基于茶文化在高校思政課中的互動(dòng)應(yīng)用分析

趙 毅

（重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，重慶 404047）

我國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中一直都體現(xiàn)出其強(qiáng)大的包容性，所蘊(yùn)含的思想是非常豐富的，在發(fā)展過(guò)程中始終體現(xiàn)以人為本的人文精神，對(duì)于當(dāng)前的高校思政教育有著重要的協(xié)助作用。通過(guò)加強(qiáng)茶文化在思政教育中的應(yīng)用，能夠借助茶文化的思想內(nèi)涵來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的自我精神境界，更有利于促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。

1 當(dāng)前高校思政課的教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.1 高校思政教育思路比較片面

隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，信息更新非?？焖?，所以在高校思政課堂上，教師也要對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新和完善。但是目前我國(guó)高校的思政教學(xué)課堂依然存在許多問(wèn)題。首先高校的思政教育思路過(guò)于片面，教師大部分都是從片面的視角下開展教學(xué)活動(dòng)，缺乏結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致整個(gè)思政教育缺乏針對(duì)性以及實(shí)用性。而且，在教學(xué)過(guò)程中，教師選擇的教學(xué)方式過(guò)于落后或者是不夠科學(xué)合理，在教學(xué)過(guò)程中，教師并沒有結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，導(dǎo)致思政教學(xué)效果不佳，直接影響到學(xué)生的思政水平。

1.2 高校思政教育的內(nèi)容比較單一

當(dāng)前高校思政教育的內(nèi)容過(guò)于單一，沒有結(jié)合時(shí)代的發(fā)展而隨之更新，導(dǎo)致思政教育過(guò)于空洞，缺乏一定的生動(dòng)性，無(wú)法有效吸引學(xué)生的注意力，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。在制定思政教育內(nèi)容的時(shí)候，教師往往對(duì)學(xué)生開展理論教學(xué)時(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和實(shí)踐教學(xué)，沒有引導(dǎo)學(xué)生去養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)全心全意地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中。而且，在思政課堂上，教師的教學(xué)觀念也過(guò)于落后，依然受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，導(dǎo)致教學(xué)課堂比較沉悶，無(wú)法有效引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.3 高校思政教育的活動(dòng)開展過(guò)于機(jī)械性

在當(dāng)前的高校思政教學(xué)課堂上，教師所開展的教學(xué)活動(dòng)也過(guò)于機(jī)械性，過(guò)分注重思政理論知識(shí)的融入，進(jìn)而忽略了其他教學(xué)內(nèi)容的融入，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，隨著多元文化的影響，在高校思政課堂上，教師應(yīng)當(dāng)多融入其他教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如融入傳統(tǒng)茶文化的教學(xué)，通過(guò)茶文化的內(nèi)涵來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。所以在高校思政課堂上，教師要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來(lái)豐富教學(xué)活動(dòng)，豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷提高課堂教學(xué)的文化內(nèi)涵，提高整個(gè)思政課堂的教學(xué)效果。

2 基于茶文化研究下的傳統(tǒng)文化在高校思政課中應(yīng)用的可行性分析

2.1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，蘊(yùn)含了豐富的思想和內(nèi)涵，不管是待人接物還是為人處世，都和當(dāng)前的高校思政教育有著共鳴性。我國(guó)茶文化從神農(nóng)時(shí)代就已經(jīng)開始形成了，到了唐宋時(shí)代，茶文化體系已經(jīng)開始成型了，當(dāng)時(shí)人們就開始通過(guò)茶事活動(dòng)進(jìn)行社交，進(jìn)行人生感悟、思想的交流，所以茶文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。我國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中，融合了儒家、道家以及佛家的思想，吸收了三家的思想精髓，比如儒家的中庸思想，講究人和自然、人和人以及人和社會(huì)之間的和諧相處，所以茶文化主張以禮待人，茶禮隨之產(chǎn)生。茶文化也融合了道家的天人合一思想，追求自然，所以茶文化也注重追求自然。茶文化融合了佛家的禪理，所以許多學(xué)者都會(huì)通過(guò)飲茶等活動(dòng)來(lái)感悟禪理。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)茶文化在形成發(fā)展階段中吸收了許多優(yōu)秀的思想內(nèi)涵，為此，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵是極為豐富的，能夠?qū)Ξ?dāng)前的高校思政教育起到重要的啟發(fā)作用。

2.2 傳統(tǒng)茶文化和高校思政教育的契合性

我國(guó)茶文化主張?jiān)诳创龁?wèn)題時(shí)要秉持公正的觀念，而我國(guó)高校思政課堂上所學(xué)的馬克思哲學(xué)思想也主張我們用客觀辯證的態(tài)度去看待事物，所以兩者在處事上有著相同的態(tài)度。我國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中吸收了儒家中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，而我國(guó)高校思政教學(xué)課堂上也主張為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗獻(xiàn)身的理念，所以兩者的為國(guó)獻(xiàn)身的思想是相一致的。

2.3 傳統(tǒng)茶文化在高校思政教育中應(yīng)用的意義

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化凝聚了我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精髓，所以在長(zhǎng)期的發(fā)展傳揚(yáng)當(dāng)中，形成了獨(dú)特的茶文化思想體系，在各種茶文化活動(dòng)中都可以感受到茶文化的思想內(nèi)涵，不管是從個(gè)人的自我修養(yǎng)還是為人處世上，都有著重要的影響。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化在高校思政教育中的融入，有著重要的應(yīng)用意義，能夠起到補(bǔ)充的教學(xué)作用，更有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。首先，茶文化中的修身理念能夠引導(dǎo)學(xué)生重視自我修身，引導(dǎo)學(xué)生開展修身活動(dòng)，從而不斷地提高學(xué)生的自我精神以及道德素質(zhì)水平。特別是當(dāng)前高校的學(xué)習(xí)氛圍和生活氛圍都比較寬松，許多學(xué)生就缺乏監(jiān)督從而出現(xiàn)放縱散漫的現(xiàn)象，進(jìn)而影響自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其次，當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生都存在禮儀的缺失，而我國(guó)茶文化則蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化，加強(qiáng)茶文化在思政教育中的應(yīng)用能夠有效地彌補(bǔ)這個(gè)缺失。所以在高校思政課堂上，教師可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生關(guān)于茶禮文化的教學(xué)。第三，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷地提高，但是學(xué)生的拜金主義以及利己主義思想也不斷地突出，導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀念出現(xiàn)扭曲，所以通過(guò)加強(qiáng)茶文化在高校思政教學(xué)中的應(yīng)用，可以借助茶文化的義利觀來(lái)修正學(xué)生的價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。

3 基于茶文化研究下的傳統(tǒng)文化在高校思政課中的具體應(yīng)用策略

3.1 明確高校思政教學(xué)的核心價(jià)值理念

通過(guò)在高校思政教育課堂上融入茶文化內(nèi)容，可以大大地提高高校思政教育的實(shí)踐水平，在將傳統(tǒng)茶文化融入到高校思政教育中，首先要明確高校思政教學(xué)的核心價(jià)值觀念。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，發(fā)展的歷史悠久，始終擁有著自己的思維和核心價(jià)值觀念，所以在開展高校思政教學(xué)時(shí)，為了避免學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)方向的偏離，所以一定要加強(qiáng)茶文化在思政教育中的核心價(jià)值理念引導(dǎo)。比如在課堂上講解到環(huán)境保護(hù)這部分的內(nèi)容時(shí)，教師就要將教學(xué)落實(shí)到實(shí)踐，比如可以引導(dǎo)學(xué)生到戶外去進(jìn)行植樹，并且標(biāo)注植樹的口號(hào)，保護(hù)環(huán)境的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)等，不斷地提高學(xué)生環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。通過(guò)開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不僅可以提高學(xué)生的記憶，還能提高學(xué)生對(duì)于這部分教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)可，不斷地提高學(xué)生的核心價(jià)值觀念。

3.2 賦予高校思政教學(xué)文化傳播的任務(wù)

茶葉飲品可以通過(guò)茶文化的作用來(lái)傳遞其飲用價(jià)值，在開展高校思政教育過(guò)程中，教師就可以借鑒這種方式，通過(guò)具體的教學(xué)活動(dòng)來(lái)傳遞茶文化的核心價(jià)值觀念，傳遞教學(xué)內(nèi)容，比如在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)時(shí)，教師則可以組織學(xué)生到街上進(jìn)行宣傳，開展一系列的宣傳活動(dòng)，在提高學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)還能不斷地向其他人傳遞觀念。比如可以開展有關(guān)傳染病的宣傳活動(dòng)，通過(guò)宣傳活動(dòng)，可以提高學(xué)生對(duì)于傳染病的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)愛社會(huì)上的傳染病患者，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)觀念。其次，通過(guò)開展傳染病的宣傳活動(dòng)，可以借此機(jī)會(huì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立為社會(huì)公益事業(yè)獻(xiàn)愛心的服務(wù)觀念，進(jìn)而將思政教育的內(nèi)容落實(shí)到實(shí)際的行動(dòng)當(dāng)中，有效地提高學(xué)生的思政水平。

3.3 借助茶文化來(lái)豐富高校思政的教學(xué)內(nèi)容

我國(guó)茶文化的歷史悠久，而且我國(guó)不同地區(qū)所種植的茶類品種也大不相同，當(dāng)前我國(guó)的茶葉類型就已經(jīng)有五千多種，針對(duì)于同一種茶葉，不同的加工方法所形成的茶葉味道也有所不同，正是由于我國(guó)茶葉品種的多樣性，從而形成了豐富的茶文化內(nèi)涵。茶文化內(nèi)涵的多樣化也可以給高校思政教學(xué)帶來(lái)啟發(fā)，在開展思政教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以開展多樣化的活動(dòng)，不斷地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在高校思政課堂上，教師不僅可以局限于辯論、演講等教學(xué)活動(dòng)，還可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種公益志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中更好地領(lǐng)會(huì)思政教學(xué)內(nèi)容所傳遞的觀念。比如在進(jìn)行愛國(guó)主義教學(xué)時(shí)，教師可以組織學(xué)生去參觀革命烈士紀(jì)念館，讓學(xué)生在參觀過(guò)程中更加的感同身受，提高學(xué)生對(duì)于革命烈士事跡的全面認(rèn)識(shí)，不斷地提高學(xué)生的愛國(guó)主義精神。

4 結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)于我們的行為舉止有著重要的約束作用，所以加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化在高校思政教學(xué)中的應(yīng)用，能夠大大地提高學(xué)生的道德素質(zhì)水平，對(duì)學(xué)生的行為舉止起到更好的約束作用。