試論茶思維下高校體育與社區(qū)體育的協(xié)同發(fā)展機(jī)制

郭校晨

（遼寧石油化工大學(xué)體育學(xué)院公共體育教學(xué)部，遼寧撫順 113001）

1 茶思維下體育教育發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 茶道自主思維

茶思維的教育價(jià)值使得其在體育教學(xué)中的創(chuàng)新發(fā)展成為可能。目前，在茶思維的思維指導(dǎo)下，高校體育教學(xué)發(fā)展開(kāi)始以更加豐富、高效的形式展開(kāi)。體育不再是文化科目的輔助課程，而是具有主體價(jià)值的重要必修課程。茶道文化是人們?cè)陲嫴杌顒?dòng)中逐步發(fā)展、自主探究出來(lái)的哲學(xué)之道、生活之道。茶道的形成和發(fā)展，并非是當(dāng)時(shí)時(shí)代政府或社會(huì)硬性規(guī)定下而產(chǎn)出的，它是人們自主提出的。因此，茶道文化具有自主思維。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，茶道的自主思維主要指人們對(duì)某一事物的主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。茶道自主思維應(yīng)用在體育教學(xué)中，學(xué)生們開(kāi)始自主選擇喜愛(ài)的體育活動(dòng)，并進(jìn)行針對(duì)性的體育鍛煉。由此可見(jiàn)，茶道自主思維不僅讓學(xué)生們對(duì)體育活動(dòng)的選擇性體現(xiàn)出來(lái)，還促進(jìn)了學(xué)生日常體育鍛煉的主動(dòng)性和自覺(jué)性?！帮嫴枇?xí)慣下的自主思維”是提高體育教育質(zhì)量的根本，也是現(xiàn)代高校體育發(fā)展的動(dòng)力。

1.2 茶藝趣味思維

作為詮釋茶文化的民族風(fēng)俗表演，茶藝表演具有一定的趣味性。而茶藝表演的產(chǎn)生，本身就是熱愛(ài)茶文化的人們?cè)陲嫴杌顒?dòng)中研究發(fā)展出來(lái)的。茶藝表演源于人們對(duì)茶的熱愛(ài)和興趣。茶藝的趣味思維，指人們要對(duì)自己所學(xué)的事物開(kāi)發(fā)出個(gè)人興趣愛(ài)好，才能夠?qū)⑵溆袡C(jī)發(fā)展下去。茶藝的趣味思維與茶道的自主思維相輔相成。茶道的自主思維讓學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)。學(xué)生自主選擇的過(guò)程，便是茶藝興趣思維的指導(dǎo)過(guò)程。然而現(xiàn)代部分高校的體育教育中，對(duì)體育種類的選擇并不多?，F(xiàn)有大學(xué)體育科目的一些學(xué)生不能選擇自己喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此，在茶藝興趣思維的理論指導(dǎo)下，高校教師要“寓教于樂(lè)”，用多元教學(xué)的方法，讓學(xué)生對(duì)體育課程產(chǎn)生興趣。教師作為教學(xué)主體，如果將課堂開(kāi)發(fā)得豐富多彩，學(xué)生作為受教育的客體，其興趣思維可以被完全激發(fā)出來(lái)。

1.3 茶品服務(wù)思維

人們進(jìn)行飲茶活動(dòng)的目的是為了放松身心，茶產(chǎn)品、茶市場(chǎng)及茶社等現(xiàn)代社會(huì)茶文化配置，它們旨在為人們服務(wù)，使人們能夠感受茶文化的愉悅、放松和舒適。茶產(chǎn)品的服務(wù)思維，是現(xiàn)代茶市場(chǎng)復(fù)興繁榮后提出的新型思維。服務(wù)業(yè)作為我國(guó)第三大產(chǎn)業(yè)，其核心和理念都具有重要的意義和價(jià)值。在茶產(chǎn)品的服務(wù)思維下，高校體育開(kāi)始有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。體育活動(dòng)應(yīng)該為人民服務(wù)，人們需要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)改善他們的身心健康。在此基礎(chǔ)上，以往的體育考試已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵曰w育教學(xué)及針對(duì)性的教學(xué)?，F(xiàn)代高校體育以每個(gè)人所選擇鍛煉的科目不同作為檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，而非以往的體育硬性校內(nèi)檢測(cè)指標(biāo)。將體育的服務(wù)型和目的性體現(xiàn)出來(lái)，才能夠讓體育發(fā)揮其真正的效用。

2 高校體育與社區(qū)體育關(guān)聯(lián)性探究

2.1 目標(biāo)關(guān)聯(lián)性

上文提到，在現(xiàn)代茶產(chǎn)品的服務(wù)思維下，高校體育運(yùn)動(dòng)主要以服務(wù)學(xué)生的身心健康作為目標(biāo)。就目標(biāo)而言，大學(xué)體育和社區(qū)體育是相關(guān)的。除以身心健康為目標(biāo)之外，體育運(yùn)動(dòng)還有以審美觀感為主的健美目標(biāo)。但無(wú)論是何種體育運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)都具有一致性。因此，高校體育與社區(qū)體育的協(xié)同發(fā)展具有高度的可行性。高校體育與社區(qū)體育在目標(biāo)踐行中的不同點(diǎn)，是受眾年齡的不同。基于此，在協(xié)同發(fā)展的方式上，要充分利用茶文化的太極思維，考慮到社區(qū)體育鍛煉人群的受眾年齡，在協(xié)同發(fā)展時(shí)追求兩者的和諧共通。

2.2 管理適同性

在茶文化人本主義思維深入校園后，高校體育的管理模式不再過(guò)于的強(qiáng)硬化、剛性化。在茶道自主思維的影響下，教師在體育課上更多的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。這樣一來(lái)，學(xué)生能夠在校園形成體育習(xí)慣。單一的非引導(dǎo)式教學(xué)，無(wú)法讓學(xué)生形成體育鍛煉的習(xí)慣思維。而在社區(qū)體育管理中，因社區(qū)人員的多元化和管理的非必要性，社區(qū)人員的體育運(yùn)動(dòng)都是自主進(jìn)行。從管理的方式來(lái)說(shuō)，高校體育與社區(qū)體育的管理都具有共同點(diǎn)，都是柔性管理與引導(dǎo)教學(xué)。除此之外，高校體育與社區(qū)體育在器械的管理上，都采取懲戒制度。對(duì)于不愛(ài)護(hù)體育器械的不文明行為進(jìn)行懲戒，以維持體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施、維護(hù)體育精神的良好風(fēng)氣。

2.3 發(fā)展聯(lián)結(jié)網(wǎng)

高校體育與社區(qū)體育的協(xié)同發(fā)展，具有強(qiáng)大的網(wǎng)鏈聯(lián)結(jié)體系。茶文化的現(xiàn)代復(fù)興，離不開(kāi)科技的發(fā)展及商業(yè)、社會(huì)、文化的聯(lián)結(jié)。同樣的，高校體育與社區(qū)體育，都能夠以體育文化和體育精神作為背景，將熱愛(ài)體育的人群聯(lián)結(jié)到一起。在發(fā)展平臺(tái)上，兩者也可以互相助力，進(jìn)行資源互享和信息流通。在高校體育中，學(xué)生對(duì)許多體育肌肉運(yùn)動(dòng)、拉伸運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)不足，可以與社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)人員進(jìn)行探討。而社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)人員也可以與高校學(xué)生一同學(xué)生體育的歷史背景和文化理論。無(wú)論是高校體育還是社區(qū)體育，其都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和生活的一部分，其聯(lián)結(jié)網(wǎng)較多、聯(lián)結(jié)路徑廣泛，因此，在兩者的協(xié)同發(fā)展機(jī)制下，只要找對(duì)路徑，便能研究出可持續(xù)協(xié)同發(fā)展的手段。

3 高校體育與社區(qū)體育協(xié)同發(fā)展機(jī)制路徑

3.1 體育資源共享

茶太極思維下，只有兩者融合共通、互相助力，才能夠進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展。為進(jìn)一步提高高校體育與社區(qū)體育的協(xié)同發(fā)展基礎(chǔ)，必須在基本的器材資源上進(jìn)行共享。一方面，對(duì)于高校內(nèi)的器材，社區(qū)人員可以進(jìn)行租借使用。而社區(qū)一般缺少的大型籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)和跑步操場(chǎng)等場(chǎng)地，社區(qū)人員可以在限定的時(shí)間段內(nèi)免費(fèi)使用。社區(qū)內(nèi)的健身器材，高校學(xué)生可以無(wú)償使用。社區(qū)內(nèi)健身房的大型器材，在學(xué)校需要時(shí)也可租借。另一方面，對(duì)于體育資源中的人力資源，即高校內(nèi)的體育教師和社區(qū)健身房?jī)?nèi)的體育教練，高校和社區(qū)也要進(jìn)行人力資源的分享，促進(jìn)兩者互相學(xué)習(xí)。每月開(kāi)展體育文化類講座，邀請(qǐng)高校教師進(jìn)入社區(qū)進(jìn)行宣傳發(fā)言。而社區(qū)內(nèi)的校外健身教練，也可作為助教在高校指導(dǎo)學(xué)生某一部位針對(duì)性的肌肉訓(xùn)練。特別是對(duì)于體育籃球、足球、排球等的體能訓(xùn)練，健身教練可共享其體育信息，教導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練方式。綜上，體育資源共享不僅穩(wěn)定了社區(qū)體育和高校體育協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)，還將器材資源和師資的價(jià)值體現(xiàn)的更為具體全面。

3.2 競(jìng)技體育開(kāi)發(fā)

茶文化在求同存異的歷史沿革中不斷優(yōu)化發(fā)展，在茶思維的包容性和開(kāi)放性下，高校體育與社區(qū)體育的進(jìn)一步穩(wěn)固發(fā)展機(jī)制，便是創(chuàng)立關(guān)系網(wǎng)和連接點(diǎn)。開(kāi)發(fā)社區(qū)競(jìng)技體育，是創(chuàng)立關(guān)系網(wǎng)的有機(jī)路徑。首先，每年開(kāi)展市內(nèi)高校與社區(qū)的競(jìng)技體育比賽，增強(qiáng)兩者的互動(dòng)性，才能優(yōu)化其發(fā)展方向。其次，在茶藝趣味思維下，從標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)技體育中，開(kāi)發(fā)出適合不同年齡階段人群的趣味型競(jìng)技體育。讓人們?cè)趭蕵?lè)放松的競(jìng)技比賽中，增強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)。競(jìng)技體育不僅能以此為平臺(tái)提高人們體育運(yùn)動(dòng)感的效率和質(zhì)量，還能讓社區(qū)人員和高校學(xué)生在互動(dòng)中提高協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力。

3.3 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)連接

上文提到，高校體育與社區(qū)體育需要找到發(fā)展的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。競(jìng)技比賽的開(kāi)發(fā)僅僅讓兩者在每年特定的時(shí)間進(jìn)行連接，達(dá)不到生活中的每日聯(lián)結(jié)，不符合茶文化中“習(xí)慣思維”的要求。如何讓社區(qū)體育與高校體育的連接發(fā)展更加具有質(zhì)量和人性化，是必須探究的主要問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的興起，為社區(qū)與高校的體育聯(lián)結(jié)提供了發(fā)展平臺(tái)。通過(guò)同一社交平臺(tái)中的體育文化分享、體育軼事傳達(dá)、體育精神頌贊等，人們能夠圍繞體育進(jìn)行深入交流。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交流的時(shí)效性，促進(jìn)了兩者協(xié)同發(fā)展的可持續(xù)機(jī)能。

4 結(jié)論

高校體育與社區(qū)體育的關(guān)聯(lián)性，決定了兩者協(xié)同發(fā)展的可行性。茶思維的導(dǎo)入和應(yīng)用，助力和優(yōu)化了兩者創(chuàng)新發(fā)展的有機(jī)路徑。通過(guò)競(jìng)技體育的平臺(tái)開(kāi)發(fā)、網(wǎng)絡(luò)媒介的信息傳達(dá)以及內(nèi)部資源的共享，高校體育與社區(qū)體育在信息上、實(shí)踐上都實(shí)現(xiàn)了協(xié)同發(fā)展的有機(jī)體系。茶思維在體育運(yùn)動(dòng)上的成功應(yīng)用，也為其在社區(qū)文化、社區(qū)慈善與高校的協(xié)同發(fā)展中提供了平臺(tái)和路徑。