茶文化背景下藝術(shù)平臺建設(shè)策略研究

蔡 維

（大連工業(yè)大學，遼寧大連 116034）

茶文化在我國藝術(shù)文化中有著豐富的精神內(nèi)涵，它同時體現(xiàn)出儒家崇尚中庸的思想和道家崇尚自然的思想，自古以來文人雅士都喜歡以茶代酒來會友。在茶文化背景下，如何更好的建設(shè)藝術(shù)平臺，更好的管理藝術(shù)平臺，使藝術(shù)能夠更好的發(fā)展，這是本文討論的主要問題。同時本文從政府的監(jiān)管和藝術(shù)市場的規(guī)范性兩方面給出了更好建設(shè)藝術(shù)平臺的建議。

1 中國的茶文化

通常我們對茶文化的認識僅限于茶具、茶藝表演等，但是深入了解我們會發(fā)現(xiàn)中國的茶文化還有著豐富的精神內(nèi)涵。茶文化由來已久，集中體現(xiàn)了儒家、道家的思想。自古至今，文人雅士習慣于以茶代酒，認為茶代表了君子的清廉、高潔的品質(zhì)，這與儒家思想不謀而合。儒家思想崇尚中庸，將其作為人際交往、為人處事的標準，在他們看來茶能夠調(diào)節(jié)氣氛，緩和人際關(guān)系，這表明茶文化與儒家思想相符。道家思想的中心是順其自然，不強求。老子曾以“人法地、地法天，天法道、道法自然”來描述自然，這是超現(xiàn)實唯物主義的體現(xiàn)。在茶文化中，“道法自然”主要體現(xiàn)在三方面：茶，南方嘉木。這是說人要遵循自然規(guī)律，種植茶樹時要選擇適合其生長的自然環(huán)境，采茶、制茶也應(yīng)順其自然，只有這樣才能種植出好的茶葉；有關(guān)茶的活動非常多，在這些活動中看似展示的是茶事者的茶道技術(shù)水平。但它也真實表現(xiàn)出此人的個人修養(yǎng)。這是因為所有的茶類活動都追求自然美，講究無約無束，動靜相宜，悲喜明顯，因此這需要表演者本身由內(nèi)而外散發(fā)出自然之美才能真正表演好茶事活動，否則只會顯得不倫不類；鉛華洗盡回歸本心。茶有靜心之效，在茶香中，人會不自覺的感到輕松，體味到生活的美好，從而達到凈化心靈的效果。

2 茶文化背景下當前的藝術(shù)平臺

2.1 拍賣會

藝術(shù)品的拍賣會是最初的藝術(shù)平臺，最初起源于歐美的一些國家，雖然我國拍賣會出現(xiàn)的較晚，但最近幾年的發(fā)展非常迅速，拍賣行業(yè)類似于中介，自身不買賣商品，它以公開的方式進行價格的競選，最終把藝術(shù)品轉(zhuǎn)讓給出最高價格的人。拍賣具有一定的特點，首先藝術(shù)品的價格不固定，它由競拍者決定，競拍者給出的最高價格就是藝術(shù)品的價值；其次必須要有兩個及以上的競拍者才能實現(xiàn)拍賣的目的；第三，拍賣會必須要遵循公開、公平、公正的原則。

2.2 茶事活動

茶事活動最初是從唐代開始的，真正流行起來是在宋代，一直到今天仍然是日常生活中不可替代的存在。它是以茶作為載體，用來感悟、傳播茶文化的一種活動，與會者可以分享自身的情感體驗、思想感悟以及對自然的美好情感。在此過程中每個人都會自覺遵守規(guī)范，這是一種社會交流的活動，也是一種獨特的行為方式。通常來說茶事活動由兩部分組成，茶藝和茶道。茶藝側(cè)重技藝的表現(xiàn)，泡茶時展現(xiàn)的技術(shù)不僅具有藝術(shù)性，同時還有技巧性。茶道更加看重精神方面的感知，幾乎沒有技巧方面的展示，主要是在茶藝表演過程中所表現(xiàn)出的道德追求。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，也是茶道的外在表現(xiàn)，兩者相互依存，共同使得茶文化有了精神和載體。茶藝將沒有生命的茶葉和茶道相聯(lián)系，進一步將其升華為飽含人生哲理的茶文化思想。茶藝的重點在“藝”，表演者經(jīng)過一系列的學習得到審美感知，使得茶藝成為一個獨立的個體；茶道中的“道”是指最終的目的是希望參與者能夠參悟茶道，修養(yǎng)身心，它是無形的，看不見、摸不著，但能夠用心去體會。兩者的結(jié)合，是物質(zhì)和精神的高度統(tǒng)一。

2.3 交易市場

大部分的藝術(shù)如水彩畫的市場都是從西方傳入中國的，清朝末年開設(shè)了通商口岸，用于國內(nèi)外商品的流通。而茶葉的發(fā)源地是中國，早在宋代開始，茶葉就通過絲綢之路走向國外，西亞、西非、歐美、南洋等地都有中國茶葉的出現(xiàn)，中國的茶和茶文化受到全世界的喜愛。為了茶文化更好的傳播，實施了“一帶一路”戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略對于加強我國與世界各國的聯(lián)系有著深遠意義，對于傳播和弘揚茶文化也有著積極作用。推動茶產(chǎn)品走出國門。作為茶文化的載體，茶產(chǎn)品的走出能夠起到傳播茶文化的作用，同時也加強了世界對我國文化的認識。想要實現(xiàn)此目標，首先要使茶產(chǎn)品具有文化性、特色性、紀念性，否則只依靠傳統(tǒng)的茶產(chǎn)品是很難向世界范圍推廣的，因此要開發(fā)出帶有這“三性”的新茶產(chǎn)品。其次，實現(xiàn)茶產(chǎn)業(yè)的升級，了解世界各國的口味和消費習慣，使出口的茶產(chǎn)品符合各國要求。出口貿(mào)易應(yīng)大力宣傳茶文化，吸引國外的消費群體，提高中國茶的認知度。最后還要致力于國外市場的開發(fā)，加強國際間的合作交流，開展相關(guān)的茶文化交流活動。

3 對當前藝術(shù)平臺建設(shè)的建議

3.1 加強政府的監(jiān)管力度

政府監(jiān)管應(yīng)有創(chuàng)新性。對于我國來說，藝術(shù)平臺還處于初級階段，仍然存在不可預(yù)知的變化和發(fā)展，所以我國的藝術(shù)平臺建設(shè)方面還是需要有政府的監(jiān)管。政府監(jiān)管的方式要隨著時代的變化不斷創(chuàng)新，只有這樣藝術(shù)品才能有長遠發(fā)展；政府監(jiān)管應(yīng)有靈活性。目前政府對于藝術(shù)平臺建設(shè)方面大都比較被動，對于發(fā)生的隨機事件，不知道應(yīng)作出何種反映，沒有很好的處理方式，然而，隨機事件出現(xiàn)的概率是非常高的，政府應(yīng)該對不同的事情作出相應(yīng)的對策，針對事件的不同特點給出最符合大眾選擇的決定，只有這樣才能實現(xiàn)監(jiān)管的最大效益。所以，政府的靈活性越大，監(jiān)管的效果越好，產(chǎn)生的問題也會越少；政府監(jiān)管應(yīng)具有科學性。雖然說政府監(jiān)管過程中靈活性能夠?qū)崿F(xiàn)效益的最大化，但這并不表示可以采取任何方式和方法去進行監(jiān)管，換句話說，也就是靈活性也是有一定限制的。具體來說是指政府監(jiān)管人員要有豐富的實踐經(jīng)驗，同時能夠在實踐中探索出新的方法；政府監(jiān)管要有實用性。僅依靠理論體系是不可能治理好藝術(shù)平臺的建設(shè)的，想要更好的治理平臺建設(shè)，監(jiān)管者就要在不斷的實踐中探索出一套符合我國藝術(shù)平臺建設(shè)現(xiàn)狀的理論體系。

3.2 規(guī)范藝術(shù)品交易市場

藝術(shù)品市場是隨著藝術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，藝術(shù)品市場的交易需要有特定的管理制度和專門的管理部門才能使其有條不紊的進行。首先，管理要滿足適度性、全面性和有序并可持續(xù)發(fā)展的原則：適度性是說藝術(shù)品市場和普通市場有相似之處，都不能管理的太緊或太松，否則就會出現(xiàn)無法發(fā)揮市場的特有活力或秩序混亂的問題；全面性指既要充分考慮藝術(shù)品市場存在的風險又要有效結(jié)合市場內(nèi)外兩方面的管理；有序并可持續(xù)發(fā)展則要求市場管理要以科學理念作為指導(dǎo)，通過創(chuàng)新管理機制來推動藝術(shù)品市場的發(fā)展。其次，要建立起一套良好有效的監(jiān)管配套體系。這需要完善相關(guān)的法律條文，把藝術(shù)品的價值估計和制定通過立法的方式規(guī)范起來，進一步通過法律打擊一些拍賣行在明知藝術(shù)品是假的情況下仍選擇拍賣的行為。最后，應(yīng)建立專業(yè)的藝術(shù)品鑒定評估機構(gòu)。只有確定了產(chǎn)品的真實性才能稱之為藝術(shù)品，才能進一步談它的價值。目前存在我國的兩種鑒定機構(gòu)，無論是公共機構(gòu)還是私人機構(gòu)都不能給出法律認可的證書，因此建立并完善藝術(shù)品的鑒定機構(gòu)對于規(guī)范藝術(shù)交易市場顯得尤為重要。

4 結(jié)語

本文通過介紹茶文化在我國文化中的精神內(nèi)涵和重要地位，引出茶文化背景下，當前的藝術(shù)平臺建設(shè)現(xiàn)狀，主要給出了藝術(shù)品的拍賣會、茶事活動和市場交易三種主要存在的藝術(shù)平臺。進一步結(jié)合當前藝術(shù)平臺建設(shè)的現(xiàn)狀，推出了兩方面的建議，可以從加強政府監(jiān)管的力度和規(guī)范市場交易兩方面來加強對藝術(shù)平臺的建設(shè)，使得藝術(shù)平臺能夠更好的服務(wù)于藝術(shù)的發(fā)展，推進藝術(shù)的傳播和傳承。