淺談經(jīng)典古詩(shī)文在中學(xué)思品課中的有效運(yùn)用

王順民

【摘 要】中華文化博大精深，詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，詩(shī)詞不僅簡(jiǎn)潔優(yōu)美，而且富含哲理。本文結(jié)合經(jīng)典古詩(shī)文在中學(xué)思想政治課中的特殊地位，針對(duì)其思想性、教育性和實(shí)用性等特點(diǎn)，分析了經(jīng)典誦讀在中學(xué)思品課教學(xué)中的重要性和實(shí)施、引用的方法。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞佳作；中學(xué)思品課；有效運(yùn)用研究

經(jīng)典古詩(shī)文是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，凝聚著中華民族精神和民族氣節(jié)，是人類智慧的精髓。把經(jīng)典古詩(shī)文運(yùn)用于中學(xué)思品課堂教學(xué)之中，可以把詩(shī)詞佳作所凝聚的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化和民族精神展現(xiàn)在課堂上，可以促使學(xué)生積極主動(dòng)地探究其哲理，領(lǐng)會(huì)作者意圖。也體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，具有較大程度的開放性和探究性，有利于充分開發(fā)學(xué)生的潛能，提高課堂教學(xué)效果。經(jīng)典古詩(shī)文所蘊(yùn)含的天然思想道德教育因素，有利于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。

一、中學(xué)思品課教學(xué)中誦讀經(jīng)典的作用

中華文化博大精深，詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，詩(shī)詞不僅簡(jiǎn)潔優(yōu)美，而且富含哲理。中學(xué)思品課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化元素，運(yùn)用好傳統(tǒng)的經(jīng)典古詩(shī)文有以下幾點(diǎn)重要作用：

1.經(jīng)典誦讀可以完善學(xué)生人格，促進(jìn)人文精神的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

將經(jīng)典古詩(shī)詞恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于思想政治課，有利于傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美、品德的教育，有利于中學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：思想品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。思想品德課程融合道德、心理健康、法律、國(guó)情等相關(guān)內(nèi)容，旨在促進(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。于漪老師曾說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)學(xué)生成為21世紀(jì)素質(zhì)優(yōu)良的中國(guó)人，是各個(gè)學(xué)科共同擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

2.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

國(guó)務(wù)院《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，對(duì)于傳承中華文脈、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，具有重要意義。

二、經(jīng)典誦讀在中學(xué)思品課中的具體實(shí)施

創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)教育環(huán)境，營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍。結(jié)合我校校園文化建設(shè)，努力營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的存在，于無(wú)形之中受到經(jīng)典的熏陶。

1.校園環(huán)境，處處彰顯國(guó)學(xué)教育特色

我校始終把校園環(huán)境建設(shè)作為文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑，在環(huán)境布置上精心規(guī)劃、合理設(shè)計(jì)、處處彰顯國(guó)學(xué)教育特色。教學(xué)樓走廊分別以“諸子百家”“唐詩(shī)宋詞”“孝行天下”為主題，張貼古代圣賢名家的畫像及名言，將每一面墻壁打造成國(guó)學(xué)教育的宣傳陣地。在校園文化的建設(shè)中，充分考慮國(guó)學(xué)因素，創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)教育環(huán)境，營(yíng)造國(guó)學(xué)教育氛圍，對(duì)有效的推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典融入初中語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的意義。

2.充分利用校園廣播，營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍

校園廣播利用晨讀、大課間、午休等時(shí)段播放一些國(guó)學(xué)經(jīng)典中的名篇名段、通俗易懂的古詩(shī)詞及其鑒賞、名家朗誦音頻，甚至是以經(jīng)典詩(shī)文為歌詞（如《水調(diào)歌頭》）的流行歌曲等等。通過(guò)廣播這一有聲語(yǔ)言，刺激學(xué)生的聽覺(jué)，引起學(xué)生的關(guān)注，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典。也讓學(xué)生的課間時(shí)段分分鐘浸潤(rùn)在濃厚的國(guó)學(xué)經(jīng)典氛圍之中。

3.開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，搭建國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)平臺(tái)

與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，走進(jìn)傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生積極參加“我們的節(jié)日”這一實(shí)踐活動(dòng)，抓住“春節(jié)、端午節(jié)、仲秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，開展走向生活、走進(jìn)民間系列活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷及風(fēng)俗習(xí)慣，積累有關(guān)節(jié)日的經(jīng)典詩(shī)文。這些實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生更加直觀形象地走進(jìn)經(jīng)典。

三、經(jīng)典誦讀在思想政治課教學(xué)中引用的方法

詩(shī)詞佳作雖句句是精華，但是如何恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用才能是其能量最大程度的發(fā)揮，以真正利于中學(xué)政治課的講授和學(xué)習(xí)還需要做到以下幾點(diǎn)：

1.以古詩(shī)文導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

常言道：良好的開端是成功的一半。詩(shī)詞佳作等語(yǔ)句精煉，寓意深刻，鏗鏘有力，富有感召力，耐人尋味，學(xué)生也樂(lè)于接受。在導(dǎo)入新課時(shí)運(yùn)用詩(shī)詞佳作，能啟迪學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，在講“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題”這一課時(shí)，在講《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題》這一課時(shí)，用“士別三日，當(dāng)刮目相看”的故事導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生討論，得出結(jié)論，我們看問(wèn)題不應(yīng)一成不變，而應(yīng)該學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；在講《永恒的中華名族精神》這一課時(shí)以艾青的詩(shī)《我愛(ài)這土地》的朗誦視頻導(dǎo)入，學(xué)生很快沉浸在詩(shī)歌營(yíng)造的愛(ài)國(guó)氛圍中，為教師講好這堂課奠定了良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)生學(xué)好這節(jié)課內(nèi)容開了好頭。

2.用古詩(shī)文講解，化抽象為具體

思想政治課的基本觀點(diǎn)、基本原理都是以高度概括的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)的，一般都比較抽象，學(xué)生也比較難懂，而詩(shī)詞佳作則比較生動(dòng)形象，也比較容易理解。在教學(xué)過(guò)程中，如果我們能選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞佳作幫助學(xué)生全面、準(zhǔn)確的理解基本觀點(diǎn)、基本原理，則往往可以起到事半功倍的效果。例如在講規(guī)律的相關(guān)知識(shí)時(shí)引用“鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔”；講“事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變”時(shí)引人荀子《勸學(xué)》“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保恢v“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”時(shí)引人陸游《冬夜讀書示子半》“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；講“按客觀規(guī)律辦事”時(shí)引人朱熹《觀書有感》“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”；講“矛盾”時(shí)，引人南北朝詩(shī)人王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，講“矛盾的普遍性”時(shí)引人蘇東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講“運(yùn)動(dòng)與靜止”時(shí)引入毛澤東詩(shī)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”等等。這樣抽象而深?yuàn)W的基本觀點(diǎn)和原理通過(guò)詩(shī)文的點(diǎn)化，極大地方便了學(xué)生的理解與掌握。例如在教學(xué)“辯證唯物主義矛盾觀”時(shí)，首先引人“心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人”，然后提問(wèn)學(xué)生詩(shī)句的意思，最后它所包含的哲學(xué)道理，這樣學(xué)生知識(shí)記憶會(huì)更加深刻，因?yàn)閷W(xué)過(guò)這首詩(shī)，理解也更加容易。

3.以古詩(shī)文結(jié)尾，富有深意

上好一堂課，除了導(dǎo)入新穎，重難點(diǎn)明確，還要有一讓學(xué)生回味無(wú)窮的好結(jié)尾。如果在課堂的結(jié)尾恰當(dāng)?shù)囊靡恍┰?shī)詞，往往可以起到知識(shí)遷移的作用。為下一堂課埋下伏筆，起到承上啟下，前后呼應(yīng)的作用。如講“事物的運(yùn)動(dòng)變化”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生分析孟浩然的詩(shī)句“草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)?！彼N(yùn)含的哲理包括什么呢？草木有榮又有枯，可以看到事物是運(yùn)動(dòng)變化的，那么“自有時(shí)”又如何解釋呢？這樣的結(jié)尾既生動(dòng)的概括了本課的內(nèi)容—事物是運(yùn)動(dòng)變化的，又巧妙地暗示了新課的內(nèi)容—運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。從而讓學(xué)生對(duì)下節(jié)課有了期盼，也讓學(xué)生理解知識(shí)內(nèi)部之間的聯(lián)系。

經(jīng)典古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良好素材，是推行素質(zhì)教育的重要手段，在中學(xué)思想政治課教學(xué)中具有很強(qiáng)的重要性。中華文化上下五千年，幾多先哲圣明，文人騷客，他們對(duì)社會(huì)與人生的探討和實(shí)踐，給我們留下了燦若星辰的壯麗詩(shī)篇，為我們教學(xué)提供了取之不竭的豐富精神寶藏，只要我們?cè)趯?shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中巧妙運(yùn)用，定能夠讓我們的課堂充滿生機(jī)。endprint