茶文化背景下武術文化發(fā)展思考

王志英

（黃河科技學院，河南鄭州 455000）

傳統(tǒng)茶文化與中華武術文化是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它們在思想上有共通性，如今茶文化盛行，武術文化的發(fā)展應借鑒其發(fā)展的門路，將茶文化與武術文化結(jié)合起來，共同發(fā)展，復興中國古典文化，讓它們重新煥發(fā)光彩。

1 茶文化與武術文化簡述

1.1 傳統(tǒng)中國茶文化背景

早在公元前2700年之前，中國就有了茶文化，茶作為草藥使用，為人們治療疾病。后來人們發(fā)現(xiàn)茶可以作為飲品。唐朝時期，飲茶已經(jīng)變得非常流行，當時的制茶工藝已經(jīng)較成熟，品茶文化都非常豐富。世界上第一部關于茶葉和飲茶的著作，就是由我國唐代的“茶圣”陸羽所寫的《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》詳細講述了茶葉的起源和發(fā)展歷史，描述了茶葉生長加工過程，講解了飲茶方式和茶藝文化，這些對當時的茶文化做了一個總結(jié)，也為后世茶道茶經(jīng)的發(fā)展做出了不朽的貢獻。

茶文化之所以能經(jīng)久不衰，是因為它融合了許多傳統(tǒng)思想文化。在傳統(tǒng)儒家文化之中，而茶文化恰恰融合了儒家思想文化，崇尚“以茶會友”和“以茶交友”的君子文化，在茶藝上，對泡茶的要求水溫不能過高，過高會破壞茶的品質(zhì)，又不能過低，過低無法激發(fā)出茶的香氣，這又正好詮釋了中庸之道。而在崇尚自然的道家文化中，要想得一杯好茶，茶葉是關鍵。必須嚴格遵循茶葉種植、采摘和加工時間和季節(jié)，讓茶葉以自然規(guī)律和自然法則好好生長，保留天地之靈氣。在佛家文化中，在優(yōu)雅的在飲茶過程之中，平靜的傾聽自己的內(nèi)心，不斷放空自己，抵達內(nèi)心的寧靜。茶文化有著深厚的底蘊，不斷的發(fā)展豐富了其中的內(nèi)涵，使其保有頑強的生命力。

1.2 武術文化發(fā)展現(xiàn)狀

在許多人的眼中，對“武術”的概念只是停留在武俠小說、仙俠電視劇中，在現(xiàn)實生活中接觸得很少。然而，在中華民族傳統(tǒng)文化中早有一席之地，武術是一項體育運動項目，經(jīng)過不斷發(fā)展其內(nèi)涵豐富、形式多樣，有獨立的體系和多種社會功能，在幾千年之間不斷地在傳統(tǒng)文化的土壤中汲取營養(yǎng)、不斷的實踐和發(fā)展過程中，形成了自己的道德標準?！拔涞隆本褪瞧渲凶罹叽硇缘?，是中國文化中的財富。如今，武術已經(jīng)走出國門，在全球范圍都廣泛的傳播，在世界體育之林、也有“武林”之地。

武術主要內(nèi)容是“踢打摔拿”，主要運動形式是套路和格斗。武術是中國傳統(tǒng)體育項目，它注重的是內(nèi)外兼修。中國武術作為中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它體現(xiàn)了中華民族對“矛與盾”關系的理解和運用。在武術歷史發(fā)展的歷史長河中，中國武術始終圍繞著“武”的價值和規(guī)律發(fā)展。武術作為一門特殊的技能，它能在歷史長河中屢經(jīng)厄運仍不斷發(fā)展正是因為它始終圍繞著“武”發(fā)展。然而，遺憾的是，近年來武術運動中出現(xiàn)了這樣一個不可忽視的現(xiàn)象:中國武術的發(fā)展越來越偏離傳統(tǒng)的“武”的價值和規(guī)律，偏移了主題，誤入狹窄的小巷，這對于民族體育項目健康發(fā)展造成了阻礙。

2 中國茶文化與武術文化的聯(lián)系

2.1 茶文化與武術文化的特殊性

隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越重視中國的傳統(tǒng)文化，它們有著上千年的歷史，不斷地傳承、發(fā)揚，到當今社會，已經(jīng)深深地融入了中國文化，中國的茶業(yè)最初是在巴蜀地區(qū)興起，而中國是茶的故鄉(xiāng)，漢族人飲茶據(jù)記載是始于神農(nóng)時代，至少也有4700余年的歷史了。直到現(xiàn)在，還有很多人延續(xù)以茶代禮的風俗；而武術產(chǎn)生于強身健體，發(fā)展于格斗，回歸于強身健體，這符合中華文明發(fā)展路線。而茶文化和武術文化，都是中國的傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩者在具體應用過程中，都與養(yǎng)生文化息息相關，這也是茶文化與武術文化的特殊性。值得一提的是，在當今社會大眾對這些具體的文化元素理解與體會越來越成熟的大時代背景下，進行茶文化和武術文化的開發(fā)非常有價值。

2.2 融入武術元素的茶文化

我們擁有的傳統(tǒng)文化不能僅僅流傳在本國，而應該讓更多的人知道，要通過國人的努力，打開世界的大門，“外國人對我國傳統(tǒng)文化認識和了解多少”以及他們的期待和看法，好的傳統(tǒng)就應該使之發(fā)揚光大，傳播得越遠，才能被延續(xù)得越久。大家熟知的“太極拳”便是中國武術經(jīng)過茶太極理論整合出的一套以柔克剛的武術拳法。太極拳是茶文化和武術文化的融合：一方面，在集體學習模式下的太極拳，在強身健體之余，體現(xiàn)了和諧共處的理念，這與茶文化的和諧的社交觀念不謀而合；另一方面，太極拳同時具有了茶文化怡情養(yǎng)性的功能和武術文化下的打擊對抗的作用。最主要的是，它秉承中國武術精神，不以欺壓弱小為目的，而重在強生健體，剛中帶柔，追求和諧。

3 茶文化背景下武術文化發(fā)展思考

3.1 茶文化與武術活動結(jié)合

從生活層面來看，飲茶、品茶是一種優(yōu)雅閑適的高雅活動，極具美感和品味；而武術活動在當下漸漸演變成一項以輕松、愉悅身心為主的環(huán)保型活動。兩者有著共同的歷史文化淵源，其思想內(nèi)核更是具有共通性，都講究修身養(yǎng)性。因此，如果能將茶文化資源與武術文化相結(jié)合，就能使愛茶和愛武術的人有機融合，為中國傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力，拓展不同傳統(tǒng)文化的受眾程度，為茶產(chǎn)業(yè)提供有利的發(fā)展方向和平臺，同時，中國茶文化與中國武術傳統(tǒng)文化的成功結(jié)合，會為其他的傳統(tǒng)文化提供良好的借鑒價值，一種文化的成功可以帶動其他文化的共同發(fā)展。

3.2 “以茶帶武”的文化發(fā)展模式

茶道，就是品賞茶的美感之道，通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶來增進友誼，修身養(yǎng)性，領略傳統(tǒng)美德。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。茶主要是靜，以靜制動。而武道精神，是以武止伐，平息戰(zhàn)亂，從矛盾爭斗中找到和平統(tǒng)一的最終目標。武力卻不是暴力，不是為了殺戮而殺戮，而是不得不發(fā)是以仁心推己及人，化干戈為知己，合天地于一氣。武主要是動，以動制靜。一靜一動相生相通，自古就有“以武修身、以茶養(yǎng)性”的說法。茶與武術，看似是兩種截然不同的傳統(tǒng)文化，然而卻在某一層面上有著相通、相融的地方。茶與武就像是太極中陰陽二極，雖不能交融但彼此完美貼合，能達到一個圓滿的境界。武能促進茶的進步，茶亦能帶動武的發(fā)展。

茶之味需要細品、慢品，“不苦不澀不是茶”，苦澀但回味甘醇是好茶入口的品出的味道。習武也是如此。習武講究勤學苦練，而且要循序漸進，不能因為眼前的誘惑而被迷惑，講求的是心態(tài)平和地去品味武術動作。茶之“苦”與武之“苦”相通，武術訓練的過程中會連續(xù)機械性地反復練習一個動作，很多基本功雖然枯燥乏味，但是又不可或缺，只有練好了這些基本功，磨練了自身意志，才會有更好的發(fā)展，就好像品茶之“苦”一般，茶雖苦，卻領悟深刻，身和心的訓練階段，大多都會因為精神的高度集中而油然而生出“悟”。因此，在武術者對茶道感悟也越發(fā)的明確。

3.3 茶文化和武術文化的商業(yè)結(jié)合

首先，茶文化和武術文化在思想內(nèi)核是共通的，“剛?cè)岵比诤显谝黄疬M行宣傳推廣。一方面，合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源，開展宣傳，傳播經(jīng)典的茶故事和武術故事結(jié)合起來，同時向大眾輸送，茶道和武道也有共同內(nèi)核，傳播時可適當融入現(xiàn)代化的元素，至于推廣方式可以多樣化，視頻公眾號等都是好的傳播點，讓青年和中年人士也參與茶文化與武術文化的探討。其次，武術表演和茶藝表演共同進行，臺上的戲劇可將采茶與舞劍結(jié)合起來展示。另一方面，可以在各個商業(yè)區(qū)或者社區(qū)等人流多的集中地段進行設點表演，讓觀眾近距離觀賞，引起其興趣，以此進行推廣，可對兒童和老年人重點宣傳。最后，通過茶學研究協(xié)會和武學研究協(xié)會的共同合作，研究其中的文化共性，對兩者的藝術表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，更好地將兩者結(jié)合起來。通過文化的輔助效果，將我國的經(jīng)典茶文化、武文化傳向世界，為我國文化傳播做出貢獻。

4 結(jié)語

茶文化和武術文化同屬中國傳統(tǒng)文化，均屬于現(xiàn)代社會復興繁榮的傳統(tǒng)大眾文化。各類茶社、茶主題酒店和茶企大興發(fā)展，各類武校培訓機構(gòu)也紛紛建成，而茶文化和武術之間擁有較強的互補性，兩者相輔相成發(fā)展，可以更好地復興中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化推向全世界。