中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與高校大學(xué)生禮儀文化教育研究

沈竹

摘 要：現(xiàn)如今隨著我國(guó)教育改革工作的持續(xù)推進(jìn)，高校對(duì)于對(duì)大學(xué)生開(kāi)展禮儀文化方面的教育有了越來(lái)越高的重視。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于高校大學(xué)生禮儀文化教育有著莫大的益處。通過(guò)這一教育工作的開(kāi)展，不僅對(duì)于幫助我國(guó)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著積極的幫助，同時(shí)也有利于高校學(xué)生在不斷的發(fā)展過(guò)程中文明禮儀素養(yǎng)水平的提高，是促進(jìn)高校大學(xué)生綜合能力提升的重要手段。因此文章從高校禮儀文化教育著手，探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生禮儀教育中的價(jià)值，以及在大學(xué)生禮儀教育中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的方式，從而為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育工作的持續(xù)推進(jìn)提供更多的幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;高校大學(xué)生;禮儀文化教育;教育方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，是中華民族智慧和知識(shí)的結(jié)晶，也是大學(xué)生應(yīng)該繼承并銘記于心的精神食糧。因此當(dāng)前各個(gè)高校在對(duì)大學(xué)生們開(kāi)展課程的教學(xué)時(shí)，為了促進(jìn)大學(xué)生們自身的進(jìn)步和發(fā)展，促使學(xué)生們?cè)诮窈蟮缆飞暇C合能力的持續(xù)提升，需要對(duì)學(xué)生們開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。而禮儀文化教育作為高校在開(kāi)展教學(xué)期間開(kāi)設(shè)的一門(mén)重要的科目，是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生們開(kāi)展這門(mén)課程，能夠賦予學(xué)生們中華民族典雅的語(yǔ)言，端莊的舉止，含蓄寬厚的個(gè)性以及仁愛(ài)誠(chéng)信的品質(zhì)，是提高大學(xué)生禮儀素養(yǎng)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要舉措，具有極高的教育價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生禮儀教育中的價(jià)值

（一）有利于我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的承擔(dān)者，對(duì)于幫助我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。任何一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展，并且能夠在發(fā)展的過(guò)程中保證發(fā)展的質(zhì)量，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化[1]。所以在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代化教育中，為保證教育的質(zhì)量，確保其中的深度和力度，需要將禮儀教育作為重要的教學(xué)手段對(duì)學(xué)生們開(kāi)展課程的教學(xué)，進(jìn)而讓學(xué)生們?cè)谝院蟮墓ぷ鬟^(guò)程中為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化提供更多的幫助。

（二）有利于我國(guó)大學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展

雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)前有著顯著的發(fā)展，但是在發(fā)展的過(guò)程中由于諸多因素的影響導(dǎo)致諸多問(wèn)題的出現(xiàn)，而這其中存在著的問(wèn)題，充分的體現(xiàn)在了對(duì)大學(xué)生們所進(jìn)行的教學(xué)工作之中?，F(xiàn)代大學(xué)教育對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)后的生存和發(fā)展有著極高的重視，因此重視對(duì)學(xué)生們進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，但是卻忽視了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，價(jià)值觀念扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏等各種問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)生們身心的健康發(fā)展[2]。而這其中造成這種問(wèn)題的主要原因，與我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視和淡漠有著緊密的聯(lián)系。而要想對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行合理的解決，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，充分挖掘和拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)含的思想政治教育資源，將禮儀教育融入到大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育過(guò)程中，充分發(fā)揮文化滲透性強(qiáng)、影響持續(xù)久的作用是這其中的有效手段，有利于我國(guó)大學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此為了促進(jìn)大學(xué)生們自身綜合能力的提升，需要對(duì)其做好傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)工作。

二、在大學(xué)生禮儀教育中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的方式

（一）幫助大學(xué)生培養(yǎng)美的禮儀性情

由于受到了我國(guó)計(jì)劃生育的影響，當(dāng)前我國(guó)的在校大學(xué)生大多是獨(dú)生子女。但是由于部分學(xué)生在家中深受家庭長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，因此在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)表現(xiàn)出極強(qiáng)的個(gè)性，并且還存在著錯(cuò)誤的行為習(xí)慣。比如在實(shí)際的生活之中缺乏互相尊重和互相禮讓的觀念，并且堅(jiān)持以自我為中心，甚至因?yàn)橐恍┬∈露c其他同學(xué)產(chǎn)生矛盾，并且由于未得到妥善的解決，以至于最后產(chǎn)生不可預(yù)知的后果[3]。因此為了避免相關(guān)問(wèn)題的出現(xiàn)，促使學(xué)生們?cè)谝院蟮纳詈凸ぷ鬟^(guò)程中擁有良好的禮儀性情，讓學(xué)生們明白相關(guān)事物的真切道理，學(xué)會(huì)正確的為人處世，需要對(duì)其進(jìn)行禮儀方面的教育。而這其中，重視和加強(qiáng)家庭禮儀教育是這其中的有效的教學(xué)手段。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。如果家長(zhǎng)毫無(wú)禮儀可言，則很難有彬彬有禮的孩子。高?？梢蚤_(kāi)辦家庭教育專題講座和禮儀咨詢，開(kāi)辦形式多樣的家教欄目，以指導(dǎo)家長(zhǎng)有效地對(duì)子女實(shí)施禮儀教育，培養(yǎng)大學(xué)生真、善、美的性情。

（二）幫助大學(xué)生塑造良好外在形象

大學(xué)生畢業(yè)之后需要投入到社會(huì)之中開(kāi)展相應(yīng)的工作，因此在大學(xué)中學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)高校還需要提高對(duì)其社交禮儀等相關(guān)內(nèi)容的培養(yǎng)。只有這樣，才能確保其在工作和生活之中擁有得體的言行舉止，不僅能夠保證其肩負(fù)時(shí)代的重任，同時(shí)也能夠給他人留下了懂禮貌，擁有良好社交能力的良好個(gè)人形象，對(duì)于其自身日后的進(jìn)步和發(fā)展也有著積極的促進(jìn)作用[4]。因此為了達(dá)到這一理想的要求，高校學(xué)生必須接受良好外在形象的塑造的教學(xué)工作。

例如，《管子》中的《弟子職》中所講述的內(nèi)容，與培養(yǎng)學(xué)生們的行為規(guī)范和言行舉止方面的內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系，是規(guī)范學(xué)生自身發(fā)展的重要守則。比如“少者之事，夜寐蚤作。既拼盥漱，執(zhí)事有恪，攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，汛拼正席，先生乃坐。出入恭敬，如見(jiàn)賓客。危坐鄉(xiāng)師，顏色毋怍”這一段中所講述的內(nèi)容，主要講述的就是要讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際的生活之中養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣方面的內(nèi)容，雖然里面的一些內(nèi)容與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展有著一定的出入，但是為了讓學(xué)生們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促使其良好外在形象的塑造，需要將其運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生們進(jìn)行禮儀方面的教學(xué)工作。

（三）幫助大學(xué)生培養(yǎng)禮儀美德

現(xiàn)如今，由于我國(guó)對(duì)外交流變得越來(lái)越密切，從而導(dǎo)致大學(xué)生在當(dāng)前的發(fā)展過(guò)程中受到外來(lái)文化的入侵日益增多，并且由于學(xué)校教育的缺失以及家庭教育理念的誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)了禮儀道德失范，言行舉止欠佳的問(wèn)題。比如隨意說(shuō)粗話和粗話、隨地吐痰、亂扔贓物等，給大學(xué)生們健康的形象造成了極大的損害。因此為了對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行合理的解決，需要各個(gè)高校提高對(duì)學(xué)生們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育工作的重視，并且將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入到大學(xué)生禮儀教育中。禮儀作為大學(xué)生其自身內(nèi)在文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)對(duì)其自身外在的行為舉止產(chǎn)生一定的影響。因此對(duì)大學(xué)生們開(kāi)展禮儀文化的教育，是促進(jìn)大學(xué)生們自身綜合能力提升的重要手段。

例如，高校教師對(duì)學(xué)生們進(jìn)行禮儀美德的培養(yǎng)期間，為了保證對(duì)學(xué)生們的培養(yǎng)質(zhì)量，可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中。以儒家、墨家以及道家學(xué)說(shuō)為例，其中儒家的《周禮》《儀禮》《禮記》等主要講述的內(nèi)容就是以道德和禮儀為主的。古語(yǔ)有云“君子喻于義，小人喻于利”，因此將這些名著典籍運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)，是開(kāi)展禮儀教育期間幫助大學(xué)生培養(yǎng)禮儀美德的重要手段。同時(shí)在道家思想之中，也有“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”這一重要內(nèi)容，對(duì)于人的道德同樣有著極高的重視，可以將相應(yīng)的典籍運(yùn)用到教學(xué)中對(duì)學(xué)生們進(jìn)行禮儀道德的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，高校大學(xué)生禮儀文化教育作為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的重要內(nèi)容，在高校開(kāi)展這一課程的教學(xué)工作，不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也有利于推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生朝著正確的方向進(jìn)步和發(fā)展。因此為了保證教學(xué)的質(zhì)量，在實(shí)際的對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行禮儀文化教學(xué)期間，幫助大學(xué)生培養(yǎng)美的禮儀性情、幫助大學(xué)生塑造良好外在形象，以及幫助大學(xué)生培養(yǎng)禮儀美德是這其中需要進(jìn)行的重要工作。只有這樣，才能真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化在促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展中的重要作用。

參考文獻(xiàn)

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[3] 曹穎，王新鵬.中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究[J].繼續(xù)教育研究，2017，10（12）：97-98.

[4] 葉春林.大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[J].教育教學(xué)論壇，2018，372（30）：53-54.