我國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思考
——以中國(guó)茶文化為切入點(diǎn)

胡 艷

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450046）

我國(guó)文化元素多樣，無(wú)論是具體的文化內(nèi)涵，還是其中所詮釋的文化精神，都成為我們研究傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。從哲學(xué)角度來(lái)思考和研究中國(guó)茶文化，不僅是一種理性的文化認(rèn)知，更是傳承該文化的關(guān)鍵所在。從茶文化的實(shí)踐性與多樣性看，其中都是一種生動(dòng)的哲學(xué)實(shí)踐。因此，這也為當(dāng)前我們更好傳遞這一文化機(jī)制，提供重要?jiǎng)恿托滤季S。

1 我國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思考的價(jià)值意義

哲學(xué)的相對(duì)抽象與苦澀特點(diǎn)，使得當(dāng)前社會(huì)大眾在研究與了解過(guò)程中，存在諸多認(rèn)知上的困難，這從一定程度上看，也影響了哲學(xué)理念的社會(huì)影響力和價(jià)值。哲學(xué)是一種科學(xué)的理念，其中所包含的價(jià)值理念和規(guī)范，都對(duì)當(dāng)前我們認(rèn)知世界和有效改造，乃至調(diào)整我們的各項(xiàng)行為產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響和推動(dòng)。因此，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思考中，我們不妨選取合適的研究視角，通過(guò)生動(dòng)、合理認(rèn)知，從而探尋到良性發(fā)展空間。茶文化無(wú)疑是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，無(wú)論是其中理念的生動(dòng)性，乃至價(jià)值內(nèi)涵的多樣性等等，都是中國(guó)茶文化實(shí)現(xiàn)最佳影響力的關(guān)鍵。

實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有效哲學(xué)思考，就需要我們借助合理的文化素材作為研究支撐點(diǎn)，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心與精髓，所以，其能夠成為我們綜合研究文化體系哲學(xué)思考的基礎(chǔ)與前提。從我國(guó)大眾的具體思維形式看，我們極其注重整體性與關(guān)聯(lián)性。事實(shí)上，從哲學(xué)角度看，任何事物都不是孤立的，都以內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)成了整體性文化機(jī)制。所以，對(duì)于傳統(tǒng)文化的任何一個(gè)組成部分來(lái)說(shuō)，我們都絕對(duì)不能將其孤立于整體，只有從整體視角來(lái)分析其形成根源，乃至文化表現(xiàn)，才能形成客觀、公正的思考與認(rèn)知。

此外，在信息化日益成熟的今天，多元文化交流借助互聯(lián)網(wǎng)的“翅膀”，加速了融合速度。對(duì)于我國(guó)茶文化來(lái)說(shuō)，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，不僅包含了幾千年來(lái)的文化內(nèi)容，同時(shí)也集中詮釋了諸多精神理念和人文思維，尤其是該文化在及時(shí)有效的解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)，所形成的一系列哲學(xué)啟迪，更是為我們了解這一文化的獨(dú)特價(jià)值提供了重要借鑒。因此，在對(duì)我國(guó)茶文化進(jìn)行利用時(shí)，特別要從思維理念和人文精神的價(jià)值角度出發(fā)，通過(guò)啟迪哲學(xué)思維，引發(fā)人文感知，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)這一文化的最佳應(yīng)用。

哲學(xué)是文化發(fā)展進(jìn)程中的核心動(dòng)力，因此在傳統(tǒng)茶文化發(fā)展與延續(xù)時(shí)，應(yīng)該從哲學(xué)自信的角度為基礎(chǔ)，通過(guò)樹(shù)立包容與創(chuàng)新的時(shí)代機(jī)制，堅(jiān)持詮釋大眾的文化參與精神與創(chuàng)造思維，從而真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我們今天在對(duì)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行哲學(xué)思考與利用，這不僅是一種創(chuàng)新性文化傳承，更是構(gòu)建理性傳遞機(jī)制的關(guān)鍵。

在當(dāng)前研究我國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們看到，在該文化發(fā)展過(guò)程中，不僅出現(xiàn)了文化傳播形勢(shì)的變化，更為關(guān)鍵的是，在當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性改造時(shí)，為了有效梳理我國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中所面臨的各種問(wèn)題，就必須注重探究當(dāng)前傳統(tǒng)文化所應(yīng)該堅(jiān)持的發(fā)展與傳承機(jī)制，采用哲學(xué)這一視角來(lái)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展內(nèi)涵與動(dòng)因，以及具體啟示進(jìn)行了客觀認(rèn)知與合理剖析，勢(shì)必能夠?yàn)槲覀冊(cè)诙嘣幕尘跋?，探究我?guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向?qū)ふ业胶线m的載體與途徑。

2 以中國(guó)茶文化為切入點(diǎn)——我國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思考

我國(guó)茶文化中，包含了極其豐富的哲學(xué)思維和人文精神，對(duì)這一文化進(jìn)行創(chuàng)新性認(rèn)知，將為其發(fā)展提供科學(xué)性指導(dǎo)。當(dāng)然，將感性認(rèn)知和哲學(xué)理性認(rèn)知相結(jié)合之后，充分尊重實(shí)踐機(jī)制與大眾體驗(yàn)感知之間的有效結(jié)合，能夠?yàn)楫?dāng)前茶文化的廣泛普及，乃至文化體系創(chuàng)新提供重要借鑒與啟迪。

2.1 傳統(tǒng)文化是以物質(zhì)為前提的精神升華

我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵多樣，其中所詮釋的各種文化都不是一種“虛妄”元素的臆造，任何一種文化機(jī)制的生動(dòng)構(gòu)建，都是物質(zhì)元素的全面升華。我國(guó)茶文化正式形成于唐朝中期，而茶元素早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，且被應(yīng)用。因此，通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化的發(fā)展歷程進(jìn)行分析之后，我們看到正是茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的本質(zhì)提升，茶物質(zhì)元素的極大豐富，造就了茶文化的價(jià)值影響。從茶文化體系所包含的豐富內(nèi)容看，其中包含了物質(zhì)元素與精神理念兩項(xiàng)內(nèi)容，從物質(zhì)到精神上的升華，都與茶葉這一物質(zhì)元素之間有著本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，其中倡導(dǎo)的是一種自然性、合理性，因此，只有積極探究符合茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的文化機(jī)制，才是一種合理的文化體系，茶葉作為一種自然元素，物質(zhì)上的合理性，正是一種自然規(guī)律，這也為傳統(tǒng)茶文化的形成與發(fā)展，奠定了核心支撐。物質(zhì)合理性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵，其中強(qiáng)調(diào)了該文化機(jī)制所詮釋的理念，都是符合物質(zhì)的本性所在。

2.2 傳統(tǒng)文化是以創(chuàng)新精神為核心的哲學(xué)機(jī)制

以茶文化為代表的傳統(tǒng)文化，向我們展示了創(chuàng)新在文化發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)力與影響。創(chuàng)新是一種時(shí)代規(guī)律，任何一種文化想要保持其生命力，就不能缺失和忽略其中所展示的創(chuàng)新精神。無(wú)論是茶文化的多樣性，還是其時(shí)代價(jià)值，都是創(chuàng)新精神推動(dòng)的結(jié)果。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)持詮釋創(chuàng)新精神，才能讓這一文化始終保持影響力。從哲學(xué)角度看，茶文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展屬性與傳承特征，讓茶文化在不斷傳承前提下，始終呈現(xiàn)其價(jià)值。無(wú)論任何一個(gè)時(shí)期，大眾的飲茶方式，乃至茶文化的展示方式都有著全新不同。因此，想要真正呈現(xiàn)該文化的價(jià)值與影響，就要從創(chuàng)新精神這一內(nèi)在視角來(lái)理解該文化。創(chuàng)新，不僅是茶文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)“基因”，更是造就該文化最大應(yīng)用價(jià)值的“密碼”。在當(dāng)前我們構(gòu)建傳統(tǒng)文化的生動(dòng)傳承機(jī)制時(shí)，要注重始終將創(chuàng)新放在首要位置，通過(guò)創(chuàng)新整個(gè)文化體系的展示素材，從而為該文化的時(shí)代價(jià)值發(fā)揮，構(gòu)建新動(dòng)力。

2.3 傳統(tǒng)文化是以包容性與多樣性為內(nèi)涵的文化

任何文化都不是孤立的，無(wú)論是文化本身的內(nèi)容，還是其表現(xiàn)類型的多樣性看，只有從包容角度和多樣性角度出發(fā)，才能真正構(gòu)建適合當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承的時(shí)代機(jī)制。在傳統(tǒng)文化中，其中包含了物質(zhì)文化、藝術(shù)文化，乃至生動(dòng)形象的精神理念，因此，在當(dāng)前研究該文化時(shí)，也要尊重該文化的對(duì)立、多樣性。任何一種文化只有善于包容，認(rèn)同多種文化形態(tài)下的元素內(nèi)容，才能造就這一文化的價(jià)值力。文化的多樣性，生動(dòng)詮釋的是一種聯(lián)系的普遍性，因此，在當(dāng)前我們探究文化傳承機(jī)制時(shí)，其多樣性正是文化的核心動(dòng)力。當(dāng)然，從茶文化的整體性視角看，其中所展示茶歌、茶詩(shī)、茶畫(huà)等等，都是該文化的一部分，從部分到整體，其中都通過(guò)內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)性，從而構(gòu)建了整體如一的茶文化。因此，在當(dāng)前構(gòu)建時(shí)代化與體系化的茶文化機(jī)制時(shí)，就需要從整體出發(fā)，構(gòu)建這一文化的最大價(jià)值。

2.4 傳統(tǒng)文化是以大眾實(shí)踐參與為基礎(chǔ)的文化載體

人民是時(shí)代的核心，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，無(wú)論是實(shí)踐論，還是歷史唯物主義的價(jià)值內(nèi)涵，都向我們?cè)忈屃舜蟊?、人民在文化發(fā)展進(jìn)程中的動(dòng)力。無(wú)論是茶文化中所詮釋的文化理念，還是該文化中所包含的各種內(nèi)容，都是大眾實(shí)踐之后所形成的文化認(rèn)知。大眾參與，并且成為該文化的發(fā)展主體，這不僅是一種正確的文化認(rèn)知觀念，更重要的是這也為當(dāng)前我們探究該文化時(shí)代傳承機(jī)制提供了合理途徑。因此，立足大眾參與性與創(chuàng)造性，關(guān)注大眾訴求，構(gòu)建以大眾為傳承主體的文化應(yīng)用機(jī)制，已經(jīng)發(fā)展成為我們提高傳統(tǒng)文化影響力的核心所在。尊重人民，關(guān)注大眾，這不僅是一種正確的哲學(xué)思維，更是為當(dāng)前傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值更新提供了全新發(fā)展渠道。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)借助中國(guó)茶文化的哲學(xué)研究與思考，我們不難看到我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，其動(dòng)力來(lái)自于內(nèi)因上的大眾參與和社會(huì)實(shí)踐，乃至外因上的社會(huì)環(huán)境與文化傳播等等，因此，在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展歷程中，應(yīng)該尊重大眾的創(chuàng)造力與實(shí)踐精神，同時(shí)也要為該文化的傳播發(fā)展?fàn)I造良好的空間與時(shí)代氛圍，尤其是要站在動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度來(lái)理解和認(rèn)知該文化體系，從而實(shí)現(xiàn)該文化的最佳發(fā)展。