大學(xué)生思想政治教育治理體系中引入茶文化之探析

羅偉剛

（河池學(xué)院，廣西河池 546300）

茶文化在我國(guó)已有4700年的發(fā)展歷史，從最開(kāi)始的飲茶活動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在具有龐大體系的文化。早在春秋時(shí)期《晏子春秋》以及《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》等書(shū)就已經(jīng)對(duì)飲茶活動(dòng)有了相關(guān)記載，而唐朝時(shí)期的“茶圣”陸羽著作了一本被稱為“茶葉百科全書(shū)”的《茶經(jīng)》，到了今天，茶文化已經(jīng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在這個(gè)時(shí)代有了自身的發(fā)展。茶文化的龐大體系為我國(guó)高校的思想政治教育帶來(lái)的發(fā)展的新希望，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生存在的問(wèn)題以及思想政治教育面臨的施行問(wèn)題有了新的解決方法。

1 大學(xué)生思想政治教育治理體系中引入茶文化的作用

首先需要對(duì)茶文化引入的必要性進(jìn)行分析，從其價(jià)值、意義等各個(gè)方面作為起點(diǎn)進(jìn)行分析才能夠更好的了解茶文化，對(duì)其后續(xù)問(wèn)題的探討是一種促進(jìn)。

1.1 茶文化的引入能夠?qū)ξ覈?guó)高校學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓展

在經(jīng)歷了4700年的發(fā)展之后，我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化已經(jīng)形成了一套完整成熟的理論體系，并且在這4700年的發(fā)展之中，茶文化不斷對(duì)儒釋道等多家文化進(jìn)行吸收融合，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)以及美學(xué)都有著很大程度上的交匯，由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化所擁有的內(nèi)涵的豐富以及文化層面的廣泛。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)能夠在很大程度上對(duì)多家文化進(jìn)行吸收，對(duì)我國(guó)4700年的龐大文化海洋進(jìn)行探索，對(duì)于整體沉浸在大學(xué)課堂里的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)茶文化無(wú)疑是拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)的好機(jī)會(huì)。茶文化蘊(yùn)含了我國(guó)數(shù)千年的歷史，當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行茶文化的學(xué)習(xí)就是對(duì)我國(guó)歷史縮影的了解，在進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)拓展的時(shí)候較之逐步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化而言簡(jiǎn)單。

1.2 茶文化的引入能夠陶冶我國(guó)高校學(xué)生的情操

無(wú)論是在茶文化發(fā)展的哪一個(gè)階段，其陶冶情操的功能都是不可忽視的。茶文化中修身養(yǎng)性、儒雅隨和的特點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生浮躁的生活習(xí)性是一種凈化，同時(shí)也是對(duì)其心性的磨練。通過(guò)實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生生活在一種快節(jié)奏當(dāng)中，或是在生活中奔波勞碌。而茶文化的陶冶情操功能可以使當(dāng)代大學(xué)生的心性得到進(jìn)化，既可以對(duì)一些頹廢的大學(xué)生進(jìn)行生活上的指引，又不會(huì)使當(dāng)代大學(xué)生在快節(jié)奏的生活當(dāng)中過(guò)于勞累迷失方向。在現(xiàn)代社會(huì)很多人都在追求慢節(jié)奏的生活，而茶文化屬性的融入可以使當(dāng)代的人真正的慢下來(lái)。

1.3 茶文化的引入能夠指引我國(guó)高校學(xué)生進(jìn)行三觀的指引

通過(guò)對(duì)一些網(wǎng)上資料以及生活中的案例可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中一些造成嚴(yán)重社會(huì)影響的案例頻發(fā)，像是某些高校學(xué)生寢室內(nèi)投毒，某些高校學(xué)生持刀傷人等等，這些案例是社會(huì)發(fā)展中的畸形，也是當(dāng)事學(xué)生三觀沒(méi)有得到良好指引的具體體現(xiàn)。而茶文化作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了自己的優(yōu)秀內(nèi)涵之外還對(duì)我國(guó)其他優(yōu)秀文化進(jìn)行融合，通過(guò)對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)我國(guó)高校學(xué)生在感受中華文化的同時(shí)，還在潛移默化地受到其在價(jià)值觀方面的指引，使我國(guó)當(dāng)代高校學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的時(shí)候不會(huì)受到過(guò)多的負(fù)面影響?？偠灾?，三觀的正確指引是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生所面臨的緊要問(wèn)題之一，而茶文化的融入剛好能夠?qū)ζ鋬r(jià)值觀進(jìn)行正確指引。

2 我國(guó)高校思想中政治教育目前面臨的問(wèn)題

在高校思想政治教育方面我國(guó)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，在很多方面都還存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題為工作的順利開(kāi)展造成了嚴(yán)重阻礙。

2.1 意識(shí)觀念的滯后性以及缺陷性

這里所說(shuō)的意識(shí)觀念的滯后性和缺陷性不僅僅指的是我國(guó)當(dāng)前高校學(xué)生存在的問(wèn)題，還有一些領(lǐng)導(dǎo)階層也存在著這些問(wèn)題。首先是對(duì)于學(xué)生階層的分析，我國(guó)目前高校學(xué)生中有部分學(xué)生存在著不愿接受思想政治教育的現(xiàn)象，認(rèn)為思想政治教育工作只是在做無(wú)用功，認(rèn)為自己在大學(xué)中所要學(xué)習(xí)的只是專業(yè)知識(shí)，這種思想的滯后性對(duì)于當(dāng)前思想政治教育的工作開(kāi)展造成了嚴(yán)重的阻礙，甚至還有一些大學(xué)生有著反對(duì)思想政治教育工作的傾向；而在領(lǐng)導(dǎo)階層，也有很多人認(rèn)為思想政治教育工作是徒勞，他們所看重的是學(xué)校的名聲、實(shí)力與綜合辦學(xué)水平，而對(duì)于學(xué)生的思想并不重視，這些意識(shí)為一些社會(huì)事件的發(fā)生埋下了伏筆?？偠灾?，意識(shí)問(wèn)題是指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)性問(wèn)題，想要做好相關(guān)工作就必須事先進(jìn)行意識(shí)層面的建設(shè)。

2.2 我國(guó)目前的思想政治教育方式落后

在這個(gè)高速發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，各種自媒體的出現(xiàn)為思想多樣性發(fā)展帶來(lái)了機(jī)會(huì)，同時(shí)也為高校思想政治教育工作的開(kāi)展帶來(lái)了機(jī)會(huì)，但是，通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，仍然有很多高校并沒(méi)有意識(shí)到信息技術(shù)在思想政治交易工作開(kāi)展中的重要性，甚至一些守舊的思想認(rèn)為像思想政治教育這么嚴(yán)肅的工作就應(yīng)該以傳統(tǒng)官方媒體的形式進(jìn)行開(kāi)展，這就導(dǎo)致我國(guó)的思想政治教育工作開(kāi)展較為落后，在發(fā)展速度上與高校學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不成正比。所以說(shuō)想要對(duì)思想政治教育工作進(jìn)行順利的開(kāi)展，就必須合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，結(jié)合具體的實(shí)際行動(dòng)方式來(lái)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治層面的建設(shè)。

3 大學(xué)生思想政治教育治理體系中引入茶文化之措施

通過(guò)上文的了解，我國(guó)思想政治工作開(kāi)展所面臨的問(wèn)題以及茶文化對(duì)于其工作的重要性已經(jīng)有了具體的體現(xiàn)，那么如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前問(wèn)題，使我國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校思想政治教育工作進(jìn)行融合成為了當(dāng)前所要考慮的問(wèn)題，接下來(lái)就是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題所提出的措施。

3.1 進(jìn)行意識(shí)層面的建設(shè)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的觀念進(jìn)行糾正

上文中說(shuō)過(guò)，意識(shí)問(wèn)題是在工作中的基礎(chǔ)性問(wèn)題，所以想要使工作得到完美的完成就必須先對(duì)意識(shí)層面進(jìn)行建設(shè)。首先要提高大學(xué)生對(duì)思想政治教育工作和茶文化的重視程度，通過(guò)各種渠道對(duì)上述文化以及工作進(jìn)行傳播，使我國(guó)高校學(xué)生生活在一個(gè)茶文化意識(shí)濃重和思想教育工作重視程度較高的環(huán)境當(dāng)中；其次就是通過(guò)各種方式使高校內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)階層同樣意識(shí)到思想政治教育工作的開(kāi)展是必要的，使其明白一些慘案的發(fā)生與思想政治教育工作未進(jìn)行順利開(kāi)展密切相關(guān)，必須順利開(kāi)展工作以去除當(dāng)代大學(xué)生觀念當(dāng)中的不安穩(wěn)的思想。上述兩點(diǎn)是同時(shí)對(duì)高校學(xué)生以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)階層意識(shí)提升的方式，相信在實(shí)際工作當(dāng)中意識(shí)的提升能夠更好的促進(jìn)工作開(kāi)展。

3.2 加大茶文化傳播力度

既然要茶文化與我國(guó)的高校思想政治教育工作進(jìn)行融合，那么對(duì)茶文化的傳播是必不可少的，不僅僅是在理論方面的傳播，還包括一些實(shí)踐活動(dòng)。首先是通過(guò)課堂茶文化教育使我國(guó)高校學(xué)生接觸到茶文化、了解茶文化并愛(ài)上茶文化；其次是通過(guò)各種活動(dòng)的形式使茶文化以一種令人喜愛(ài)的方式進(jìn)入到當(dāng)代大學(xué)生的生活當(dāng)中；最后是實(shí)踐方面，除了開(kāi)展活動(dòng)之外，高校還可以組織一些集體出行或者民俗文化調(diào)查的活動(dòng)，使大學(xué)生進(jìn)入到一些茶文化濃厚的地區(qū)或者是茶基地，使其能夠更加深入直觀的對(duì)茶文化進(jìn)行了解。

3.3 創(chuàng)新茶文化和思想教育工作的傳播方式

在這個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行使用從而達(dá)到對(duì)茶文化和思想政治教育工作的順利傳播是我國(guó)高校的首要選擇的傳播方式，而同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)傳播和工作開(kāi)展形式從創(chuàng)新。首先可以在各大社交平臺(tái)建立學(xué)校運(yùn)營(yíng)的官方號(hào)，通過(guò)發(fā)布消息以及定期組織活動(dòng)等運(yùn)營(yíng)方式對(duì)思想政治教育工作以及茶文化進(jìn)行傳播；其次是建立一個(gè)校內(nèi)信息交流平臺(tái)，平臺(tái)不僅能夠?qū)Σ栉幕退枷胝谓逃R(shí)進(jìn)行傳播，還可以作為一些常規(guī)社交媒體的替代品，對(duì)于學(xué)校文化和學(xué)校的整體發(fā)展都會(huì)有一些幫助；最后就是通過(guò)新媒體和信息技術(shù)對(duì)校內(nèi)學(xué)生進(jìn)行信息整合，通過(guò)大數(shù)據(jù)的形式使茶文化在日常生活當(dāng)中的傳播更加便利。上述三種傳播方式都是對(duì)傳統(tǒng)方式的創(chuàng)新，在進(jìn)行實(shí)際工作的時(shí)候同樣不能忽視傳統(tǒng)傳播媒介的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)我國(guó)高校思想政治教育工作進(jìn)行分析，對(duì)于工作開(kāi)展面臨的窘境提出了相關(guān)解決措施，而茶文化的引入可以使思想政治教育工作的開(kāi)展更加順利。文中所述的關(guān)于茶文化和當(dāng)前思想政治教育工作在高校中的發(fā)展方案對(duì)于現(xiàn)階段工作的開(kāi)展有著一些幫助作用。