唐代詩(shī)歌作品中的茶意象審美內(nèi)涵分析

薛 婷

（四川師范大學(xué)，四川成都 610066）

唐代詩(shī)歌的發(fā)展，是我國(guó)古代詩(shī)歌演變歷程中的重要節(jié)點(diǎn)，不僅出現(xiàn)了諸多詩(shī)歌大家，人們對(duì)于詩(shī)歌的熱愛(ài)、推崇也達(dá)到了歷史中的高度。針對(duì)唐代詩(shī)歌的研究，不僅可以體會(huì)古人生活、社會(huì)背景、品格、行為方式等，還可以了解古代文化的發(fā)展，其中茶文化就是重要的組成部分。因此，本文通過(guò)分析唐代詩(shī)歌作品中的茶意象審美內(nèi)涵，對(duì)該領(lǐng)域的研究具有重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和不可忽略的價(jià)值。

1 關(guān)于唐代茶主題詩(shī)歌的分析

1.1 初唐時(shí)期的茶主題詩(shī)歌

唐朝的詩(shī)歌與茶之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)，在唐朝詩(shī)歌發(fā)展的全歷程中，均可以發(fā)現(xiàn)“茶文化”的身影，唐朝詩(shī)人對(duì)于茶的推崇也到達(dá)了歷史中不可忽略的高度，由此也可以證明，茶文化在古人生活中的重要性，可以說(shuō)是古人生活中不可缺少的部分。在初唐時(shí)期，茶已經(jīng)開始出現(xiàn)在詩(shī)人的詩(shī)歌中，其中駱賓王的作品《疇昔篇》中曾提到過(guò)茶，但在具體的內(nèi)容中茶是被作為背景出現(xiàn)，對(duì)于茶的整體描述和贊美并不突出。初唐時(shí)期的詩(shī)歌和茶文化結(jié)合，只是歷史發(fā)展的開端，一方面來(lái)說(shuō)，唐朝初期的詩(shī)歌發(fā)展還處于初級(jí)、探索階段，詩(shī)歌盛行還需要時(shí)間培育，進(jìn)而導(dǎo)致詩(shī)歌與茶的結(jié)合作品數(shù)量并不多，另一方面來(lái)說(shuō)，茶本身的種植、引用還處于發(fā)展階段，尚未形成規(guī)模，這也導(dǎo)致人們對(duì)于茶的認(rèn)知、喜愛(ài)還不夠深入。但不可忽略的是，在我國(guó)初唐時(shí)期，詩(shī)歌與茶的結(jié)合已經(jīng)初見端倪，并為后期的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

1.2 盛唐時(shí)期的茶主題詩(shī)歌

盛唐時(shí)期是唐代詩(shī)人、詩(shī)歌的高產(chǎn)階段，現(xiàn)在為人熟知的唐代詩(shī)歌大家大多在盛唐時(shí)期聞名，并且留下了自己多篇美妙的詩(shī)句，包括詩(shī)人李白、詩(shī)人杜甫以及詩(shī)人高適等。詩(shī)人對(duì)于茶的偏好在盛唐時(shí)期也越來(lái)越凸顯，多首專門詠茶的詩(shī)歌流傳開來(lái)，其中李白的作品《贈(zèng)玉泉仙人掌茶》更是第一次將名貴的茶作為詩(shī)歌的主題，在李白的作品中詳細(xì)闡述了仙人掌茶的口感、種植環(huán)境以及功效，同時(shí)也為后人研究該類茶提供重要的參考依據(jù)。另一方面來(lái)說(shuō)，在唐朝以前的隋朝時(shí)期，茶作為一種飲品是宮廷中的御用之物，但是在盛唐時(shí)期開始，茶已經(jīng)逐漸成為文人雅士生活中的必備品，極大程度促動(dòng)了茶文化的普及和推廣。

1.3 中唐時(shí)期的茶主題詩(shī)歌

中唐時(shí)期是茶主題詩(shī)歌的繁榮時(shí)期，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)情況來(lái)看，唐朝詩(shī)歌中以茶入詩(shī)的作品接近350首，而中唐時(shí)期的作品超過(guò)200首，可以說(shuō)中唐時(shí)期是對(duì)茶詩(shī)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的時(shí)期，也充分體現(xiàn)了唐代詩(shī)人對(duì)茶的推崇、喜愛(ài)以及涉獵的廣泛。其中白居易是唐朝著名的愛(ài)茶詩(shī)人，其關(guān)于茶詩(shī)的產(chǎn)量也是高居唐朝的榜首，被稱為“別茶人”。在白居易描述、詠嘆茶的詩(shī)句中，不僅充分體現(xiàn)了歷史發(fā)展?fàn)顩r，還為后代研究古代茶文化提供了重要的參考文獻(xiàn)，另外詩(shī)人盧全也曾作出流傳千古的茶主題詩(shī)歌，即為《七碗茶詩(shī)》，還有元稹的《一字至七字詩(shī)·茶》也具有重要的參考價(jià)值和研究意義?？偠灾刑茣r(shí)期是茶與詩(shī)歌重要的融合階段，作品的文學(xué)價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值均屬唐朝之最。

1.4 晚唐時(shí)期的茶主題詩(shī)歌

經(jīng)歷了繁華時(shí)代，晚唐時(shí)期的唐朝發(fā)展已經(jīng)開始了下坡路，外部環(huán)境的變化對(duì)于茶詩(shī)的發(fā)展也產(chǎn)生了直接性的影響，尤其是在晚唐時(shí)期的詩(shī)歌逐漸出現(xiàn)“頹態(tài)”，另外由于詩(shī)僧的加入，為茶詩(shī)帶來(lái)了大量關(guān)于佛法、佛家的意象?？傊M管該時(shí)期的茶詩(shī)發(fā)展較為成熟，但作品產(chǎn)量并不高。

2 關(guān)于唐代詩(shī)歌作品中的茶意象審美內(nèi)涵分析

2.1 關(guān)于唐詩(shī)中茶葉的審美內(nèi)涵分析

茶葉作為隋朝宮廷的御用之物，在唐朝受到了廣泛的推廣和發(fā)展，大量的古代典籍和唐朝詩(shī)歌都可以作證，即“茶興盛于唐”。隨著茶的繁榮發(fā)展，唐朝詩(shī)人對(duì)于茶葉的描述也越來(lái)越多，其中《詠茶十二韻》中曾針對(duì)湖南所產(chǎn)的茶葉被長(zhǎng)途跋涉運(yùn)送到京城的場(chǎng)面進(jìn)行了詳細(xì)的描述，也側(cè)面證明唐朝運(yùn)輸領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)于茶文化的發(fā)展具有直接性的推動(dòng)作用，另外可以充分體現(xiàn)出古代文人對(duì)于茶的喜愛(ài)、以及當(dāng)時(shí)茶文化風(fēng)靡，甚至出現(xiàn)供不應(yīng)求的狀況，人們對(duì)于茶的追求不斷提高，對(duì)于茶的欣賞、品味也越來(lái)越高。唐朝詩(shī)人對(duì)于茶葉的描述，其表達(dá)的寓意早已超過(guò)了茶葉本身的習(xí)性、特征，而是將自身的生活理念、品格追求進(jìn)行寄托，茶葉被看做是一種圣潔的物品，也是一種有靈性的物品，品茶的實(shí)質(zhì)是品味淡薄、清高、芬芳，品茶不僅可以陶冶自我，還可以作為三五好友之間進(jìn)行交流、往來(lái)的紐帶，可見茶葉已經(jīng)成為文人墨客生活中的必需品，是交友文化中的重要因素。

2.2 關(guān)于唐詩(shī)中茶藝的審美內(nèi)涵分析

我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在發(fā)展過(guò)程中，早已超脫了茶作為飲品的物理屬性，更多的是精神內(nèi)涵和人們寄予的品格特征，在對(duì)茶的追求過(guò)程中，關(guān)于煮茶水、煮茶的木材、茶本身、茶具以及品茶的步驟等都具有詳細(xì)的介紹和偏好，并且已經(jīng)逐漸成為一門藝術(shù)，也就是所謂的“茶藝”。復(fù)雜、全面的茶藝不僅體現(xiàn)在文人墨客的日常生活中，更被帶入到諸多作品中，比如說(shuō)關(guān)于煮茶水，多個(gè)詩(shī)人都曾表示“山泉”為煮茶的上品，白居易的《山泉煎茶有懷》和皎然的《對(duì)陸迅飲天目茶，因寄元居士晟》都曾提出山泉水煮茶，不僅是山泉水本身的物理屬性，更是山泉水的清澈、自在寄托著詩(shī)人的情懷，將山泉水與茶進(jìn)行了融合表達(dá)。另外關(guān)于煮茶的木材也被多次提出，詩(shī)人孟貫和戴叔倫都在詩(shī)中指出“松木”作為煮茶工具最佳，除了松木本身就具有清香的特征，松木本身的內(nèi)涵也受到廣大文人墨客的青睞和推崇。因此，在茶藝發(fā)展的過(guò)程中，更是豐富審美內(nèi)涵的發(fā)展，是古代人思想、品格推崇的集中表現(xiàn)。

2.3 關(guān)于唐詩(shī)中茶道的審美內(nèi)涵分析

古代文人墨客對(duì)于茶的追求，除了品茶形式上、環(huán)節(jié)中的創(chuàng)新，更是在關(guān)于茶的思想領(lǐng)域進(jìn)行了深入的開拓，也就是所謂的“茶道”，并且在“茶道”的表達(dá)和交流過(guò)程中，講究的是思想與情感是否能夠達(dá)到共鳴。在我國(guó)茶道的發(fā)展中，受到包括佛教文化、道家文化以及儒家文化等的影響，可以說(shuō)針對(duì)相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行研究，可以看到我國(guó)古代文化的精髓和璀璨，是我國(guó)茶文化發(fā)展中的一次質(zhì)的提升。

在詩(shī)僧皎然的作品《飲茶歌誚崔石使君》中第一次正式提出茶道，并且在茶文化中融入了佛教文化意象，不僅將自身的詩(shī)歌文化得到充分的體現(xiàn)，還將對(duì)于茶的理解、賦予的內(nèi)涵盡心淋漓盡致地展現(xiàn)。后期還有諸多詩(shī)人提出自己的品茶過(guò)程中悟出的“道”，也成為唐朝詩(shī)歌發(fā)展中的重要組成，更是思想提升的集中體現(xiàn)。茶文化的視角來(lái)看，不僅能夠看到我國(guó)唐朝時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展歷程，更是歷史的重要見證，對(duì)于歷史的發(fā)展、人們的思想追求動(dòng)態(tài)均具有直接性的反應(yīng)，是我國(guó)古代研究的重要瑰寶。

2.4 關(guān)于唐詩(shī)中茶的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵

在唐朝時(shí)期，詩(shī)人對(duì)于茶的描述，不僅體現(xiàn)自身對(duì)于茶的推崇，對(duì)于茶文化的研究，還借助茶來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，尤其是對(duì)于統(tǒng)治殘酷的諷刺。在古代，茶的種植過(guò)程并不輕松，是茶農(nóng)勤苦勞作的結(jié)果，但權(quán)利階級(jí)對(duì)于茶的浪費(fèi)，對(duì)于茶農(nóng)的壓榨、剝削，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)中普通勞動(dòng)人民生活的艱難，也表達(dá)出詩(shī)人對(duì)于殘酷官吏的痛恨，對(duì)美好生活的向往。比如說(shuō)在《茶山詩(shī)》中的內(nèi)容“亦有奸佞者，因茲欲求伸。動(dòng)生千金費(fèi)，日使萬(wàn)姓貧”的句子，將統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)情壓榨、勞動(dòng)人民的生活困難體現(xiàn)的淋漓盡致。因此，在唐朝的詩(shī)歌發(fā)展中，茶詩(shī)不僅是文人墨客對(duì)于茶葉、茶藝、茶道的追求和體現(xiàn)，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)茶詩(shī)的研究可以作為古代生活、政治統(tǒng)治、社會(huì)環(huán)境研究的重要參考和借鑒。

3 總結(jié)

本文通過(guò)闡述了在不同的唐朝階段的茶主題詩(shī)歌的發(fā)展，以及在唐代詩(shī)歌中茶意象的審美內(nèi)涵，對(duì)于我國(guó)茶文化的鉆研、分析具有重要的參考意義，通過(guò)茶文化的研究還可以更好地還原古代生活環(huán)境和政治環(huán)境。總而言之，茶文化的發(fā)展是我國(guó)古代歷史中的重要瑰寶，希望得到越來(lái)越多的關(guān)注和鉆研，切實(shí)促進(jìn)該領(lǐng)域研究的進(jìn)步。