普通高校體育健康教育和茶文化的融合路徑研究

朱文華

（三明學院體育學院，福建三明 365004）

整體看來，我國普通高校的體育健康教育沒有達到預期目標，普通高校體育健康教育缺失人文精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為眾多學者的共識，多數(shù)大學體育教育從業(yè)者以及大學生，都將體育課程當做一門運動技術課，從而將籃球、排球、體操、田徑、游泳等項目等同于體育課程，以至于，在各種考核中，技能評分占據(jù)了體育健康考核的主體。因此，本研究試圖從茶文化的精神探究和高校體育健康教育的融合可能與路徑分析，期望增加大學生的人文修養(yǎng)，使普通高校體育健康教育真正的成為一門高明的教育。

1 我國普通高校體育健康教育存在的問題

1.1 教育目標的偏離

長期以來，大學體育教學陷入了學生為了學分而學，教師為了教學而教的兩難困境。首先，部分如體操和田徑等有一定難度和枯燥無味的教學內容因少有學生選課而逐漸被邊緣化，部分教師不得不改教其他項目，這種將體育等同于某一運動項目的認識成為社會上多數(shù)人的認知，從而難以將體育作為一門高明的教育，進一步的弱化了體育教師和體育課程的地位；其次，隨著《國家學生體質健康標準》在高校的持續(xù)進行，體育課程和體育教師的任務凸顯了保障大學生身體素質的增強，忽略或者弱化了體育的其他功能；高校衡量大學生體育課程成績基本以競賽成績、技能水平、《國家學生體質健康標準》測試結果為標準，這一潛意識的擴展，使人們誤認為上體育課就是為了“出汗”和增強身體素質，從而萎縮了體育的功能；再者，目前多數(shù)高校實行的大學生選項課教學模式是基于教師專項的便利和學生興趣的結合特點，但是在突出學生主體性的同時，高校體育課程往往陷入“學生興趣作為選擇教學內容的主要依據(jù)，忽略了體育教學的系統(tǒng)性與科學性”，從而使高校體育教學偏離了目標。

1.2 人文精神的極度缺失

上個世紀初，毛澤東同志在《體育之研究》提出：“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者也?！遍L期以來，人們對“野蠻其體魄，文明其精神”的理解和實踐一直停留在前者，對后者關注不夠。時至今日，城市中林立滿目的各類體育培訓仍然停留在籃球、游泳、乒乓球等項目的技術訓練中，對體育當中隱含的深刻精神不去理會，從而導致了韓國跆拳道在我國的流行，本質原因在于跆拳道培訓中不僅是技術上的，更是體育精神上的，多數(shù)家長在自己孩子學會跆拳道以后都會覺得“孩子身體好了，而且更加懂事文明了”。

由此可見，體育的兩大功效，第一在于精神培養(yǎng)。第二在于健壯身體。體育精神是在體育活動中凝練的價值標準、思維意識與心理狀態(tài)等。不同學者對于體育精神有著不同的概括，但是其主要內涵是確定的，包括運動健身精神、團隊合作精神、公平競爭精神、英雄主義精神、苦修苦練精神、和諧統(tǒng)一精神等。體育精神反映的是體育在身心和諧、運動健康、苦盡甘來、公平競賽四個方面的價值標準。實際看來，近幾年來，普通高等院校的大學生時常出現(xiàn)師生關系、同學關系甚至學生與社會以及家長關系的緊張，甚至部分學生做出極端的舉動，充分暴露了當代大學生的心理精神上的脆弱與不成熟，所以，在體育課程中融入人文精神的培養(yǎng)必不可少。

1.3 人文精神的內涵

從至武為文的觀點看，孔子所提倡的六藝當中就提出了體育的人文精神培養(yǎng)?？鬃拥娜宋木窈诵臑椤岸Y”，即“重人、尊人、關人、愛人”。簡而言之，人文，即重視人的文化，體現(xiàn)以人為本的理念?？傊?，人文就是人類在長期發(fā)展中形成的文化，以人為中心，將各種優(yōu)秀文化進行傳承和發(fā)揚。在教育部頒發(fā)的新課標中，要求高校教育必須以人文教育理念進行，也就是學生則是整個教育活動的主體，融入人文理念，就是充分發(fā)揮我國優(yōu)秀文化內涵和價值，促進學生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文素質和道德精神。在進行體育課程教學改革和創(chuàng)新過程中，也必須要以人文理念來指導各種教學活動，以學生為主體，提高學生的文化修養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。比如，高校體育教學要體現(xiàn)出人文情懷，要根據(jù)學生的興趣愛好和實際需求來開設體育課程，并且注重學生學習體育理論和體育文化，體驗體育實踐過程折射出來奉獻、協(xié)作、突破、忍耐等等優(yōu)秀品質。

更進一步來說，體育的人文精神不僅僅是突破自己、增加自己的意志品質，更重要的是提升自己處理好和三個方面的關系，第一是處理好自身的關系，即如何調適自己，如何控制自己；第二是處理好與社會的關系，即當代大學生要處理好宿舍同學、同班同學、老師以及家長和其他社會人的關系，只有和他們友好相處、相互關愛，平靜寧和的對待生活中的每一件事情，認真尋求其解決之道，生活才會充滿信心和正能量。

2 茶文化中的人文精神

2.1 茶文化的歷史

中國茶文化的歷史十分久遠，據(jù)考證早在魏晉時期便出現(xiàn)了茶文化的雛形。茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學、茶故事、茶藝等等。盡管在兩千來年的發(fā)展中，茶文化與其它文化和思想不斷融入，其自身也在持續(xù)完善和豐富。但是茶文化“精行儉德”的基本屬性及底層特征一直延續(xù)至今。這一方面源自于茶葉的自然特征，茶產(chǎn)于自然當中，具有清新高潔幽雅的特點。另一方面源自于魏晉時期一些文人利用茶來抵抗當時奢侈之風的活動。從茶文化的角度看，茶并不只是一片樹葉，也不只是一種飲料。茶，源于自然，貴乎人文，植根中國，風靡世界，富有博大精深的文化內涵，源遠流長的發(fā)展歷史，兼有物質性和精神性(文化性)兩大特性，具有經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、養(yǎng)性健身五大功能，是享譽世界的文明象征，又是東方生命倫理和生態(tài)哲學的集中體現(xiàn)。

2.1 茶文化的人文精神體現(xiàn)

唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項：以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是屬于茶文化的范圍。

2.1.1 以茶雅心——陶冶個人情操

茶文化中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“靜”、“儉”、“潔”、“性”等，側重個人的修身養(yǎng)性，通過茶藝活動來提高個人道德品質和文化修養(yǎng)。

2.2.2 以茶敬客——協(xié)調人際關系

茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“倫”等，側重于人際關系的調整，要求和誠處世，敬人愛民，化解矛盾，增進團結，有利于社會秩序的穩(wěn)定。

2.2.3 以茶行道——凈化社會風氣

在當今的現(xiàn)實生活中，商品大潮洶涌，生活節(jié)奏加快，競爭激烈，人心浮躁，心理易于失衡。而茶文化是一種雅靜、健康的文化，它能使人們繃緊的心靈之弦得以松弛，傾斜的心理得以平衡。以“和”為核心的茶道精神，提倡和誠處世，以禮待人，對人多奉獻一點愛心、一份理解，建立和睦相處、相互尊重、互相關心的新型人際關系，因此，必然有利于社會風氣的凈化。

3 普通高校體育健康與茶文化的融合路徑

綜上而言，茶文化與普通高校體育健康課程在人文精神層面存在緊密的聯(lián)系，為了提升當代大學生的人文精神缺失問題，在體育健康課程中融入茶文化成為必然選擇。

3.1 聘請茶文化研究專家到普通高校進行講座

要想茶文化的理念與基本精神深入人心，必須有專門的從業(yè)人員到現(xiàn)場給大學生們講述我國茶文化的歷史，以及基本的人文精神內涵。將茶文化的基本人文精神與體育的人文精神相結合，并融匯貫通，警示大學生在身體鍛煉和技能的提高同時，不能忘記體育人文精神的培養(yǎng)。

3.2 定期對大學體育教師進行茶文化的培訓

大學體育教師是普通高校體育健康教育引路者，他們對茶文化的理解以及對體育人文精神的體會決定著教學中的實施水平和效果，所以，在普及對大學生的茶文化知識的同時，應該挑選骨干教師到茶文化的相應科學研究單位、學會進行學習，這部分體育教師回來之后可對其他體育教師進行下一步的培訓，從而在教師層面提高茶文化與體育人文精神的認識程度。

3.3 定期舉辦茶文化競賽活動

要使茶文化在大學生中深入人心，必須定時舉辦各類跟茶文化相關的活動，普及茶文化的人文知識，甚至邀請部分企業(yè)贊助，給予參與競賽的大學生獲獎者一定的物質獎勵等。

4 結語

在茶文化中，蘊含著進步的歷史觀和世界觀，它以健康、向上及平和的心態(tài)，去鼓勵人類實現(xiàn)社會進步的理想和目標。當代大學生缺失的體育人文精神與茶文化的融匯貫通必將有助于大學生的身心素養(yǎng)的養(yǎng)成。