《葉罕姆卓與冒龍央》的人文價值

陳志月

摘 要：葉罕姆卓與冒龍央的故事發(fā)生在傣族地區(qū)，男女主人公因佛教節(jié)日不期而遇，邂逅愛情。而后媽甲萊極力阻止，但兩人表現(xiàn)出對愛情的堅貞與守護(hù)。此民間故事蘊(yùn)含著多元化的文化信息，是當(dāng)?shù)孛癖姫毺氐陌盐杖松鷥r值的體現(xiàn)，并一定程度上規(guī)定著他們的價值取向和行為規(guī)范。

關(guān)鍵詞：《葉罕姆卓與冒龍央》；人文價值；追求自由；樂于助人

中圖分類號：K28 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0002-01

民間故事蘊(yùn)含著多元化的文化信息，是當(dāng)?shù)孛癖姫毺氐陌盐杖松鷥r值的體現(xiàn)，并一定程度上規(guī)定著他們的價值取向和行為規(guī)范?！度~罕姆卓與冒龍央》蘊(yùn)含著豐富的人文價值。

一、追求自由

《葉罕姆卓與冒龍央》的故事反映的是人們在愛情主題中萌芽的反封建家長制的個性意識。反應(yīng)著當(dāng)時平民世俗生活意識的增強(qiáng)，年輕人不再附屬于家長，而是為追求愛情而爭取自由。故事給我們展示出來的正是對這種包辦婚姻的反抗。故事中的男女主人公不是神話人物，也不是宗教教義中的人物，它反映的是現(xiàn)實的世俗生活中的人。在當(dāng)時社會，子女沒有獨立的人生價值，他們服從父母并從屬于家庭。子女沒有追求獨立幸福和愛情的權(quán)利。葉罕姆卓雖說心理一直為自己的愛情爭取自由，但是礙于后媽甲萊的權(quán)威，一直不得不過著屈辱、艱難的生活。只有在后媽甲萊被逼迫得走投無路時，葉罕姆卓才決定“兔子臨死也要跳三跳，事到如今只能拼一拼”，才決定和冒龍央私奔。故事的結(jié)局是葉罕姆卓與冒龍央雙雙殉情，為愛犧牲。這里沒有被他們的愛情而感動的神佛，也沒有出現(xiàn)起死回生的情景，也沒有化悲劇為喜劇的大團(tuán)圓收場，而是赤裸裸的從現(xiàn)實生活邏輯出發(fā)的愛情悲劇。他們的悲劇是必須的、不可避免的。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，青年男女根本無力對抗龐大的封建世俗社會體系，只能以反面的力量揭示出事實：要想爭取自由幸福，就只能依靠自己。

二、樂于助人

人的生存與發(fā)展要依賴自然界和社會。當(dāng)人們想要達(dá)某種愿望或者目標(biāo)卻無力通過自身的能力來獲取實現(xiàn)時，人類就必須從外在的精神客體或者物質(zhì)客體來尋求幫助。這種外在的客體有時表現(xiàn)為神，有時表現(xiàn)為人類個體，有時表現(xiàn)為自然事物。

在《葉罕姆卓與冒龍央》的故事中，這一互相幫助、樂于助人的思想也通過故事的展開得到體現(xiàn)。第一個人是冒龍央的朋友依所。他在和冒龍央一同趕擺的途中見證了兩人的愛情，并認(rèn)為兩人是非常般配的一對。在冒龍央遇到葉罕姆卓后媽甲萊的反對時，他不僅在行動上幫助冒龍央一同趕赴葉罕姆卓家，幫助兩人約會，還在心理上勸導(dǎo)冒龍央在遇到阻力時要審時度勢，不要明知不可為而為之，最后落得一個悲劇的下場。

第二個人是葉罕姆卓的妹妹玉寶。她和葉罕姆卓是同父異母的姐妹，卻有著如同親姐妹的情意。在著名的童話故事《灰姑娘》中，灰姑娘的兩個姐姐和后母都一起具有自私、無情的角色特點。當(dāng)國王命令全城的女子試穿水晶鞋時，灰姑娘的兩個姐姐恨不得將自己的腳塞進(jìn)鞋里，并且還試圖放棄灰姑娘試穿水晶鞋的機(jī)會，對這個同父異母的妹妹極其看不起，甚至是殘暴的對待。但是在《葉罕姆卓與冒龍央》中，玉寶妹妹卻和葉罕姆卓情同手足，他們一起勞動一起學(xué)習(xí)。當(dāng)姐姐葉罕姆卓遇到情感問題時，妹妹玉寶總是盡力幫助姐姐。第一次是表哥巖旺上門提親。當(dāng)?shù)弥赣H想將姐姐葉罕姆卓嫁給巖旺時，玉寶竭力勸說母親，她說：“巖旺表哥良心壞，姐姐嫁他苦難挨”。但是單純的她被母親騙誘，還是說出了姐姐葉罕姆卓感情的實情，并心想可以可以幫助姐姐時，誰知竟是一個圈套。第二次，當(dāng)冒龍央和依所偷偷地來到葉罕姆卓家時，玉寶替姐姐責(zé)怪冒龍央，并且引導(dǎo)他來到葉罕姆卓的房間，讓這對苦命的年輕人得以相見。更值得一提的是，當(dāng)姐姐遇到感情難題、手足無措時，玉寶給姐姐出主意，“不如趁早逃婚，逃出去了和冒龍央遠(yuǎn)走高飛”。妹妹玉寶的相助是真誠的，她時刻為姐姐擔(dān)心，并為她出謀劃策，但是兩個單純天真的少女畢竟斗不過老奸巨猾的后媽甲萊。悲劇最終還是上演了。

第三個人就是那位不知名的仗義的年輕人。他的描寫并不多，只是在最后結(jié)局時被葉罕姆卓與冒龍央的愛情所感動。當(dāng)葉罕姆卓奄奄一息想要見冒龍央最后一眼的時候，他趕快騎上快馬去找冒龍央，只為叫他來見葉罕姆卓最后一面。這個仗義的小卜冒是一個個體，更是一個群體，他們?yōu)槿~罕姆卓與冒龍央爭取愛情自由而犧牲的悲情而遺憾，更為他們的勇氣而感動，希望葉罕姆卓在最后的遺愿下能夠圓滿，他們選擇了幫助這位悲情的主人公。雖然事件沒有被這群人的努力而改變現(xiàn)實，但是我們依然發(fā)現(xiàn)這群好心人的祝愿，那就是生不能圓滿死后也要得到圓滿。他們將葉罕姆卓和冒龍央合葬在愛情出生的地方，并希望可以一直記住這個不能忘記的故事，記住這個埋葬愛情的教訓(xùn)，讓真摯的愛情能夠天長地久的存在。

傣族故事《葉罕姆卓與冒龍央》蘊(yùn)含的文化精神是豐富的，指向的目的性更是明確的。這些精神價值在民間故事傳承中潛移默化地影響著民眾的行為舉止，并引導(dǎo)著傣族民眾的價值取向和人生把握。它體現(xiàn)出了民眾對優(yōu)秀美德的尊崇，傳達(dá)出民眾向善、尊重自然、爭取自由以及樂于助人的精神追求。

★基金項目：本文為2015年度保山學(xué)院校級科學(xué)研究基金項目立項之一（立項編號：15BY005）。

參考文獻(xiàn)：

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[3]龔家強(qiáng).傣族三大悲劇敘事長詩[M].昆明：云南民族出版社，2005.endprint