試析茶文化思想在高校思想教育中的審美滲透

管 慧

（青海建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委工作部，青海西寧 810000）

高校在教學(xué)工作中一直都十分重視學(xué)生思想的教育，高校團(tuán)委也在探索各類(lèi)有益于大學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀念的教學(xué)方式與文化活動(dòng)。由于茶文化思想的激進(jìn)性與共融性，在高校思想教育中也有一定的審美滲透作用。現(xiàn)今眾多高校也紛紛開(kāi)設(shè)茶藝院系，甚至在高校內(nèi)部創(chuàng)業(yè)園中設(shè)置茶館或茶樓等休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。

1 茶文化思想的美學(xué)特征

自古以來(lái)茶文化之美在于其精髓的思想性，茶文化思想蘊(yùn)含高雅的道德情操，豐富的審美意趣，更有濃郁的藝術(shù)氛圍。

1.1 高雅的道德情操

茶文化的形成年代十分久遠(yuǎn)，其發(fā)展經(jīng)過(guò)了多朝多代的變化，因此，其精神內(nèi)涵頗為豐富。茶文化中崇尚清廉之風(fēng)，好茶的文人墨客往往淡泊名利，不沉迷奢華生活，有高雅情操的士大夫常常把清廉正氣作為家風(fēng)培養(yǎng)的方向。寧?kù)o致遠(yuǎn)的文人也喜自然山水，好吟詩(shī)作畫(huà)、飲酒與品茗，尤其是在魏晉南北朝時(shí)期，山水詩(shī)人大批的涌現(xiàn)使人們大多有著高雅的道德情操，不喜雍容華貴，追求超凡脫俗的清晰、典雅的文化氛圍，墨客們閑來(lái)無(wú)事可在林溪邊開(kāi)展茶事活動(dòng)，陶冶其精神。此外，茶文化也推崇勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德。如在少數(shù)民族白族中，有著著名的“三道茶”，初次輕抿一口時(shí)是苦澀的味道，再次回味時(shí)是甘甜的，這象征著苦盡甘來(lái)。由此可見(jiàn)，茶文化中有著高雅的道德情操。

1.2 豐富的審美意蘊(yùn)

茶文化在不同歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)上有著不同特色的審美文化。在唐朝，隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，制茶的技術(shù)與工藝也趨于成熟，飲茶不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的茶湯熬煮這么純粹，而是要在茶湯熬煮的時(shí)候向其中添加定量的調(diào)味品。在宋朝研發(fā)了蒸清加工的先進(jìn)茶藝技術(shù)，茶葉生產(chǎn)者可以制作出精致的茶餅，其技術(shù)不亞于現(xiàn)在的普洱茶的手工技術(shù)，技術(shù)精湛茶藝者可以在茶餅上繪制出精致的龍鳳圖案，飲茶的器具從原來(lái)的茶杯逐步演變成茶碗、茶筅等，在此時(shí)期，由于制茶技術(shù)的成熟，茶香味十分濃厚，人們逐漸沒(méi)有了往茶中加入香料或者調(diào)料品的習(xí)慣，對(duì)茶的審美達(dá)到了登峰造極的地步，相傳，宋徽宗對(duì)茶文化的審美要求十分苛刻，文人墨客喜歡的“分茶”活動(dòng)也延續(xù)到今，由此可見(jiàn)，我國(guó)不同朝代的茶文化意趣的不同，茶文化中美的意趣在歷朝歷代不斷更新與完善。

1.3 深厚的藝術(shù)氛圍

當(dāng)茶與藝術(shù)相碰撞，妙趣橫生的茶能迸發(fā)出無(wú)與倫比的魅力。在有“彩云之南”美譽(yù)的云南有著眾多的茶葉莊園，其中的芯仙茗堂是云南有名的烏龍茶堂，它有著深厚的藝術(shù)氛圍，在茶園中，茶農(nóng)們精細(xì)耕作，傾注于對(duì)每一份茶土的熱愛(ài)，賦予茶葉更高一層的境界。此外，該莊園與阿里巴巴合作打造“分享茶的美好”的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，致力于讓人們感受茶之境界，融入藝術(shù)氛圍濃厚的氛圍中。

2 高校思想教育中存在的審美不足問(wèn)題

2.1 集體意識(shí)不足

首先，現(xiàn)實(shí)生活中的年輕一代，好張揚(yáng)個(gè)性，集體主義觀念淡薄，尤其是大多獨(dú)生子女，他們長(zhǎng)期享受著來(lái)自家庭的獨(dú)寵，集家人之愛(ài)于一身，這樣的環(huán)境之下很容易在年輕人心中養(yǎng)成“唯我獨(dú)尊”的思想觀念，從而個(gè)人主義觀念太強(qiáng)。其次，集體主義不強(qiáng)的人難以融入一個(gè)和諧的集體中，他們長(zhǎng)期在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng)，不愿意將自己所愛(ài)給予給身邊需要的人，這也容易讓這部分人缺乏社會(huì)責(zé)任感，喪失獨(dú)立生活的能力，不利于人格的健全。最后，生活條件優(yōu)越的獨(dú)生子女，個(gè)人主義觀念可能越發(fā)明顯。在《變形記》節(jié)目中，城市的主人公一般為嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，富裕無(wú)憂(yōu)慮的生活影響著他們的消費(fèi)觀念，他們沒(méi)有足夠的勤儉節(jié)約的精神，追求名牌包包或者名牌服飾，在學(xué)習(xí)上也不上進(jìn)，缺乏奮發(fā)向上的精神，這樣的現(xiàn)象著實(shí)讓人堪憂(yōu)。由此可見(jiàn)，集體意識(shí)不足成為了社會(huì)上不可忽視的問(wèn)題。

2.2 功利思想強(qiáng)烈

首先，在高校不少大學(xué)生對(duì)思想教育課程存在偏見(jiàn)，不喜愛(ài)該課程，認(rèn)為思想教育的課程空洞乏味，由此可見(jiàn)，大學(xué)生忽視了思想教育的重要性；其次，部分大學(xué)生的功利心太重，他們只對(duì)實(shí)際性強(qiáng)的學(xué)科投入心思與時(shí)間，急于畢業(yè)找工作的人沒(méi)有把思想教育規(guī)劃在自己的重視課程范圍之內(nèi)；最后，面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，眾多的應(yīng)屆畢業(yè)生面臨著未就業(yè)便失業(yè)的窘境，很多沒(méi)找到工作的大學(xué)生沒(méi)有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，對(duì)自我的要求不嚴(yán)格，待業(yè)在家“啃老”。另一方面，高校也沒(méi)有真正的把思想教育真正放置在中心位置，注重本校大學(xué)生的就業(yè)率，這樣本末倒置反倒不利于大學(xué)生走向社會(huì)。一個(gè)人格不健全且思想不成熟的大學(xué)生很容易在社會(huì)上遇挫和碰壁。因此，高校也要反思教育重心的問(wèn)題。

2.3 進(jìn)取意識(shí)不足

當(dāng)代的高校中可見(jiàn)信念滑坡的大學(xué)生，很多大學(xué)生在高中時(shí)期為了能考上大學(xué)，奮發(fā)向上，為了一分成績(jī)可以爭(zhēng)分奪秒學(xué)習(xí)，而一到大學(xué)，他們沒(méi)有了高中時(shí)期上大學(xué)的理想，逐漸變得墮落或者頹廢，有的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲一蹶不振。網(wǎng)絡(luò)上的大部分網(wǎng)絡(luò)原住民是大學(xué)生，他們頻繁接觸互聯(lián)網(wǎng)上的游戲與社交平臺(tái)，在泥沙俱下的信息大網(wǎng)中無(wú)法逃脫出來(lái)。此外，網(wǎng)絡(luò)上的信息資源良莠不齊，好壞不一，仍然存在暴力、反社會(huì)、有害網(wǎng)站等有毀大學(xué)生三觀的信息，如若大學(xué)生被這樣的負(fù)面信息所影響，很容易耽誤學(xué)習(xí)和個(gè)人人格的健全。

3 茶文化思想在高校思想教育中的審美滲透作用

3.1 強(qiáng)化思政工作的趣味性

我國(guó)的茶文化活動(dòng)類(lèi)別多樣，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)濃郁的少數(shù)民族文化為茶文化活動(dòng)增添了不少意趣?；诖耍栉幕拿缹W(xué)思想融入到高校的思想教育中，要強(qiáng)化思政工作的趣味性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)思政教育課程的學(xué)習(xí)中來(lái)。眾所周知，思想教育課程的枯燥乏味一直是其教育方式上的缺陷，思想教育本身的知識(shí)內(nèi)涵的有趣的。高?？梢詣?chuàng)新思想教育的手段，可以讓思想教育課“走出”校園，組織高校的二級(jí)學(xué)院舉辦外出社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)。如，幫助果農(nóng)銷(xiāo)售滯銷(xiāo)的水果，為山區(qū)的留守兒童免費(fèi)授課，也可以舉行手抄報(bào)比賽或者寢室文化藝術(shù)節(jié)，提高大學(xué)生的凝聚力，也提升了思想教育工作的趣味性。

3.2 利用互聯(lián)網(wǎng)分享平臺(tái)

“90后”的大學(xué)生思維十分活躍，他們善于使用互聯(lián)網(wǎng)，具有敏捷的互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)?；诖?，高校可以迎合大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的喜愛(ài)，利用新型的信息技術(shù)，為大學(xué)生提供“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治”的平臺(tái)，大學(xué)生可以登入自身的個(gè)人賬號(hào)進(jìn)入學(xué)校創(chuàng)建的社會(huì)活動(dòng)大綱的網(wǎng)頁(yè)，選擇自己感興趣的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)名參與。其次，學(xué)?？稍诰W(wǎng)頁(yè)中設(shè)置大學(xué)生可能感興趣的思想教育課程，該類(lèi)課程可以是著名的大咖訪談錄，也可以是TED的勵(lì)志演講錄等。學(xué)?？梢詫⑺枷虢逃M(jìn)行多元組合。如，在茶藝選修課程中參入思想教育的內(nèi)容，也可以將課本上抽象的思想教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)想象的平面動(dòng)漫，讓大學(xué)生直觀地體會(huì)其中的內(nèi)涵。最后，學(xué)校需要充分利用學(xué)校創(chuàng)建的微信公眾號(hào)和微博號(hào)，將大學(xué)生積極參與社會(huì)文化活動(dòng)美好瞬間記錄下來(lái)，逐步完善大學(xué)思想教育的體系。

3.3 完善思政工作的考評(píng)機(jī)制

高校中忽視思想教育課程重要性的大學(xué)生不在少數(shù)，他們不愿意花很多的時(shí)間與精力投入在公共課程當(dāng)中，并且，思想教育課程作為公共課程學(xué)分不是很高，而專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)分很高，基于此，一些大學(xué)生只專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，經(jīng)常在思想教育課上“逃課”。由此可見(jiàn)，高校需要完善思政工作的考評(píng)機(jī)制，重視思想教育課程的考核，可以適當(dāng)?shù)靥岣咚枷虢逃n程的學(xué)分，讓學(xué)生不敢怠慢該門(mén)課程的學(xué)習(xí)，此外，高校可以實(shí)行閉卷的思想教育考試，以往的開(kāi)卷考試讓大學(xué)生在思想教育課程上持松懈的態(tài)度，而閉卷考試可以讓學(xué)生自主去溫習(xí)思想教育知識(shí)。

4 結(jié)論

茶文化在歷史長(zhǎng)河中不僅沒(méi)有被大浪淹沒(méi)，而且還歷久彌新，逐漸地綻放生機(jī)與活力，可見(jiàn)其美學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的高尚。將茶文化思想融入高校思想教育中，能夠像傳統(tǒng)思想教育注入有趣的審美意味。營(yíng)造深厚的藝術(shù)氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化高雅道德情操的社會(huì)價(jià)值意義。