關(guān)于德治與法治并舉的理性思考

趙 強(qiáng)

山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000

德治與法治并舉以及依法治國，是黨的十九大以來以習(xí)近平總書記為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體對于我國的發(fā)展所提出來的新的要求，同時(shí)也是國家領(lǐng)導(dǎo)人在深刻總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上所提出來的治國方略。因此在社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，從這一基本方略入手，對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出新的要求和策略應(yīng)該是一項(xiàng)具有普遍現(xiàn)實(shí)意義的工作。

一、德治與法治的含義

德治與法治是我國法制社會(huì)在不斷發(fā)展過程中不斷爭論的問題，同時(shí)它對于我國國家治理也需要在解決這樣的實(shí)踐的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。因此作為治理國家的兩種不同方式，只有處理好德治和法治二者之間的關(guān)系，才能使得國家得以不斷發(fā)展。二者的含義主要存在以下的區(qū)別：首先，法治就是通過強(qiáng)制性的規(guī)范對于人與人以及人與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和治理，從而使得社會(huì)的規(guī)則得以順利實(shí)施；而所謂德治則是利用一系列的道德評價(jià)對于人的行為進(jìn)行約束，從而讓大眾在養(yǎng)成一種自律意識(shí)的基礎(chǔ)上形成一種良好的社會(huì)風(fēng)尚。其次二者屬于不同的建設(shè)范疇，比如德治屬于精神文明建設(shè)的內(nèi)容，而法治則屬于政治建設(shè)的內(nèi)容。盡管有上述的區(qū)別，但是在治國理政的過程中，二者都會(huì)發(fā)揮出極為重要的作用，對于社會(huì)的發(fā)展十分關(guān)鍵。德治和法治的內(nèi)涵可以追溯到很遠(yuǎn)之前的時(shí)期。從秦漢以來，社會(huì)比較開明，一些帝王在統(tǒng)治社會(huì)的過程中就強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”的思想，從而使得基本完整的封建道德體系得以確定，這種現(xiàn)象的存在不僅促進(jìn)了社會(huì)的繁榮和發(fā)展，而且對于各種盛世的出現(xiàn)也起到了十分重要的推動(dòng)作用。除了我國，法治和德治的關(guān)系在西方社會(huì)也引起了很強(qiáng)烈的爭議。亞里士多德就第一次系統(tǒng)的提出了法治的學(xué)說。在發(fā)展的過程中他認(rèn)為法律的作用是強(qiáng)大的，是重要的，法治應(yīng)該凌駕于人治之上。亞里士多德認(rèn)為，雖然人是星球上最為聰明的物種，但是人的情感難免會(huì)使得自己的判斷發(fā)生錯(cuò)誤，發(fā)生不公平的現(xiàn)象，因此在這樣的模式下，就需要法治的存在來消除這種不公平。但是在這樣的基礎(chǔ)上，它也一直在強(qiáng)調(diào)德治的作用，希望在德治為輔的基礎(chǔ)上，促進(jìn)一國的不斷發(fā)展。

總之，從客觀的角度講，各個(gè)國家以及我國的各個(gè)歷史時(shí)期都或多或少存在德治與法治并舉的現(xiàn)象，但是實(shí)際發(fā)展的過程中，德治和法治的重要程度往往是不一樣的，在側(cè)重或是偏倚的過程中，往往會(huì)對于社會(huì)造成一定的負(fù)面影響。比如西方社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的“法不容情”往往就是造成西方人情淡薄以及缺乏親和力和凝聚力的主要原因。在這樣的基礎(chǔ)上，西方社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)不同程度的社會(huì)問題，對于社會(huì)的發(fā)展造成十分惡劣的影響。因此一個(gè)國家應(yīng)該根據(jù)自身的國情，對于德治和法治在社會(huì)發(fā)展過程中應(yīng)該起到的作用進(jìn)行綜合的衡量，從而使得二者在并舉實(shí)施的過程中真正促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展！

二、德治與法治的關(guān)系

(一)法治與德治的區(qū)別與聯(lián)系

德治和法治是兩種不同的社會(huì)規(guī)范，在實(shí)施的過程中，二者的推動(dòng)力往往有所不同，比如德治是依靠社會(huì)的輿論起作用的，而法治則是依靠國家機(jī)器的威嚴(yán)以及強(qiáng)制實(shí)施來起作用的。但是從作用上講，二者都是為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定以及促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步而存在的。二者在發(fā)揮作用的過程中是相輔相成的。比如德治是作為法治的基礎(chǔ)而存在的，它不僅為法律的實(shí)施提供一個(gè)價(jià)值取向的作用，而且也是作為法律是否合乎規(guī)范的來源。另外，法律能否起到作用，往往是來自一個(gè)人對于法律的敬畏，也就是自身的道德修養(yǎng)。雖然法律沒有辦法對于人們的道德意識(shí)進(jìn)行約束，但是它保障了一些人的基本權(quán)利不受侵害，更加具有強(qiáng)制性?？傊茱@然，法治可以在社會(huì)發(fā)展的過程中形成良好的社會(huì)秩序，從而為社會(huì)的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，同時(shí)德治也作為法治實(shí)施的內(nèi)應(yīng)力而存在，對于法律更好的發(fā)揮作用十分關(guān)鍵。

(二)法治與德治的互動(dòng)與推進(jìn)

德治與法治是需要在互動(dòng)當(dāng)中發(fā)揮作用的，只有這樣，二者才能共同維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。比如法治通過對于公民的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行規(guī)定，使得德治的重要性以及必要性得以確定，這種強(qiáng)制性不僅促進(jìn)了德治更好的發(fā)揮作用，而且對于道德規(guī)范有一個(gè)良好的支撐，使得人們能夠在自我約束的過程中形成良好的道德規(guī)范，為道德品質(zhì)的養(yǎng)成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，在德治的推行過程中，全社會(huì)的道德水準(zhǔn)也會(huì)得到提高，從而使得大眾能夠自覺的養(yǎng)成良好的法制觀念，為正確行使自己的權(quán)利和義務(wù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持德治與法治并舉的現(xiàn)實(shí)意義

(一)堅(jiān)持法治與德治并舉是建設(shè)中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要

中國特色社會(huì)主義在發(fā)展的過程中逐漸形成了一種意識(shí)，即社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該既是法治經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也應(yīng)該作為道德經(jīng)濟(jì)而存在。因此德治和法治都應(yīng)該是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所存在的，二者都應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，從而使得社會(huì)的秩序得以保障。隨著我國法律制度的不斷完善，法治建設(shè)取得了顯著的成效，對于社會(huì)的發(fā)展十分關(guān)鍵。因此我們應(yīng)該意識(shí)到德治在社會(huì)進(jìn)步的過程中所起的巨大作用，從而在發(fā)展道德規(guī)范的過程中讓德治開始孕育新的內(nèi)容，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

(二)堅(jiān)持法治與德治并舉是建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的需要

社會(huì)主義民主政治以及政治文明是建設(shè)現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一。因此作為中國特色社會(huì)主義政治的主要內(nèi)容，德治和法治應(yīng)該在并舉的過程中形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，從而使得國家的法治建設(shè)取得更為顯著的成效。二者作為中國特色社會(huì)主義政治文明的兩個(gè)方面，不僅并行不悖，而且相得益彰，對于社會(huì)主義的發(fā)展起到了十分重要的作用。因此堅(jiān)持二者并舉對于社會(huì)主義民主政治的發(fā)展十分關(guān)鍵。

(三)堅(jiān)持法治與德治并舉是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的需要

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的根，因此堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，對于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展十分關(guān)鍵。在這樣的模式下，堅(jiān)持德治和法治并舉不僅可以對于中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的彰顯，而且對于增強(qiáng)各族人民之間的凝聚力也十分關(guān)鍵。一般而言，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的過程中，就或多或少包含著思想政治道德建設(shè)的內(nèi)容。因此在發(fā)展的過程中我們更應(yīng)該結(jié)合自身發(fā)展的大成果，在深入研究的過程中以德治國，從而使得我國先進(jìn)的文化能為德治提供一個(gè)發(fā)展的大方向，為社會(huì)主義文化建設(shè)取得更為顯著的成果奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

總之，作為社會(huì)治理的兩種重要方式，德治和法治的作用是不可小覷的，因此相關(guān)部門應(yīng)該注重協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系，從而使得德治和法治能夠在協(xié)調(diào)并舉的過程中為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、政治以及文化建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)，這對于我國社會(huì)主義的特色化發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步、居民的長治久安都十分關(guān)鍵。