健康著裝方式探討

馮艷紅

摘 要：從緊身牛仔褲到高跟鞋，從刺青彩繪到穿孔，當(dāng)今時尚總是多多少少帶有一些自虐傾向，人們在盲目的追求這種所謂的“有滋有味”，卻不知道這種時尚的“殺人”于無形。中國傳統(tǒng)服飾其設(shè)計理念在很大程度上受到中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家、道家審美觀點的影響，更強(qiáng)調(diào)空間與人體構(gòu)成的空間形態(tài)，追求流暢柔和的自然線條，大量利用面料的懸垂而形成的內(nèi)斂空間，使穿著者達(dá)到一種體舒神怡的狀態(tài)，是一種健康的著裝方式。

關(guān)鍵詞：緊身；傳統(tǒng)廓形；著裝方式

中圖分類號：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0273-02

一、何為時尚

時尚就是在特定時段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為將為社會大眾所崇尚和仿效的生活樣式，簡單地說，時尚就是“時間”與“崇尚”的相加，即短時間里一些人所崇尚的生活。時尚涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、消費、甚至情感表達(dá)與思考方式等。時尚概念是一種生活方式，一種精神狀態(tài)，注重品質(zhì)與美的感受，人們對時尚的追求，還將改變現(xiàn)有生活模式與行為方式。追求時尚是一門“藝術(shù)”。

盡管在不同的歷史階段有不同的社會、政治、文化的內(nèi)涵。但某種時尚一旦形成，便具有不可抗拒的巨大力量，故被稱為---“神秘的女神”。她有左右人們行為的能力，她命令人們只有服從的義務(wù)。

通常情況下，具有力量、財富、地位的偶像會成為時尚的標(biāo)準(zhǔn)。中國古代有民謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣袖，四方一匹帛；城中好廣眉，四方遮半額。”民謠恰到好處地說明東施效顰的普遍心理。一九六六年毛澤東在天安門城樓上接見了一身戎裝的中學(xué)生，從此這種紅衛(wèi)兵形象立即成為全中國青年的時尚偶像，一時間，黃綠色軍裝鋪天蓋地。再比如二十世紀(jì)八十年代初，好萊塢明星比爾茲在影片里穿一件大號灰色破運動衫，斜露出她的肩膀，于是“露肩風(fēng)”吹起來了。當(dāng)時媒體報道：“走在街上的女孩，十個就有三個是露肩膀的?！?/p>

因此，在當(dāng)今的時尚潮流中，設(shè)計師、電影、時尚雜志、多媒體網(wǎng)絡(luò)等等這些作為時尚的引導(dǎo)者，有責(zé)任引導(dǎo)一種健康的生活方式。我認(rèn)為對于“時尚”，在服裝上的表現(xiàn)是首先應(yīng)保證穿著的舒適，接著是要符合所處時代的審美情趣，而且對于不同個體的知識層次和個性氣質(zhì)又應(yīng)該有專屬的表達(dá)方式。時尚不應(yīng)該是刻意去追隨什么東西，如：設(shè)計師關(guān)注什么？大眾平時怎么穿著？市場上有什么新物件出現(xiàn)？模仿、從眾只是“初級階段”，而它的最高境界應(yīng)該是從一撥一撥的在時尚潮流中萃取出它的本質(zhì)和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美，追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而熟練的駕馭。

二、當(dāng)今的以“緊”為美

從緊身牛仔褲到高跟鞋，從刺青繪身到穿孔挖洞，從以瘦為美到設(shè)計師設(shè)計的零號服裝，這些就是當(dāng)今越來越多的人追逐的時尚，而全然不顧這些衣著形式對身體的危害。

服裝是時尚的重要載體，引導(dǎo)著時尚的發(fā)展，在眾多的服裝設(shè)計師和服裝品牌中，國際性的大師以及品牌又充當(dāng)著引路人，在時尚中擁有話語權(quán)。隨著越來越小號服裝的出現(xiàn)，各大品牌秀場上追求模特的骨感美，以及風(fēng)行的芭比娃娃、世界選美小姐、好萊塢電影明星的衣著，處處暗示著對“緊”類服飾設(shè)計的推崇，這樣就使得“骨感美人”的魅力變得勢不可擋，瘦身成了一種全球流行的時代病?，F(xiàn)在你時常都可以聽到這樣的聲音，因為我們正處于一個以瘦為美的時代。年輕的女人們走到一起，不管是胖的、瘦的，還是身材適中的，總要說幾句與瘦身有關(guān)的話題。瘦身給女性生活及健康有著顯而易見的影響。太瘦了必然不利于健康，這是一個簡單得不能再簡單的道理，健康都沒有了，怎么能談得上美呢？那些瘦得只剩下骨頭的女孩呈現(xiàn)出來的更多是一種病態(tài)，而不是美。

人們的審美深受周圍大環(huán)境的影響，在這個大環(huán)境中，服裝作為時尚的重要載體，其設(shè)計形式起到重要的引導(dǎo)性的作用，因此作為服裝設(shè)計師有責(zé)任引導(dǎo)并扭轉(zhuǎn)人們這種畸形的審美觀念。

三、“緊身”服裝常用面料

在面料的選擇上，能符合設(shè)計師對“緊身”的設(shè)計要求，與之相對應(yīng)的面料多為化學(xué)纖維面料，化學(xué)纖維容易定型，有好的伸展性，這些都是緊身款的設(shè)計所需要的，這也是化學(xué)纖維的優(yōu)點。另外還有防水易洗易干等特點，但不可否認(rèn)它們存在著太多對皮膚健康有害之處。

比如聚酯纖維就是我們俗話說的 “滌綸”，滌綸面料與人體皮膚接觸，摩擦就會產(chǎn)生靜電，這些靜電對人體不好，另外滌綸面料的透氣性不好。還有腈綸、氨綸、錦綸、以及各種仿金屬面料等這些所謂的時尚面料大都不透氣或透氣性能差，容易讓皮膚患上濕疹。當(dāng)然隨著科技的發(fā)展，這些面料也得到了進(jìn)一步的優(yōu)化處理，弱化其存在的對皮膚易產(chǎn)生危害的缺點，但這樣進(jìn)一步細(xì)化的面料由于成本的問題也只有高價位的國際性的大品牌能夠承擔(dān)的起，但時尚的潮流也正是由這些品牌來引導(dǎo)的，這就使得針對全球大部分消費群體的中低價位的服裝品牌利用劣質(zhì)面料的跟風(fēng)，引導(dǎo)消費者走入一種時尚的誤區(qū)。

四、中式“寬衣闊袖”衣著特點

中國服飾文化博大精深，其歷史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變，但其服裝結(jié)構(gòu)形式一直是有一個主導(dǎo)風(fēng)格?？v觀整個服裝發(fā)展史，漢族的“寬衣闊袖”的服飾結(jié)構(gòu)造型承擔(dān)著這樣一個角色。服裝的風(fēng)格與其民族文化思想不可分割，其中，不同社會的哲學(xué)指導(dǎo)思想，直接影響到服裝的風(fēng)格。中式的寬衣形式采用平面裁剪，無立領(lǐng)，寬衣闊袖遮蔽全身，不強(qiáng)調(diào)以服裝來刻劃人體曲線的服裝結(jié)構(gòu)造型，是受傳統(tǒng)的儒釋道文化影響的結(jié)果。同時服飾發(fā)展，與其所屬民族的文明進(jìn)程互相影響。比如，華夏民族的農(nóng)業(yè)的發(fā)展，即棉、麻、桑蠶業(yè)等的發(fā)展，為中式“寬衣闊袖”的服飾造型所營造的意境美提供了面料的保證。

中式服裝經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，形成了具有特色的風(fēng)貌和體系，在式樣、外形、結(jié)構(gòu)、局部特征、裝飾、色彩、圖案等具有鮮明的文化特征。反映在廓形上是追求不依附人體的寬衣闊袖的服裝造型。從春秋戰(zhàn)國的曲裾深衣、秦漢的曲裾袍、魏晉時期的長袖長衫、隋唐時期的寬袍、宋代的襦衫、元代的長袍、明代的補(bǔ)服、清代的旗袍，不管是上衣下裳制還是衣裳連屬制，服裝的結(jié)構(gòu)形式均采用寬衣闊袖的結(jié)構(gòu)形式。每個朝代的更替，受不同時期經(jīng)濟(jì)文化等的影響，反應(yīng)在服裝上也會有一定的變化，但都只是局部細(xì)節(jié)變動，其主要特征沒變，都沒有改變其寬衣闊袖這樣的服飾造型。這是因為服飾是文化的物化，而中國傳統(tǒng)的儒釋道文化貫穿中國整個發(fā)展史。中國人受儒道互補(bǔ)的美學(xué)思想影響，重視情理結(jié)合，追求閑適、平淡、中庸，追求超出形體的精神意蘊(yùn)，因此在服裝上強(qiáng)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)均衡、對稱、統(tǒng)一的造型方法，以規(guī)矩、平穩(wěn)為最美。同時也是一種隱喻文化，漠視“性”的存在，服裝不表現(xiàn)人體曲線，不具備感官刺激要素，寬衣博帶，遮掩人體，表現(xiàn)的是一種莊重、含蓄之美，追求服裝形式的精神寓意和文化品位。

五、中式“寬衣闊袖”服裝面料的選擇

中式“寬衣闊袖”的服裝造型營造一種穿著自然隨意的穿著體驗，因此在面料的選擇上多采用麻、棉、絲等，這些面料有著化學(xué)纖維面料不可比擬的優(yōu)點。比如麻類面料：它吸濕性好，放濕也快，不易產(chǎn)生靜電，熱傳導(dǎo)大，迅速散熱，穿著涼爽，出汗后不貼身，較耐水洗，耐熱性好。再比如棉布：純天然、無毒無害、無靜電、保暖性好、吸汗性好。再看真絲類面料，真絲類面料包括：蠶絲，包孕家蠶絲、柞蠶絲、蓖麻蠶絲、木薯蠶絲。 其優(yōu)點有：首先是穿著的舒適感。真絲綢是由蛋白纖維組成的，與人體有極好的生物相容性，加之表面光滑，其對人體的摩擦刺激系數(shù)在各類纖維中是最低的。其次是吸、放濕性好，在夏季穿著，又可將人體排出的汗水及熱量迅速散發(fā)，使人感到?jīng)鏊瑹o比。正是由于這種性能，使真絲織品更適合于與人體皮膚直接接觸。另外還有很好的保暖性，以及吸音、吸塵、耐熱性、抗紫外線等。

六、結(jié)語

通過當(dāng)今的一些以健康為代價的服飾與中式“寬衣闊袖”形式服裝的對比，可以得出，健康的著裝方式是我們應(yīng)該推崇的時尚形式，而中式的“寬衣闊袖”的服飾形式可以滿足人們的這種訴求。同時作為設(shè)計師應(yīng)該對消費者有個正確的引導(dǎo)，

不盲從流行。

參考文獻(xiàn)：

[1]王小月.服裝內(nèi)空間[M].上海：科技教育出版社，2004.

[2]羅瑪.開花的身體[M].上海：社會科學(xué)院出版社，2005.

[3]祝帥.中國文化與中國設(shè)計十講[M].北京：中國電力出版社，2009.

[4]吳靜芳.服裝配飾學(xué)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2004.

[5]張辛可.服裝材料學(xué)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2005.endprint