淺談比較文學(xué)變異學(xué)

楚夢云

摘 要：比較文學(xué)經(jīng)歷了三大發(fā)展階段：法國學(xué)派提出的實證性影響研究；美國學(xué)派提出的平行研究和跨學(xué)科研究；而第三階段的研究正處于形成過程之中。盡管法國學(xué)派和美國學(xué)派提出的理論對比較學(xué)科的發(fā)展影響巨大，但是比較文學(xué)學(xué)科仍存在著巨大的理論缺陷，而比較文學(xué)變異學(xué)的提出不僅有著堅實的實踐和理論基礎(chǔ)，而且針對比較文學(xué)的可比性基礎(chǔ)有著重大的貢獻，同時其也重新規(guī)范了比較文學(xué)學(xué)科的研究對象和研究范圍。

關(guān)鍵詞：法國學(xué)派；美國學(xué)派；比較文學(xué)變異學(xué)；研究對象；研究范圍

中圖分類號：I0-06 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0011-01

在變異學(xué)提出之前，比較文學(xué)注重研究不同文化下的文學(xué)“求同”，這一研究方向帶有明顯的歐洲中心主義傾向，而這種傾向又與中國文論“失語癥”息息相關(guān)。因此比較文學(xué)變異學(xué)的提出對于打破這種歐洲中心主義傾向，擺脫文論“失語癥”的進程有一定的推動作用。變異學(xué)不僅關(guān)注比較文學(xué)中的異質(zhì)性問題，更嘗試在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)不同文化下文學(xué)間的互補性，實現(xiàn)世界文學(xué)的總體性。變異學(xué)動態(tài)的特征使其超越了民族性，具有普適性。所以，在對待異質(zhì)性的問題上，變異學(xué)范式提供了一種動態(tài)的、變化的新模式。

在比較文學(xué)變異學(xué)提出之后，源于對影響研究中的形象學(xué)及媒介學(xué)中的變異問題的思考，例如形象學(xué)中的社會集體想象物生成過程中的主觀性與不確定性，由此產(chǎn)生與異國真實形象一定的相異性，曹順慶提出了比較文學(xué)的變異學(xué)。在2005年出版的《比較文學(xué)學(xué)》中，曹順慶教授在國內(nèi)首次完整地提出了變異學(xué)的概念，并對其進行了分類，分為譯介學(xué)、形象學(xué)、接受學(xué)、主題學(xué)、文類學(xué)、文化過濾及文學(xué)誤讀。

后來，在《比較文學(xué)概論》中，曹順慶教授對變異學(xué)的研究范圍又做了進一步的界定，第一類是跨國變異研究，其中的典型代表是關(guān)于形象的變異學(xué)研究；第二類是跨語際變異研究，典型代表是譯介學(xué)；第三類是文學(xué)文本變異研究，典型代表是文學(xué)接受研究；第四類研究是文化變異學(xué)研究，典型理論為文化過濾；第五類是跨文明研究，典型理論是文明對話與話語變異。

針對比較文學(xué)中不可回避的“可比性”問題，比較文學(xué)變異學(xué)的可比性基礎(chǔ)異質(zhì)性的提出為解決比較文學(xué)的這一困境提供了可行的方案。要解決比較文學(xué)發(fā)展的困境，要把比較文學(xué)從同一性規(guī)律訴求模式和單一文化范圍內(nèi)釋放出來，關(guān)注文學(xué)交流中普遍存在的變異現(xiàn)象，將其中心放置于世界聞名的差異性背景中。

因此，比較文學(xué)變異學(xué)首先要進行的是對不同文明間異質(zhì)性因素的研究，也就是說比較文學(xué)變異學(xué)的可比性基礎(chǔ)是文學(xué)的差異性存在樣本。比較文學(xué)變異學(xué)彌補了法國學(xué)派“影響研究”和美國學(xué)派“平行研究”的重大缺憾。法國學(xué)派認為比較文學(xué)的可比性基礎(chǔ)是文學(xué)現(xiàn)象間可證實的同源性，并在此基礎(chǔ)上建立了其三大理論支柱：流傳學(xué)、媒介學(xué)、淵源學(xué)。該理論忽略文學(xué)作品和理論在“旅行”中信息的增減，誤讀和丟失，以及文學(xué)作品和理論在不同文化語境下、不同歷史時期和不同的接受者中所產(chǎn)生的影響的差異，拘泥于實證性研究。

后來，美國學(xué)派復(fù)原了比較在比較文學(xué)研究的重要地位并提出了跨學(xué)科研究，但跨學(xué)科研究和平行研究的基礎(chǔ)仍根植于類同性，缺陷仍在于文明間不可通約的異質(zhì)性因素的拒絕。在此背景下，曹順慶教授提出比較文學(xué)變異學(xué)理論講異質(zhì)性作為比較文學(xué)學(xué)科的可比性基礎(chǔ)。變異學(xué)的提出能很好的解決形象學(xué)中的變異問題，辨清形象學(xué)的學(xué)科定位。

不僅如此，從學(xué)科史的角度來講，比較文學(xué)作為一個學(xué)科，其特質(zhì)一直處于不停地流變狀態(tài)中。法國學(xué)派提出比較文學(xué)是國際間文學(xué)關(guān)系史的研究，顯然縮小了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域，人為地造成了比較文學(xué)研究的危機。而美國派后來的跨學(xué)科研究以及平行研究則又走向了另外一個極端，將比較文學(xué)的研究領(lǐng)域無限擴張，因此比較文學(xué)被推到了“無邊的比較文學(xué)”的“文學(xué)研究或文學(xué)學(xué)術(shù)研究?！保ㄚw渭絨 & 李嘉璐，2015，130）比較這一理論的提出與中國傳統(tǒng)的“和而不同”也是息息相關(guān)。

但是，盡管比較文學(xué)變異學(xué)對于比較文學(xué)的巨大影響，但是涉及變異學(xué)的學(xué)術(shù)實踐尚未形成一種世界范圍內(nèi)普遍的學(xué)術(shù)趨勢，所以現(xiàn)階段還需要一定時間時間的摸索才能形成一種較為穩(wěn)定的研究思路，而變異學(xué)是否能夠在學(xué)科架構(gòu)中獲得一定的理論價值和地位，還需要看它是否具有實踐價值來彌補現(xiàn)有研究范式的缺陷。變異學(xué)研究理論還需要隨著學(xué)術(shù)實踐的深入而不斷的進行調(diào)整和完善。

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