紅色基因是烏蘭牧騎的根
——訪我區(qū)文化藝術(shù)界專家學(xué)者

記者：烏蘭牧騎的根基在哪里？精神核心是什么？

策·杰爾嘎拉：習(xí)近平總書(shū)記給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員的回信在內(nèi)蒙古大地引起巨大反響，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委發(fā)出通知，要求全區(qū)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記對(duì)烏蘭牧騎事業(yè)發(fā)展的重要指示精神。大家通過(guò)學(xué)習(xí)傳達(dá)以及召開(kāi)讀書(shū)會(huì)、座談會(huì)、討論會(huì)、培訓(xùn)班、主題黨日等多種形式，專題學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記回信重要指示精神，開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，全區(qū)上下迅速掀起了學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書(shū)記回信重要指示精神熱潮，著手制定學(xué)習(xí)具體意見(jiàn)，出臺(tái)相關(guān)扶持政策和配套措施，召開(kāi)全區(qū)烏蘭牧騎工作會(huì)議，推動(dòng)習(xí)近平總書(shū)記回信重要指示精神在內(nèi)蒙古大地落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

全區(qū)第一支烏蘭牧騎——蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊(duì)員創(chuàng)作熱情高漲，新創(chuàng)作好來(lái)寶《滴在馬鐙上的奶子》、歌舞《我們的烏蘭牧騎》、群舞《蒙古馬贊》、舞蹈《象棋》、歌劇《心中的愛(ài)》等10部接地氣、受群眾歡迎的作品。半年的時(shí)間里為農(nóng)村牧區(qū)群眾演出58場(chǎng)，為外省區(qū)和其他盟市旗縣演出90場(chǎng)，并榮幸地參加了中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗烏蘭牧騎結(jié)合地區(qū)實(shí)際，堅(jiān)持以“一村一戶”的形式為老年人和殘疾人演出。他們圍繞新牧區(qū)建設(shè)和精準(zhǔn)扶貧創(chuàng)作10余部新作品，還以達(dá)斡爾重大歷史題材為內(nèi)容創(chuàng)作了一部歷史劇，為自治旗成立60周年演出，深受群眾歡迎。烏審旗烏蘭牧騎新創(chuàng)歌曲《我的內(nèi)蒙古》、舞蹈《遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)》《婚禮》、蒙古劇《沙漠之歌》等，并出訪德國(guó)演出13場(chǎng)。巴林右旗烏蘭牧騎深入40多個(gè)街道社區(qū)為群眾指導(dǎo)廣場(chǎng)舞，收到良好效果。在總書(shū)記回信的鼓舞下，全區(qū)75支烏蘭牧騎都呈現(xiàn)了新氣象，展現(xiàn)了新作為，實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。

烏蘭牧騎的創(chuàng)立是黨的民族政策、文藝?yán)碚撆c內(nèi)蒙古實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要?jiǎng)?chuàng)舉。追根溯源，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、內(nèi)蒙古豐富的紅色歷史孕育的厚重草原紅色文化，是烏蘭牧騎精神形成的重要源頭和思想基礎(chǔ)，也是延安精神的種子在烏蘭牧騎這棵“紅色嫩芽”上結(jié)出的碩果。把革命文化傳承好，紅色基因融入內(nèi)蒙古廣闊草原、根植廣大農(nóng)牧民心中，成為每一代烏蘭牧騎隊(duì)員接力傳承的責(zé)任和使命。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，鮮明而深厚的紅色基因，就是烏蘭牧騎的根基。

烏蘭牧騎是文藝為人民服務(wù)的紅色尖兵，是內(nèi)蒙古最具代表性的民族文化符號(hào)，是強(qiáng)大的精神力量。烏蘭牧騎的發(fā)展歷程表明，始終把握為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持常年深入基層，為農(nóng)牧民演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)、創(chuàng)作、創(chuàng)新，是烏蘭牧騎的生命力所在。在為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的偉大實(shí)踐中形成了烏蘭牧騎精神，也成為全區(qū)各族人民的寶貴財(cái)富。新時(shí)代烏蘭牧騎精神主要包括創(chuàng)作精神、服務(wù)精神和敬業(yè)精神。比如，對(duì)文藝事業(yè)具有一絲不茍的敬業(yè)精神；長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布、以地為舞臺(tái)的奮斗精神；一專多能、精益求精的創(chuàng)造精神；熱愛(ài)黨和人民、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、一心一意為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的精神。其中一心一意為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的精神是烏蘭牧騎精神的核心。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，烏蘭牧騎迎來(lái)了發(fā)展的新時(shí)期。必須認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書(shū)記回信重要指示精神，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引烏蘭牧騎的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)烏蘭牧騎進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改革，讓烏蘭牧騎更加適應(yīng)新的時(shí)代、適應(yīng)新的審美，譜寫新的輝煌。推動(dòng)文藝創(chuàng)新還有一個(gè)傳統(tǒng)如何傳承的問(wèn)題，我們一定要遵循總書(shū)記指出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要凸顯時(shí)代特點(diǎn)，按照新要求對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要緊跟時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。對(duì)文藝而言，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)是要按照藝術(shù)規(guī)律和美的形式創(chuàng)作，創(chuàng)新性發(fā)展是要繼續(xù)提高新時(shí)代藝術(shù)的感染力、影響力。

記者：新時(shí)代烏蘭牧騎的創(chuàng)新方向在哪里？烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)如何傳承？

劉新和：要“大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)”，就必須深入地了解烏蘭牧騎的歷史；要“扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新”，就必須研究烏蘭牧騎的創(chuàng)作之路，研究新時(shí)代對(duì)烏蘭牧騎所提出的新要求；而“努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品”，則是新時(shí)代賦予烏蘭牧騎的歷史使命。

從總體上看，今天的烏蘭牧騎無(wú)論是“軟件”還是“硬件”，與初創(chuàng)、發(fā)展時(shí)期的烏蘭牧騎相比已不可同日而語(yǔ)，我們有理由引以為傲。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，烏蘭牧騎在日后的發(fā)展進(jìn)程中，仍面臨著一些亟待解決的問(wèn)題：

首先是創(chuàng)新與創(chuàng)新思維。60多年前，烏蘭牧騎在周恩來(lái)、烏蘭夫等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的倡導(dǎo)、關(guān)懷下創(chuàng)立并發(fā)展，體現(xiàn)的就是創(chuàng)新精神。在新時(shí)代，要弘揚(yáng)烏蘭牧騎精神，發(fā)展烏蘭牧騎事業(yè)，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新精神，對(duì)此，應(yīng)進(jìn)行專題性的深入探討。

其次是要關(guān)注創(chuàng)作、關(guān)注人才、關(guān)注不同藝術(shù)門類和大、中、小型?。ü?jié)）目的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。

如何創(chuàng)作屬于新時(shí)代的優(yōu)秀作品是今后烏蘭牧騎必須面對(duì)的重要課題?；仡櫈跆m牧騎的歷史，那些經(jīng)過(guò)歷史沉淀的經(jīng)典作品（特別是歌舞類作品），那些藝術(shù)家表演的耳熟能詳?shù)淖髌方o觀眾留下的印象深刻，與之相比，新創(chuàng)作的作品就顯得弱一些、單薄一些，這促使我們?nèi)ド钊胨伎剂?xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的創(chuàng)新問(wèn)題、高峰問(wèn)題。

任何事業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)人才，烏蘭牧騎也是如此。除了優(yōu)秀的表演藝術(shù)家，我們還需要優(yōu)秀的編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美等，培養(yǎng)烏蘭牧騎急需的人才迫在眉睫。

還有關(guān)注不同藝術(shù)門類，大、中、小型?。ü?jié)）目的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。內(nèi)蒙古素有“歌海”“舞鄉(xiāng)”之美譽(yù)，弘揚(yáng)蒙古族的音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，為廣大農(nóng)牧民送去精神食糧是烏蘭牧騎從創(chuàng)立之初到發(fā)展至今的傳統(tǒng)，必須恪守。與此同時(shí)，我們也要看到，隨著時(shí)代的發(fā)展，審美觀念的變化，現(xiàn)代傳媒的影響等，基層農(nóng)牧民群眾已不僅僅滿足于歌舞，具有故事性、能夠承載主題的戲劇已引起人們更多的關(guān)注。這也從側(cè)面說(shuō)明，在短短的幾年中，各地烏蘭牧騎就創(chuàng)作、演出了數(shù)十臺(tái)劇目，而且絕大多數(shù)是大型劇目，絕非偶然。

我對(duì)烏蘭牧騎創(chuàng)作、演出的大型劇目給予了點(diǎn)贊和較高評(píng)價(jià)，更多的是基于發(fā)展的視角，而并非是說(shuō)大戲排得越多越好。新時(shí)代的內(nèi)蒙古舞臺(tái)要步入“高峰”，離不開(kāi)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”的烏蘭牧騎的參與。在此提出如下思考：

其一，抓劇目，抓人才，給政策。

要推出精品，藝術(shù)作品是根本，必須下大氣力去抓。而支撐優(yōu)秀劇目的，無(wú)疑是各方面的優(yōu)秀人才。要有人才意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)、使用人才，讓優(yōu)秀的表演藝術(shù)家等脫穎而出，同時(shí)要為優(yōu)秀人才的流動(dòng)提供必要的政策支持。

其二，有規(guī)劃，看潛質(zhì)，聚力量。

藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)呈現(xiàn)有自己的特殊性，用其他領(lǐng)域的規(guī)劃方法或思路加以“規(guī)劃”是不行的，但在尊重藝術(shù)規(guī)律的前提下，加以科學(xué)規(guī)劃也是必要的。要對(duì)有潛質(zhì)、提升空間大、有可能躋身于高峰之列的作品加以呵護(hù)，營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境與土壤，但不可揠苗助長(zhǎng)，要凝聚力量，讓優(yōu)秀人才、團(tuán)隊(duì)擔(dān)當(dāng)重任。

其三，筑底邊，早入心，勤培養(yǎng)。

要采取多種措施，培養(yǎng)民眾的戲劇意識(shí)特別是年輕一代，要早入心，知道戲劇的魅力所在，自覺(jué)地接受、欣賞戲劇。其中的道理很簡(jiǎn)單，如果換一個(gè)角度看，戲劇應(yīng)該既是演員的藝術(shù)，也是觀眾的藝術(shù)。戲劇需要觀眾，成熟的觀眾群體可以推高舞臺(tái)，推出優(yōu)秀的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，這是金字塔的底邊。高峰難以在松軟的地基上矗立。

記者：如何讓紅色文藝輕騎兵的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)？

于東新：習(xí)近平總書(shū)記指出，烏蘭牧騎的長(zhǎng)盛不衰表明，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民。所以，總結(jié)烏蘭牧騎發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條就是適應(yīng)了人民的需要，始終堅(jiān)守初心，“保持不朽的烏蘭牧騎稱號(hào)”，一切以人民為中心。

無(wú)論表演內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，烏蘭牧騎都貼近基層農(nóng)牧民的藝術(shù)心理，與廣大群眾心氣相通，詮釋著民族文化的心性，傳遞著黨的聲音和關(guān)懷，寓教于樂(lè)，從而引領(lǐng)農(nóng)牧民群眾的思想境界、藝術(shù)情趣，“努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品”。截至目前，烏蘭牧騎約有120多個(gè)節(jié)目在全國(guó)獲獎(jiǎng)，甚至有的還走出了國(guó)門，獲得了國(guó)際聲譽(yù)（如鄂爾多斯杭錦旗烏蘭牧騎的兒童劇《和諧四瑞》、蒙古劇《阿拉騰鴻達(dá)嘎》在第14屆格根木扎國(guó)際戲劇節(jié)上獲得最佳編劇、最佳導(dǎo)演、最佳舞美、最佳男女主角、配角等19個(gè)大獎(jiǎng)或提名獎(jiǎng)），并且還培養(yǎng)出了像德德瑪、拉蘇榮、圖力古爾，以及那順、牧蘭、金花等一大批藝術(shù)名家。在傳播方式上，烏蘭牧騎除了繼續(xù)堅(jiān)持送戲上門、面對(duì)面宣講等有溫度的演出方式以外，還與時(shí)俱進(jìn)，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，建立微信公眾號(hào)，網(wǎng)絡(luò)推送演出視頻，進(jìn)而擴(kuò)大了烏蘭牧騎的聲譽(yù)和影響力。由于他們攜帶著紅色基因，深情地?zé)釔?ài)著草原、熱愛(ài)著民族藝術(shù)，所以如今的烏蘭牧騎已成為內(nèi)蒙古的藝術(shù)名片、草原文化的重要符號(hào)。

“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。烏蘭牧騎已經(jīng)走過(guò)了60多年的光輝歷程，其未來(lái)的前進(jìn)方向在哪里？其實(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員的回信中已作了深刻的闡述，那就是“扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新”。今后，烏蘭牧騎前進(jìn)的方向，一要繼續(xù)堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，“扎根生活沃土”，不斷創(chuàng)作具有民族氣派的優(yōu)秀節(jié)目，做到“人民在哪里，中心就在哪里；生活在哪里，創(chuàng)作就在哪里”，唯有如此，才能創(chuàng)作出熱氣蒸騰、力透紙背的好作品，唯有好作品，烏蘭牧騎才有永久的生命力。二要時(shí)刻牢記總書(shū)記“服務(wù)牧民群眾”的囑托，注重自身隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化隊(duì)員的思想政治素養(yǎng)，秉承艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的烏蘭牧騎精神，永遠(yuǎn)做草原人民的“瑪奈呼和德（我們的孩子）”，將黨和政府的溫暖和情誼送到草原的千家萬(wàn)戶，完成好黨的宣傳隊(duì)神圣使命。三要注重藝術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，在根植基層、服務(wù)群眾基礎(chǔ)上，注重符合藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新，創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)容與形式，“茍日新，日日新，又日新”，不斷研究新的時(shí)代特點(diǎn)，不斷深入生活，不斷探索群眾喜愛(ài)的新的藝術(shù)形式，與時(shí)俱進(jìn)，這是推動(dòng)烏蘭牧騎事業(yè)不斷發(fā)展的重要法寶。