自然法概述及其對(duì)我國(guó)的影響

李劍鋒

貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025

一、自然法的特點(diǎn)

(一)自然法是一種文化理念

古希臘的哲學(xué)家從一開(kāi)始就將自然中的理念以文化的形式保留下來(lái)。例如蘇格拉底的天賦自然法理念，通過(guò)探尋人性的本源即真與善，來(lái)闡述人的理性來(lái)源。隨后柏拉圖在繼承蘇格拉底的基礎(chǔ)上發(fā)展成為真、善、美。并將該理論與法律理論結(jié)合，從而追求道德與法律的平衡。此外在自然法的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)階段的思想家都通過(guò)一定的形式來(lái)表達(dá)其自然法理念。例如中世紀(jì)時(shí)期自然法被賦予神權(quán)色彩，基督教將其化為神的理念來(lái)統(tǒng)治二元化世界；近代自然法時(shí)期盧梭、孟德斯鳩等從人性起源出發(fā)，提出人生而平等，天賦人權(quán)，極大解放的人性，將人從封建統(tǒng)治及神學(xué)統(tǒng)治之下解放出來(lái)。因此從自然法的起源及發(fā)展歷程來(lái)看，自然法一直是以一種文化理念而存在。

(二)自然法具有社會(huì)歷史性

自然法所體現(xiàn)的理念是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照，反映了特定時(shí)空的文化環(huán)境、政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度。例如古希臘羅馬時(shí)期，自然法以“自然”本性為其觀念的基礎(chǔ)，先后出現(xiàn)“水本源說(shuō)”、“火本源說(shuō)”等。這一時(shí)期的思想家認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土元素構(gòu)成。產(chǎn)生這一認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)人們能力有限相關(guān)，所以無(wú)法解釋的東西就從自然中去探尋。到了中世紀(jì)，宗教迅速發(fā)展，神學(xué)成為二元化世界的永恒標(biāo)準(zhǔn)。奧古斯丁將基督教教義取代原有“理性”，使其等同于自然法，享有至高無(wú)上的地位。教會(huì)高于世俗權(quán)利，教會(huì)教義就等同于法律。隨著資本主義發(fā)展到自由資本主義階段，新興資產(chǎn)階級(jí)，迫切需要從宗教與王權(quán)的牢籠中解放出來(lái)。伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，以理性為核心的自然法走上舞臺(tái)。洛克說(shuō)“自然法就是理性，它天然合理，教導(dǎo)著遵從理性的人類”。其次就是由之前的義務(wù)本位變成權(quán)利本位。例如，格老秀斯強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)；霍布斯強(qiáng)調(diào)人的生命與安全；洛克提出生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)。這些觀念反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的迫切需求，以及啟蒙思想家對(duì)人性新的探索。

(三)自然法是永恒動(dòng)態(tài)的文化理念

自然法從古希臘到當(dāng)代，無(wú)論是理論內(nèi)涵還是表現(xiàn)形式各不相同，一直處于變化發(fā)展中。在古希臘羅馬時(shí)期，自然法僅僅是自然的反映，到了中世紀(jì)其具有濃郁的神學(xué)色彩。這兩個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)的是義務(wù)本位，強(qiáng)調(diào)人的服從。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然法追求人性的解放，強(qiáng)調(diào)人的利益需求即權(quán)利本位。這一改變一方面為新興資產(chǎn)階級(jí)提供了文化支撐，另一方面為資本主義國(guó)家的建立提供理論支撐。

二、自然法對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的影響

(一)有利于貫徹以人為本的價(jià)值理念

法治以人的自由權(quán)利為核心，在終極意義上是對(duì)人自由、和諧全面發(fā)展的關(guān)懷。依法治國(guó)是指依照體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國(guó)家；要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。自然法中，各階段對(duì)人性都有著不同的追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩、盧梭提出天賦人權(quán)思想，認(rèn)為人生而平等。自然法所提倡的人權(quán)理念，與我國(guó)法治建設(shè)的目的相符。因此在法治建設(shè)的過(guò)程中堅(jiān)持以人為本，尊重與保護(hù)人權(quán)，堅(jiān)持立法為民、執(zhí)法為民、司法為民。

(二)有利于構(gòu)建自由平等、公正、和諧的社會(huì)環(huán)境

自然法自古希臘羅馬時(shí)期就一直追尋自由平等、公正、人權(quán)。在古希臘時(shí)期，智者派就一直探尋何為正義。安提芬曾說(shuō)：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自由平等理念得到極大解放。伏爾泰反對(duì)君主專制制度，提倡自然神論，批判天主教會(huì)，主張自由平等?！拔也⒉煌饽愕挠^點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這句話被廣為流傳。自由平等的觀念有助于人權(quán)觀念的加強(qiáng)，對(duì)于我國(guó)法治社會(huì)具有促進(jìn)意義。自然法中的理念與我國(guó)當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，我們應(yīng)當(dāng)借鑒其中的精華，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而助力。

(三)有利于加強(qiáng)理性文化建設(shè)，培養(yǎng)法律信仰

伯爾曼曾說(shuō)過(guò)“法律應(yīng)當(dāng)被信仰，否則將形同虛設(shè)”，法律信仰體現(xiàn)著人們對(duì)法的忠誠(chéng)意識(shí)、崇尚意識(shí)、信任意識(shí)，對(duì)于法治國(guó)家的建設(shè)起著非常重要的作用。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，法治政府建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，司法體制不斷完善，全社會(huì)法治觀念明顯增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治取得歷史性成就。法律信仰是法治建設(shè)的核心所在，然而我國(guó)依舊存在缺乏法律信仰。人們的法律意識(shí)淡薄，不知法不懂法現(xiàn)行較多。為此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法律宣傳，增強(qiáng)群眾法律意識(shí)。自然法的理念就是從人性起源，又將服務(wù)于人。唯有將法律當(dāng)成一種信仰，法律意識(shí)才能深入人心，法治建設(shè)才能順利進(jìn)行。