各有千秋，于禪林名鎮(zhèn)一方。

然而，這也還不是其被寫在這一片閑談中的全部原因。還有一部分原因是每一座古剎中，都有著前人智慧，都背負(fù)著一段歷史。柏林寺中藏有珍貴經(jīng)版，法源寺內(nèi)有自元朝始至民國的碑刻，廣濟(jì)寺內(nèi)有大量珍貴文物。諸如此類，每一座古剎都是一段歷史的見證，都是一位訴說者，他們訴說著京畿歷史，千年傳承。

南鑼鼓巷熱鬧非凡，各種時尚與現(xiàn)代，個性與獨特，集合在這條小商業(yè)街里。但與南鑼鼓巷交叉的一條名叫“東棉花胡同”內(nèi)，卻藏著一段歷史遺珍。從東棉花胡同往里走，不多遠(yuǎn)就能看見東棉花胡同15號。這座已成民居的住宅，原是清末年廣州將軍鳳山所居住宅邸的一部分。原宅很大，幾乎占滿胡同的東半部。其后人改姓劉，民國初年家道敗落，將房屋分割出售。

走進(jìn)這座東棉花胡同15號，你會看到一面雕刻著圖案的，不太起眼的拱門墻。但是這面墻，海內(nèi)孤存，僅此一處。這是一座磚雕拱券門，高約4米，寬2.5米，下為石雕須彌座，座上均為磚雕，上刻花卉走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕歲寒三友松、竹、梅，拱門兩側(cè)雕多寶格，有暗八仙圖案，做工之細(xì)，罕見非常。

這一座碉磚拱券門，其中不僅有古人技藝，更有前人哲學(xué)——門正上四字，應(yīng)為“入和出明”。其意歸家應(yīng)“入和”，相敬如賓，上孝下悌;外去應(yīng)“出明”，內(nèi)心清醒，不受蠱惑。筆者認(rèn)為，于市井之間得見此物，實在要比走到博物館里去看它珍貴得多。因為它就在歷史原本發(fā)生的地方，在鳳山將軍宅內(nèi)。在這樣的情景中觀這樣的古物，能讓人們更好地感受并認(rèn)知歷史。

古城禪林，市井藏珍，京城街巷之內(nèi)如此珍寶不止鳳山將軍宅，亦不止內(nèi)外十六剎。但它們十之有九不在今人知曉之列，實屬遺憾。

砥礪滄桑，含苞吐枝

楊椒山祠在一年前，還被達(dá)智橋胡同內(nèi)的一個賣菜商販所占據(jù)，儼然成了一個小菜鋪，若不是北京市政府及時治理，險些毀于一旦;拈花寺為市井所侵，被印刷廠所占據(jù)，政府一再告知騰退，三番五次之下才搶救回這一座古剎。隨著時間的推移，由于這些古景占地面積小、歷史痕跡輕，都遭到了塵世侵襲，滄桑痕跡躍然。

這樣的情況自不是少數(shù)，而搶救回這些京城古景，絕對有著非凡的意義。千年古城，歷經(jīng)各朝各代，每一段歷史都在這座城市中流傳并存。它們的復(fù)興，是京城文化的復(fù)興，是為全世界人民展示出一座歷史與現(xiàn)代并重，文化與傳承接續(xù)，精神與物質(zhì)同行的立體化、國際化大都市——北京的重要一步。

人們可以從圓明園中讀到歷史屈辱，不忘民族悲愴;人們也可以從楊椒山祠中讀到民族脊梁，一脈相承;人們還可以從禪林古剎中感受到信仰之力，薪火相傳;人們也能從鳳山將軍宅中學(xué)習(xí)到中華哲學(xué)，處世清明。每一個藏匿于這座城市的舊景，背后是一位位工匠，一段段歷史，一叢叢故事，一次次興衰。在這樣的更替下，文化在繁衍，大國在繼續(xù)。

筆者是老宣武人（現(xiàn)西城區(qū)內(nèi)），自小在宣武公園玩大。這是個不大不小剛剛好的公園，走幾步不到頭，游盡了不會累。山水盡有，蒼翠疊出，亭臺樓閣也一應(yīng)俱全。不過小時倒沒這么多感觸，也說不出這些話來，只是覺得這公園很親民，只是個家門口的公園罷了。

但若你現(xiàn)在去，你會發(fā)現(xiàn)它多了幾個字“宣武公園-金·紫金寺舊址”。這紫金寺是金朝時建，明嘉靖三十二年重修過一次，清初便坍圮了，廢為浙江義園。其舊址就在宣武公園內(nèi)，經(jīng)過開發(fā)整理，又見了一些舊時風(fēng)貌。

現(xiàn)今在宣武公園內(nèi)游玩的附近孩童、老人，以及一些周圍的年輕人，也都知道了金朝原來有個紫金寺，而這金朝的紫金寺居然還在自己生活了許多年的地方，突然間地就活過來了。這絕對是令人可喜的，而且也是文化的一種傳承。

除去紫金寺，近年來北京在搶救和修繕的古跡越來越多，人們也就知道了越來越多的北京歷史，北京故事。除去故宮、頤和園，人們有了更多訪古問今的去處，有了更多知曉京城過往的所在，也就能更好地，也更清晰地感受這座城市的文化和生命。

古城藏古景，古景今猶在。在此，也希望有更多的人，能夠關(guān)注那些不售門票，不為人知，不必排隊，也無人問津的古跡。從而能夠讓這些古跡擁有更強的生命力，永世流傳。endprint