新常態(tài)下中醫(yī)人文精神傳承教育探討

趙瑋, 楊帆, 陳心怡, 姚黎英

隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境在發(fā)生變化,人們的文化觀念和價(jià)值觀念在發(fā)生變化,醫(yī)學(xué)教育本身的系統(tǒng)構(gòu)成也在發(fā)生變化,新時(shí)期迫切需要構(gòu)建當(dāng)代中醫(yī)人文精神的傳承體系,從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。如何汲取中醫(yī)人文精神的精華,重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)人文精神的現(xiàn)代價(jià)值,賦予中醫(yī)人文精神以新的內(nèi)涵和具體的教育模式,是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)職業(yè)精神建設(shè)必須思考的問(wèn)題[1]。

1　中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的國(guó)際影響

近30年來(lái),我國(guó)通過(guò)海外合作辦學(xué)、醫(yī)療、科研、文化交流等途徑,已使中醫(yī)藥及中醫(yī)學(xué)的思維方法、中醫(yī)的人文理念對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了重要影響,在中國(guó)文化國(guó)際化、提升中華文化軟實(shí)力方面產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用[2]。1988年在巴黎召開(kāi)的第一屆諾貝爾獲得者國(guó)際大會(huì)上,75位諾貝爾得主圍繞“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開(kāi)討論。會(huì)議提出要建立和諧世界,必須學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,以中國(guó)傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界文化[3]。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,黨的十七屆六中全會(huì)提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo),涉及到醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域很重要的一個(gè)方面就是醫(yī)德文化建設(shè),就是要用先進(jìn)的醫(yī)德文化引導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)德建設(shè)[4]。在我國(guó)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為教育界的共識(shí),但在實(shí)踐上卻缺乏有效的行動(dòng),傳統(tǒng)文化教育與專(zhuān)業(yè)課教育相比,在時(shí)間的延續(xù)性和空間的覆蓋面上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

如今在多元文化、多種知識(shí)的深度交流的狀態(tài)下,傳統(tǒng)中醫(yī)人文理念中的合理成分、中醫(yī)特色技術(shù)被世界重新認(rèn)識(shí),并逐漸為西方世界所接受,中醫(yī)藥的人文價(jià)值也漸漸走向世界[5]。例如,在中醫(yī)學(xué)中處于核心地位的“和”的理念,不僅僅是人體內(nèi)部以及人與自然的和諧,更重要的是人的精、神、氣的和諧,要求人的心身及與自然社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德人文理念里醫(yī)德和醫(yī)術(shù)是融為一體的,在醫(yī)療實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)“仁”的人文關(guān)懷理念,“醫(yī)者仁心”是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的重要組成部分,傳統(tǒng)醫(yī)德對(duì)人的關(guān)愛(ài)有利于突破現(xiàn)代醫(yī)學(xué)純技術(shù)主義的框架,構(gòu)建起新的人文醫(yī)療理念。

2　弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神的時(shí)代意義

在現(xiàn)代科技文明下,西醫(yī)的醫(yī)療模式似乎更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,醫(yī)學(xué)教育多以西方的思維方式、概念及科學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)往往過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng),而忽視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、提升綜合素質(zhì)、促進(jìn)全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)教育工作者必須承擔(dān)起中醫(yī)人文精神的傳承使命,將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育與中醫(yī)人文精神的傳承相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精華,醫(yī)德文化的建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo),引領(lǐng)醫(yī)德文化建設(shè)。傳統(tǒng)中醫(yī)的人文理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表和精華,促進(jìn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的有效發(fā)展。中醫(yī)歷來(lái)推崇“醫(yī)者仁術(shù)”“普同一等,皆如至親”的道德思想。文化傳承是高等教育的重要職能之一,傳承中醫(yī)人文精神就是傳承古圣先賢的高尚品質(zhì)。教師在對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育教學(xué)過(guò)程中,傳承中醫(yī)的人文理念,使醫(yī)學(xué)生熟悉中醫(yī)的文化淵源、中醫(yī)的理論體系、中醫(yī)的道德精神,進(jìn)而有效地引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生發(fā)揚(yáng)“大醫(yī)精誠(chéng)”的中醫(yī)人文精神,使其通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)德的繼承,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

為突出中醫(yī)人文精神的時(shí)代內(nèi)涵,通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)與中醫(yī)人文理念教育的融合、思想政治理論課與中醫(yī)人文精神教育的融合、校園文化建設(shè)與中醫(yī)人文精神教育的融合,形成尊重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng),以技育人、以德養(yǎng)人、以文化人的新時(shí)期特色應(yīng)用型院校的人才培養(yǎng)理念。立足傳統(tǒng),著眼未來(lái),打造“杏林”文化特色,推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍的影響力。在黨的十八大報(bào)告中把“立德樹(shù)人”確立為教育的根本任務(wù),十八大報(bào)告還提出要“堅(jiān)持中西醫(yī)并重”“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”的理念,使醫(yī)學(xué)生能夠適應(yīng)新常態(tài)下的國(guó)情、社情和生存發(fā)展?fàn)顩r,有效解決當(dāng)代醫(yī)學(xué)生因缺乏傳統(tǒng)文化教育而出現(xiàn)人格養(yǎng)成方面的問(wèn)題,加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生人格精神的重塑,為社會(huì)培養(yǎng)出意志品質(zhì)堅(jiān)定、人文素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全完善,并能在醫(yī)療工作中發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)人文精神的新型人才。

3　傳承中醫(yī)人文精神的教育方案

“大醫(yī)精誠(chéng)”的中醫(yī)理念中有兩層含義值得人們關(guān)注:“精”者,專(zhuān)注專(zhuān)業(yè);“誠(chéng)”者,品德高尚。中醫(yī)中“上醫(yī)醫(yī)國(guó),中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,是中醫(yī)人文精神的核心體現(xiàn)。中醫(yī)文化中“仁愛(ài)之心、生命至上”的倫理思想和現(xiàn)代尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命的醫(yī)學(xué)理念完全吻合[6]。由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)曾過(guò)度追求科技化、商業(yè)化,一度造成醫(yī)學(xué)技術(shù)因素與人文精神的分裂,在功利心理的影響下,有些醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)積極性不高,對(duì)醫(yī)生的職業(yè)價(jià)值觀模糊,更缺乏中醫(yī)人文精神的社會(huì)秉承。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化本源和精華思想的復(fù)歸、守護(hù)及傳承是醫(yī)德教育的根基和核心內(nèi)容之一,要加強(qiáng)中醫(yī)人文精神核心價(jià)值體系及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論研究,擔(dān)負(fù)起為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”培育品德高尚的優(yōu)秀建設(shè)者和可靠的接班人的重任。

在教育新常態(tài)下,醫(yī)學(xué)教育工作者以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo),以中醫(yī)人文精神的傳承為切入點(diǎn),以醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期自覺(jué)養(yǎng)成傳統(tǒng)中醫(yī)人文價(jià)值觀為目的,將中醫(yī)人文精神傳承的文化復(fù)古理念及創(chuàng)新思維貫穿于醫(yī)學(xué)教育教學(xué)的全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德教育的引、導(dǎo)、養(yǎng)、成遞進(jìn)式培養(yǎng)過(guò)程。

3.1　引

引領(lǐng)大一新生進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德文化領(lǐng)域,通過(guò)營(yíng)造校園的中醫(yī)人文傳承氛圍及課堂教學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德影響,達(dá)到引領(lǐng)大一新生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念了解,并對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)精神有初步認(rèn)識(shí)的效果。

3.2　導(dǎo)

指導(dǎo)大二以上學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德進(jìn)行文化傳承。同時(shí),實(shí)現(xiàn)老生對(duì)新生在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟方面做到傳、幫、帶,把中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德加以深化和傳承,并以自身行動(dòng)營(yíng)造校園中醫(yī)人文精神的傳承氛圍。

3.3　養(yǎng)

培養(yǎng)大三學(xué)生通過(guò)見(jiàn)習(xí)和實(shí)踐把中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的理念與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)以中醫(yī)人文價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐,讓學(xué)生具有把自己帶入醫(yī)生角色中的傳統(tǒng)醫(yī)德自我培養(yǎng)意識(shí),為將來(lái)成為有歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感,具有“仁心仁術(shù)”的醫(yī)生,做好角色轉(zhuǎn)換的準(zhǔn)備。

3.4　成

畢業(yè)前實(shí)習(xí)階段,把在校期間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的道德養(yǎng)成與專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能融合于自己的學(xué)習(xí)、工作的實(shí)踐中,做好職前準(zhǔn)備,實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德傳承的社會(huì)價(jià)值,把中醫(yī)“天人合一”理念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識(shí)技術(shù)相結(jié)合,形成明確、穩(wěn)定的從醫(yī)思想道德的標(biāo)準(zhǔn)體系,并能將中醫(yī)文化核心價(jià)值觀在工作實(shí)踐中進(jìn)行傳承,成為不僅專(zhuān)業(yè)知識(shí)深厚,還能在臨床實(shí)踐工作中能滿(mǎn)足患者“病理-生理-心理”需求的具有人本主義中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

傳承中醫(yī)人文精神的內(nèi)涵是仁愛(ài)的傳遞、引導(dǎo)和教育,這既是對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承,又是對(duì)冷漠現(xiàn)狀的有力回應(yīng)[7]。中醫(yī)學(xué)在長(zhǎng)期理論發(fā)展和實(shí)踐中所體現(xiàn)的“醫(yī)乃仁術(shù)”的道德觀,“懸壺濟(jì)世”的使命觀,與現(xiàn)代人對(duì)自然和生命缺少尊重和敬畏的沖突,使得中醫(yī)人文精神還需要通過(guò)深刻的闡釋和傳承才能重新被社會(huì)認(rèn)同。中醫(yī)內(nèi)涵博大精深,繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)人文精神,是醫(yī)學(xué)教育工作者人文傳承的教育目標(biāo)。應(yīng)在教育過(guò)程中有效地提高醫(yī)學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì),通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)人文精神的養(yǎng)成教育,把中醫(yī)人文精神核心價(jià)值觀投入社會(huì),推向世界。