茶文化視角下高校思政教育的創(chuàng)新路徑探析

陳光連

（金陵科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 211169）

思政教育作為對(duì)學(xué)生道德、思想進(jìn)行培育的一門學(xué)科一定要經(jīng)得起時(shí)間和生活的考驗(yàn)，且能夠真正起到規(guī)范學(xué)生人格的作用。同以往相比，現(xiàn)代的大學(xué)生面臨諸多個(gè)人問(wèn)題。首先，互聯(lián)網(wǎng)的盛行使得學(xué)生被動(dòng)接收大量的信息，對(duì)于尚且不具備成熟信息處理能力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些信息對(duì)他們看待這個(gè)世界以及處理問(wèn)題的方式都有很大的影響，很多大學(xué)生養(yǎng)成了對(duì)信息嚴(yán)重依賴的習(xí)慣，變得“人云亦云”；其次，我國(guó)的改革開放初期是一個(gè)百?gòu)U待興的階段，那個(gè)時(shí)候只要認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)行業(yè)去做就可以在這個(gè)行業(yè)干出自己的一番事業(yè)，而到了目前的階段，很多行業(yè)都已經(jīng)飽和，同父輩相比，目前的大學(xué)生面臨創(chuàng)業(yè)、就業(yè)上的壓力要大很多，他們更需要一顆強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)對(duì)待生活的挫折。由此可見，高校思政教育對(duì)大學(xué)生在心智和素質(zhì)上的提升格外重要，是大學(xué)生成為社會(huì)主義接班人的必由之路。我國(guó)茶文化思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的諸多原則不謀而合，是值得大學(xué)生了解與學(xué)習(xí)的重要思想。因此，從茶文化視角探析高校思政教育的創(chuàng)新路徑，就是既要將茶文化思想融入到思政教育內(nèi)容中，又要將茶文化思維應(yīng)用到思政教育改革的思路中，以此為高校教育的創(chuàng)新提供完美的改革策略。

1 茶文化思想的內(nèi)涵

1.1 “以人為本”是茶文化思想的核心

茶文化從萌芽到成熟，“以人為本”的理念貫穿其發(fā)展的始終，并成為其核心思想。茶文化中的“以人為本”是指將“人”作為事情發(fā)展的核心而非事件本身，充分尊重和保護(hù)人的利益，以促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。比如，普通的企業(yè)是以營(yíng)利為目的的社會(huì)機(jī)構(gòu)，如果企業(yè)家僅僅只是考慮企業(yè)的利益，那么他們大可以只給員工以既得利益，而不考慮任何附加福利。然而現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越多的企業(yè)將注意力投放到員工的綜合發(fā)展中。很多企業(yè)家在本公司內(nèi)部為員工開設(shè)健身會(huì)所用來(lái)鍛煉身體，組織員工集體旅游，為員工的體檢買單等等。而這些并不屬于企業(yè)的義務(wù)，為員工提供這些福利其實(shí)質(zhì)就是在踐行“以人為本”的思想理念。在眾多傳統(tǒng)文化中，唯有茶文化的群眾基礎(chǔ)是最廣泛的，這也是因?yàn)椴栉幕亲畛珜?dǎo)和踐行“以人為本”理念的一種傳統(tǒng)文化。茶道禮儀中所表現(xiàn)出來(lái)的待客之道就是對(duì)“以人文本”理念的最典型的詮釋。茶道禮儀是以制茶、飲茶、敬茶為主要活動(dòng)的生活藝術(shù)。從茶道禮儀中，人們可以感受到人與人之間真正的尊重，能夠見識(shí)到最質(zhì)樸的傳統(tǒng)思想美德。而這些都是茶文化中“以人文本”理念的具體體現(xiàn)。

1.2 “尊重自然規(guī)律”是茶文化思想的精髓

早在《茶經(jīng)》著作中，陸羽就非常強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律的尊重意識(shí)。茶文化取自于“茶”，而茶的自然屬性是一種自然合成的農(nóng)作物，因此，自然規(guī)律是茶文化從茶葉經(jīng)濟(jì)開始就必須遵循的基本準(zhǔn)則，“尊重自然規(guī)律”是茶文化思想的精髓，幫助茶文化在適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境變化的過(guò)程中展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力。在日常生活中，通常一個(gè)熱愛飲茶的人，也會(huì)熱愛養(yǎng)生。而養(yǎng)生的基本理念就是尊重身體和自然的規(guī)律。比如在養(yǎng)生學(xué)里就提到，在食物的選取上人們應(yīng)該選擇自然、應(yīng)季的食材作為每日營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充，這不僅是因?yàn)檫@些食物健康，還是因?yàn)檫@些食物是大自然發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，因此，能夠借助自然的力量幫助身體發(fā)揮更大的能量。茶葉的生長(zhǎng)是尊重自然客觀規(guī)律的，因此，茶文化思想更是對(duì)自然規(guī)律進(jìn)一步的提煉和總結(jié)，我們可以在一些茶文化現(xiàn)象和茶類詩(shī)歌中看到前人對(duì)于自然規(guī)律的感悟，這些都從側(cè)面上印證了“尊重自然規(guī)律”的確是茶文化思想的精髓。

2 目前高校思政教育現(xiàn)狀

2.1 教學(xué)內(nèi)容有待改進(jìn)

目前高校對(duì)大學(xué)生的思政教育仍然以課堂為主，教學(xué)內(nèi)容主要涉及國(guó)家政治、馬克思哲學(xué)以及中華傳統(tǒng)美德。不可否認(rèn)，目前高校思想政治教育的這些內(nèi)容都是非常重要的，但是，世界每天都在變化，思想都在進(jìn)步，如果思政教學(xué)內(nèi)容無(wú)法與先進(jìn)的思想相匹配，那么思政教學(xué)就失去了其意義了。思政教育的目的就是通過(guò)優(yōu)秀思想的傳授讓學(xué)生擁有健全的人格、成熟的心智以及堅(jiān)強(qiáng)的意志。但是，顯然傳統(tǒng)的思政教學(xué)內(nèi)容并不能夠完全實(shí)現(xiàn)上述目的，因此，高校教學(xué)內(nèi)容的確存在諸多要改進(jìn)的地方。另外，國(guó)外的思政課程以實(shí)踐課程為主，真正書本講解的內(nèi)容非常少。比如美國(guó)某高校為了磨煉學(xué)生的意志，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生前往比較艱苦的環(huán)境，讓學(xué)生領(lǐng)略生活的另外一面，從自身實(shí)踐中獲得對(duì)生活最真實(shí)的感悟，讓學(xué)生懂得生活的來(lái)之不易，即使是處于優(yōu)越的生活環(huán)境中也應(yīng)該保持對(duì)生活的警惕，且擁有隨時(shí)準(zhǔn)備克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。國(guó)外高校的思政教學(xué)模式從思政教育的目的來(lái)看是切切實(shí)實(shí)的教育。相反，我國(guó)的思政教育的內(nèi)容就缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，很難感受到教學(xué)的誠(chéng)意。

2.2 教學(xué)太過(guò)權(quán)威

迷信“權(quán)威”幾乎是我國(guó)目前所有教學(xué)的通病。在教學(xué)過(guò)程中，但凡書本上的知識(shí)師生都被一致認(rèn)為是正確的，偶爾有幾個(gè)質(zhì)疑的聲音也會(huì)很快被大量的理論推翻。關(guān)于考卷的設(shè)計(jì)，絕大多數(shù)都是選擇題和填空題，而問(wèn)答題通常配備有標(biāo)準(zhǔn)答案，偏離答案的沒有分。這些帶有極強(qiáng)權(quán)威性質(zhì)的教學(xué)安排都在很大程度上影響學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)。在國(guó)外教學(xué)中，絕大多數(shù)的問(wèn)題都是開放性問(wèn)題，沒有一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的答案。在國(guó)外思政教學(xué)課堂上，教師不是教學(xué)的主導(dǎo)者，只是幫助啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，只有學(xué)生自己才是學(xué)習(xí)的主人。在國(guó)外思政考試中，問(wèn)答和論述題占據(jù)著試卷內(nèi)容的主體部分。并且外國(guó)教師的閱卷習(xí)慣跟中國(guó)大不相同，中國(guó)教師會(huì)將參考答案放在一邊，對(duì)著參考答案批改試卷。而外國(guó)教師通常沒有參考答案，對(duì)于同一問(wèn)題的不同解答，只要答案呈現(xiàn)出合理的依據(jù)和獨(dú)立的思考就會(huì)被認(rèn)為是完美的答案。事實(shí)上，我們從小就被告知“事物中的正確答案不只一種”這個(gè)道理，然而在實(shí)際的教學(xué)中卻又犯了對(duì)權(quán)威太過(guò)迷信的左傾錯(cuò)誤，這是我國(guó)思政教學(xué)需要改進(jìn)的地方。

3 茶文化視角下高校思政教育的創(chuàng)新路徑

3.1 在思政教學(xué)中踐行茶文化“以人為本”的理念

在近幾年來(lái)的思政教學(xué)改革中，大部分高校只是在圍繞著“國(guó)家需要什么樣的人才”、“社會(huì)需要什么樣的人才”等話題來(lái)討論改革方案。但是，事實(shí)證明，這些思維的落腳點(diǎn)均沒有讓我國(guó)高校的思政教育表現(xiàn)出明顯的進(jìn)步。茶文化思想以“以人為本”思想為核心，意在表達(dá)人的所需才是一切問(wèn)題的首要出發(fā)點(diǎn)。同樣，高校思政教育的創(chuàng)新在以培養(yǎng)社會(huì)所需人才為目的之前，需要先關(guān)注大學(xué)生自身的成長(zhǎng)，以大學(xué)生實(shí)際所需為創(chuàng)新改革的首要出發(fā)點(diǎn)。在為大學(xué)生設(shè)計(jì)和安排教學(xué)課程內(nèi)容時(shí)，要多選取可以激發(fā)大學(xué)生豐富情感、喚醒大學(xué)生生活夢(mèng)想的課題作為思政內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)觀的確也是值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的，但是高校沒有必要為了讓學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義而導(dǎo)入過(guò)多的馬克思主義內(nèi)容，過(guò)多的涉入反而使學(xué)生對(duì)思政課程產(chǎn)生更多的厭倦情緒。

3.2 增添思政教育的靈活性

增添思政教育的靈活性可以從兩個(gè)方面展開：一，取消思政考試選擇題題型，由開放性的問(wèn)答題型取代；二，盡可能對(duì)地開設(shè)思政教育實(shí)踐課。茶文化是一切以自然規(guī)律為前提的思想文化，因此從茶文化視角看，思政教育更應(yīng)該遵從自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。隨著生活文化的開放，很多過(guò)去認(rèn)為是權(quán)威性的觀點(diǎn)在現(xiàn)代看來(lái)都是老派、陳舊的理論，關(guān)于對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，現(xiàn)代人應(yīng)該具有符合現(xiàn)代氣息的新的思想。固定的選擇題只會(huì)將從大學(xué)生頭腦里萌發(fā)的新思想扼殺在搖籃里，從而讓大學(xué)生變得順從和適應(yīng)。因此，讓開放性問(wèn)答題取代選擇題是思政教育創(chuàng)新的第一步，也是促進(jìn)大學(xué)生思想解放的第一步。另外，傳統(tǒng)的授課模式已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代教育目的了，創(chuàng)新教學(xué)模式，增加大學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生從思政教育實(shí)踐中收獲更多切實(shí)的情感和經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)大學(xué)生思維和意志的塑造可以起到立竿見影的效果。