論新時代堅(jiān)定中國文化自信

□ 張清林

（中共陜西省委黨校，陜西 西安 710061）

文化對于人，猶如水之于魚，空氣和陽光之于自然生命。作為人為的程序和為人的取向有機(jī)統(tǒng)一的生命有機(jī)系統(tǒng)，文化是人之為人的根據(jù)，是人類特有的生存方式，是維系社會有序運(yùn)行的程序和密碼，是人與社會發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，是人類實(shí)踐智慧得以傳承的符號和遺傳系統(tǒng)。對于民族來說，文化是其身份特征、精神家園、靈魂血脈，是維系一個民族的精神紐帶，是凝聚一個民族的精神力量。文化承載著一個民族的實(shí)踐智慧和歷史記憶，塑造著民族的品格，鑄就著民族的靈魂，影響著民族的精神風(fēng)貌和生存方式，支撐著民族的生存和發(fā)展命運(yùn)。任何一個文化意識比較自覺的民族都會珍視自己民族世代創(chuàng)造和培育起來的文化，對自己文化的價值充分認(rèn)同，對自己的精神家園自覺守護(hù)，對自己文化的前途充滿信心。這種對自己民族文化的理性心態(tài)和堅(jiān)定信念就是文化自信。

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］22文化自信也是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的一個根本性問題。只有堅(jiān)定文化自信，才可能具有奮發(fā)進(jìn)取的勇氣和發(fā)展創(chuàng)新的活力，才能在對外文化交往中，在世界風(fēng)云激蕩中站穩(wěn)腳跟。當(dāng)代中國要解決的最大時代課題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，要完成這一使命，離不開中華文化的智慧滋養(yǎng)、智力支撐和精神牽引，離不開中華民族高度的自信心，而自信心就源于文化自信。在當(dāng)今世界文化格局中，中國文化無論在勢能還是影響力方面都不處于優(yōu)勢地位，在全球化進(jìn)程中，中國文化還面臨文化帝國主義的滲透和擠壓；在國內(nèi)，由于近代以來中國文化艱難曲折的命運(yùn)，文化自卑的心態(tài)以及文化虛無主義還有相當(dāng)程度的影響力。因此，堅(jiān)定文化自信，將伴隨中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)程的始終。堅(jiān)定文化自信，需要從以下幾個方面做起：

一、講清中華文化的發(fā)展歷程以及在世界文化體系中的地位，增強(qiáng)國民文化自信的底氣

文化自信的前提是文化自覺。對中國人來說，文化自覺就是對自己賴以生存的中華文化有自知之明，而且對其歷史淵源、發(fā)展歷程和未來前景有充分的認(rèn)知。而文化自信的底氣就源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。因此，堅(jiān)定文化自信，必須講清中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向以及在世界文化體系中的地位。

中國是世界文明古國之一，中國文化源遠(yuǎn)流長，有五千多年的悠久歷史，在世界文化史上自成體系、獨(dú)具特色，是世界幾大原生文化體系中唯一未曾中斷，綿延古今的文化類型。正如馮友蘭先生所說：“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也”［2］。

中華文化是多元一體的中華民族在謀求生存和發(fā)展的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和培育起來的，是以華夏農(nóng)耕文化為主體和底色，逐步吸收融合游牧文化、印度佛教文化，接納伊斯蘭文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。近代以來，雖然遭遇西方文化的沖擊，但在中西文化沖突中，中華文化沒有被吞噬，沒有喪失自己的獨(dú)特性，而是在劇烈的陣痛中實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃，從傳統(tǒng)逐步走向近代。

五四運(yùn)動以后，追求救亡圖存的中華人民選擇接受了馬克思主義這一人類先進(jìn)文化，為古老的中華文化注入了清泉活水。中國共產(chǎn)黨在中華民族精神的支撐下，把馬克思主義同中國革命的實(shí)際和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，保存和延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命脈，創(chuàng)造和培育了富有民族特色和時代氣息的革命文化，為中國革命的勝利提供了智慧滋養(yǎng)、精神動力和方向引領(lǐng)，豐富了中國文化的內(nèi)涵，也推動了中華文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了中華文化形態(tài)的嬗變。

1949年以來，尤其是改革開放以來，中國文化走上了社會主義道路。雖然在文化認(rèn)知方面有過曲折，但在文化建設(shè)方面，我們始終堅(jiān)守中國文化立場，不忘本來，吸收外來，面向未來，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以馬（馬克思主義）為魂，以西為用，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，使古老的中華文化煥發(fā)了生機(jī)和活力，既為中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來提供了有力的精神支撐和文化詮釋，也為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奉獻(xiàn)了文化智慧。

中華文化悠久的歷史、深厚的根基，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵、從多次災(zāi)難中挺立下來的生命力、在世界文化體系中的地位和國際影響力，正是我們堅(jiān)定文化自信的底氣。

二、充分闡揚(yáng)中國文化的當(dāng)代價值，增強(qiáng)國民對中國文化價值的認(rèn)同感和對中華文化發(fā)展前景的信心

文化自信既是對自己擁有的文化及其價值的充分肯定和積極踐行，對自己的文化創(chuàng)造力、自身文化生命力和發(fā)展前景的堅(jiān)定信心和對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和創(chuàng)新，也是對文化自卑心理的克服和文化虛無主義的否定。

在民族歷史時期，中國文化長期處于世界領(lǐng)先地位，同時受地理環(huán)境和文化視野的限制，中國人一致認(rèn)為自己生活的世界不僅是地理位置上的“天下中心”，也是“文明中心”，因此，“華夏文化優(yōu)越論”在相當(dāng)長的時期一直是中國人的主流文化心態(tài)。但鴉片戰(zhàn)爭以后，中國遭遇了“三千年未有之大變局”，面對一系列的戰(zhàn)爭失敗和西方工業(yè)文化的參照，中國人對自己民族文化的信念產(chǎn)生了動搖，文化心態(tài)經(jīng)歷了從自負(fù)—自警—自救—自卑—自閉—自殘—自貶到自覺的曲折歷程。直到今天，面對文化帝國主義的滲透和擠壓，崇洋媚外、文化自卑的心態(tài)和文化虛無主義的影響還沒有完全克服和消除。因此，堅(jiān)定文化自信，必須講清中國文化的獨(dú)特創(chuàng)造、精神品格、生命歷程和對人類文明的貢獻(xiàn)，充分闡揚(yáng)中國文化的當(dāng)代價值，增強(qiáng)國民對中國文化價值的認(rèn)同感和對中華文化發(fā)展前景的信心。

中華民族是富有文化創(chuàng)造能力的民族。在五千余年的文明創(chuàng)造歷程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深、獨(dú)具特色、自成體系、綿延古今的文化體系。正如張岱年先生所說：“中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的倫理道德，共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容”［3］。

和世界其他現(xiàn)存的文化體系相比，中國文化具有自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，厚德載物的包容精神，天人合一、道法自然的辯證法則，民胞物與、眾生平等的生命倫理，崇仁貴和、尚德利群的處世原則，中庸之道的處事方法，誠實(shí)守信的立身之本，為政以德、以民為本的政治哲學(xué)，居安思危的憂患意識，尊師重道的教育理念，孝老愛親的家庭倫理，協(xié)和萬邦、天下大同的世界理想。中國文化之所以綿延古今，保持歷史的同一性，與中國文化的精神品格和價值理念密切相關(guān)。

伴隨著中華民族的形成、演進(jìn)和發(fā)展，中國文化的發(fā)展有過輝煌、有過高峰，也有過曲折和低谷。在中國歷史上，外族入侵，武力征服中原，進(jìn)而建立政權(quán)的歷史劇幕數(shù)次上演，對中國文化的發(fā)展造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，但最終的結(jié)果是“征服者被征服”，即入主中原的民族最終被中華文化所融合，成為中華民族大家庭的成員。中華文脈歷經(jīng)劫難而不斷，充分彰顯了中華文化頑強(qiáng)的生命力。

人類歷史已經(jīng)從民族歷史進(jìn)入世界歷史，即全球化時代，這既為中華文化顯揚(yáng)自己的風(fēng)采和價值提供了舞臺和歷史機(jī)遇，也對中國文化的生命力構(gòu)成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但文化的全球化絕不意味著文化民族性的泯滅、文化的同質(zhì)化和西方文化的一統(tǒng)天下，而是意味著世界文化的形成和民族文化在沖突融合中再生。經(jīng)過全球化的洗禮，中國文化必將迎來新的輝煌。

中華民族的內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的文化不僅維系了中華民族五千余年的生存和發(fā)展，也為人類文明作出了重大的貢獻(xiàn)。在唐宋時期，由于中國文化的傳播和周邊國家對中國文化的主動學(xué)習(xí)，就形成了“東亞文化圈”，對韓國、日本和東南亞國家的文明進(jìn)程起了重大的促進(jìn)作用。美國漢學(xué)家德克·卜德在評價中國文化對人類文明的貢獻(xiàn)時指出：“中國對西方世界作出了很多貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)極大地影響了西方發(fā)明的發(fā)展。從公元前200年到公元1800年的這個千年，中國給予西方的東西，超過了她從西方得到的東西。中國文化西傳的結(jié)果，甚至完全改變了我們的生活方式，成為我們整個現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)”［4］。

中國文化不僅對人類文明作出了重大貢獻(xiàn)，也蘊(yùn)藏著化解當(dāng)今人類生存困境的智慧資源。早在20世紀(jì)70年代，以研究世界文明史聞名于世的英國歷史學(xué)家湯因比就提出了“21世紀(jì)將是中國文化的時代”的著名論題，并指出：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺的道路。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)在世界各民族中具有最充分準(zhǔn)備的是兩千年來培育了獨(dú)特思維方式的中華民族?！保?］1988年，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開“面向21世紀(jì)國際大會”，75位諾貝爾獎獲得者在探討21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類面臨的問題時，得出的結(jié)論之一就是：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前的孔子那里去尋找智慧”。

西方學(xué)者對中國文化歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代價值的論述既是對文化虛無主義最好的駁斥，也是我們克服文化自卑心理，堅(jiān)定文化自信的充分的理由。

三、克服國民盲目樂觀和文化自負(fù)的不良心態(tài)，為堅(jiān)定文化自信涵養(yǎng)理性客觀的文化心理

文化自信，絕不是固步自封、盲目排外和妄自菲薄。文化自信是自尊而不是自傲，是自愛而不是自負(fù)；是自豪而不是自大，是自省而不是自戀，是自警而不是自囚。審視當(dāng)下國民的文化心態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和西方資本主義國家社會矛盾的激化以及西方文化弊端的充分暴露，在國民中，尤其是在知識界，一種以文化自信面目出現(xiàn)的“中國文化救世論”的優(yōu)越感悄然興起，這種盲目樂觀和自負(fù)自戀的心態(tài)是有悖和有害于文化自信要求的。因此，堅(jiān)定文化自信，必須講清中國文化的現(xiàn)實(shí)境遇，擯棄妄自尊大、盲目樂觀和自負(fù)自傲的不良文化心態(tài)。

文化自信緣于文化自覺。文化自覺，一是指對自己生活于其中的文化有自知之明。二是指在對自身文化有自知之明的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系。樂黛云先生指出：“我們所說的文化自覺首先要自覺到自身文化的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，懂得發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，克服弱點(diǎn)；其次要對過去條件下形成的舊文化，即傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的現(xiàn)代詮釋，使其得到更新，有益于今天；第三，還要審時度勢，了解世界文化語境，使自己的文化為世界所用，成為世界文化新構(gòu)建不可或缺的重要組成部分。這才是對自己文化的全面地自覺。”［6］

作為世界上唯一綿延古今、保持歷史同一性的文化體系，中國文化有自己的優(yōu)良品格、獨(dú)特的價值理念，也蘊(yùn)藏著化解當(dāng)今人類生存困境的智慧資源。但像任何文化體系一樣，今天的中國文化也有自己的弱點(diǎn)。中國文化在走向現(xiàn)代化的過程中，由于沒有經(jīng)歷深度的理性啟蒙和系統(tǒng)的文化批判，因此，文化遺產(chǎn)中的消極元素，例如，權(quán)力本位、等級觀念和潛規(guī)則等還有很強(qiáng)的歷史慣性。這些消極元素既在某種程度上窒息中國文化機(jī)體的生命活力，阻礙文化軟實(shí)力作用的發(fā)揮，也在相當(dāng)程度上損害國民的文化自信。

今天的時代是全球化的時代，全球化既為中國文化走向世界，展示自己的優(yōu)秀成分、彰顯自己的價值魅力，為化解人類生存困境奉獻(xiàn)中國智慧提供了難得的歷史機(jī)遇，也使中國文化的發(fā)展遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于馬克思主義中國化的任務(wù)還沒有完成，中國文化的現(xiàn)代化還沒有實(shí)現(xiàn)，中國文化在形態(tài)和發(fā)展水平上與西方文化還存在著時代性落差。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不完全適應(yīng)建設(shè)文化強(qiáng)國的需要，文化體制和機(jī)制在相當(dāng)程度上還束縛文化生產(chǎn)力和文化的創(chuàng)新發(fā)展。在國際文化格局中，無論從勢能、傳播能力、話語權(quán)和國際影響力來看，中國文化都還處于相對弱勢。由于中國堅(jiān)持走社會主義道路，在社會制度、意識形態(tài)和價值觀念等方面同以美國為首的西方國家存在本質(zhì)的分歧，中國從富起來到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程中，一直遭受“中國崩潰論”和“中國威脅論”的攻擊。因此，我們必須以理性客觀的心態(tài)對待中國文化，在堅(jiān)守文化立場的同時，學(xué)習(xí)和借鑒西方文化中的積極成分，優(yōu)化中國文化結(jié)構(gòu)，整合文化模式，推動中國文化現(xiàn)代化的步伐，在融入全球化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)全面的文化自信。

四、讓國民明曉中國共產(chǎn)黨對中國文化發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)，激發(fā)國民對中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)文化使命能力的信任

新時代堅(jiān)定中國文化自信既意味著中國人民對中國文化在世界文化體系中所處地位高度認(rèn)知，對中國文化當(dāng)代價值充分肯定，對中國文化發(fā)展前景充滿信心，對中華民族文化創(chuàng)造能力深信不疑，也意味著中國人民對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和發(fā)展能力高度信任。

回望20世紀(jì)以來中國人文化心態(tài)的演進(jìn)歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程也是中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)文化使命，克服文化自卑，從文化自覺走向文化自信的歷史進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨為中華文化的傳承和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為新時代堅(jiān)定中國文化自信奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了政治保障。

第一，為重振中華民族的文化信心和堅(jiān)定中國文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的國力基礎(chǔ)。“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。但從另一方面講，文化的興衰、國民的文化心態(tài)始終是與國家的命運(yùn)和民族的興衰聯(lián)系在一起的。沒有民族的獨(dú)立、國力的強(qiáng)大和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，國民的文化自信就無從談起。中國共產(chǎn)黨是在中華民族積貧積弱，飽受欺凌，文化心態(tài)從自負(fù)、自警、自救走向自卑的文化背景下登上歷史舞臺的，中國共產(chǎn)黨在民族精神支撐下，肩負(fù)起救亡圖存這一歷史使命的同時，也以高度文化責(zé)任感擔(dān)起了自己的文化使命。經(jīng)過97年的不懈奮斗，中國共產(chǎn)黨既領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來、富起來走向強(qiáng)起來，也為延續(xù)和發(fā)展中華文化提供了政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為重振中華民族的文化信心奠定了心理基礎(chǔ)。

第二，為中國文化注入了清泉活水，促進(jìn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合，推動了中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。馬克思主義“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”，是人類先進(jìn)文化成果的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，在擔(dān)當(dāng)民族使命的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義這一人類最先進(jìn)文化的思想、精神和方法同中國革命、社會主義建設(shè)和改革開放的實(shí)際相結(jié)合，為中國革命、建設(shè)和改革開放的勝利奠定了思想文化基礎(chǔ)。正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人對馬克思主義接受、宣傳、研究、運(yùn)用，才使馬克思主義在中華大地落地生根、開花結(jié)果，深度地融入中國人的精神生活，從而促進(jìn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合，豐富了中國文化的內(nèi)涵，推動了中國文化的轉(zhuǎn)型。

第三，在傳承弘揚(yáng)中華民族精神的同時，創(chuàng)新培育了富有時代氣息的文化精神，既激發(fā)了民族精神的巨大能量，也推動了民族精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。民族精神是民族文化的核心與靈魂，是一個民族在謀求生存和發(fā)展的歷史進(jìn)程中表現(xiàn)和培育出來的富有生命力、彰顯民族精神氣象的優(yōu)秀思想，是一個民族共同的價值觀和精神支撐，是一個民族凝聚力的思想基礎(chǔ)和生存發(fā)展的動力源泉。中華民族在五千多年的文明進(jìn)程中，培育了以愛國主義為核心，以自強(qiáng)不息、厚德載物、崇尚統(tǒng)一、樂觀務(wù)實(shí)為主要內(nèi)涵的中華民族精神，為中華民族應(yīng)對各種挑戰(zhàn)提供了深厚的思想基礎(chǔ)和不竭的精神動力。中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)歷史使命的進(jìn)程中，在傳承和弘揚(yáng)民族精神的同時，自覺地把馬克思主義的批判精神、科學(xué)精神、實(shí)踐精神和人文精神同中華民族精神結(jié)合起來，培育了以紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神和改革開放精神為主要內(nèi)涵、富有時代氣息和民族特色的時代精神，充分發(fā)揮了民族精神的文化功能，為中華民族從站起來、富起來走向強(qiáng)起來提供了強(qiáng)大的精神動力，也賦予了民族精神新的內(nèi)涵，推動了中華民族精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

第四，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造和培育了紅色文化和社會主義文化，為中華文化注入了新鮮血液，豐富了中華文化的內(nèi)涵。創(chuàng)新是文化發(fā)展的靈魂和不竭動力，中華民族是富有文化創(chuàng)造能力的民族，正是因?yàn)橹腥A民族在不同的時代根據(jù)特定的生活情境和社會需要不斷創(chuàng)造新的文化元素和文化樣態(tài)，中華文化才得以發(fā)展壯大、源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛。中國共產(chǎn)黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命的進(jìn)程中，不僅創(chuàng)造和培育了內(nèi)涵豐富、多彩多姿、昂揚(yáng)向上、催人奮進(jìn)的紅色文化和社會主義文化這樣新穎的文化樣態(tài)，鼓舞了中國人民奪取革命勝利和建設(shè)社會主義的斗志，激發(fā)了中國人民創(chuàng)建新中國、建設(shè)社會主義和推動改革開放的信心和豪情，形塑了新的國民性，也記載了中國人民從站起來、富起來走向強(qiáng)起來這一歷史進(jìn)程中的實(shí)踐智慧和心路歷程，從而豐富了中國文化的內(nèi)涵，為中華文化注入了新鮮血液，優(yōu)化了中國文化的結(jié)構(gòu)。

第五，通過不斷的文化反思和理性自覺，找到了繼承和發(fā)展中華文化的智慧和方法，為中國文化的未來發(fā)展指明了方向。文化的發(fā)展有自身的規(guī)律，那就是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，吸收與融合的統(tǒng)一。近代以來，中國人的文化心態(tài)之所以經(jīng)歷那么曲折的歷程，五四運(yùn)動以來的文化保守主義和文化激進(jìn)主義之所以在文化發(fā)展觀上失之偏頗，就是因?yàn)閷ξ幕l(fā)展的規(guī)律缺乏理性的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命的進(jìn)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從馬克思主義中找到了傳承和發(fā)展中華文化的智慧和方法，先后提出“汲取其精華、剔除其糟粕”的方針，“不忘本來、吸收外來、面向未來”的原則和堅(jiān)守中國文化立場，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，為中國文化的未來發(fā)展提供實(shí)踐遵循，指明了發(fā)展方向。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨自成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和實(shí)踐者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”［1］42-4320世紀(jì)以來中國歷史的演進(jìn)邏輯和中國人文化心路歷程昭示我們：沒有中國共產(chǎn)黨的歷史使命擔(dān)當(dāng)，中國人就不可能終結(jié)文化自卑的心境，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的今天，堅(jiān)定中國文化自信，就有充分的理由高度信任中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國文化建設(shè)和發(fā)展的能力。