茶道思想對促進(jìn)武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新方法的研究

張培申

（綿陽師范學(xué)院，四川綿陽 621000）

思想與精神，已經(jīng)發(fā)展成為武術(shù)教學(xué)活動中極為重要的內(nèi)涵詮釋。特別是在武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中，其中所詮釋的方法，不僅是一種思想理念上的啟迪，更是一種學(xué)生對文化理念的價值感知。結(jié)合當(dāng)前武術(shù)教學(xué)活動的創(chuàng)新特征看，師生過多關(guān)注的是一種武術(shù)技術(shù)的訓(xùn)練，忽略了武術(shù)運(yùn)動的文化詮釋。所以，選擇合適的茶道思想，將為武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)創(chuàng)新，融入新思維、詮釋新理念。

1 哲學(xué)價值、精神啟迪：茶道思想的理念內(nèi)涵分析

茶道思想是茶文化的精髓，也是在傳統(tǒng)文化中極具價值內(nèi)涵與思想屬性的元素，在理解茶道思想時，必須站在思想啟迪的價值點。從思想啟迪的價值角度出發(fā)，來形成關(guān)于茶道藝術(shù)的思想理解與文化應(yīng)用。茶道思想是我國茶文化中，極具內(nèi)涵與特色的哲學(xué)思想，更是獨特的思想感知。

茶道思想的基礎(chǔ)是和的價值觀，和是一種“陰陽融合”樸素哲學(xué)觀念，也是中華文化的道德詮釋，以和的姿態(tài)來處理飲茶活動中的諸多問題，恰恰就是茶道思想的生動展示。茶道思想，也彰顯了一種真的思維理念。真是飲茶進(jìn)程中的重要本質(zhì)，也是一種重要的飲茶態(tài)度，講究真實、追求真我，這恰恰也是茶道思想的內(nèi)在核心。

在當(dāng)前我們具體認(rèn)知茶道思想時，必須注重探究到茶道思想的價值認(rèn)知與內(nèi)涵取向，切實提升茶道思想的文化多樣性，尋找到極為合理的融入途徑與傳播平臺。在多元文化成熟發(fā)展的今天，如果我們想要對茶道思想，形成合理有效的價值應(yīng)用，就需要在哲學(xué)思想理念詮釋的價值角度，真正實現(xiàn)茶道思想的應(yīng)用價值。因此，茶道思想，正是精神理念的詮釋，以及哲學(xué)思維的價值表達(dá)，在茶道思想中，集中詮釋了和的價值觀，真的價值思維，這些恰恰是我國傳統(tǒng)文化的獨特思想。所以，理解茶道思想的多種思維，才能為其思想詮釋尋找到合理的方向。

2 重技能、缺文化：當(dāng)前武術(shù)教學(xué)的問題不足

當(dāng)前在武術(shù)教學(xué)中，其中所涉及的教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注和聚焦的是競技技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，該課程教學(xué)過程中，其整體過于枯燥與單調(diào)，從而使得該教學(xué)，無法適應(yīng)武術(shù)教學(xué)的客觀訴求。結(jié)合武術(shù)教學(xué)活動的實施經(jīng)驗看，但是課程千篇一律，且缺乏內(nèi)容的必要更新與合理優(yōu)化，尤其未能從學(xué)生個人的成長視角出發(fā)，影響了學(xué)生參與武術(shù)教學(xué)活動的實際積極性。

現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)校都根據(jù)自身狀況，開設(shè)了武術(shù)教學(xué)。但是很多武術(shù)教學(xué)活動在實施時，過多將武術(shù)與運(yùn)動教學(xué)相混淆，未能從武術(shù)運(yùn)動的精神理念與文化啟迪出發(fā)。因此，在武術(shù)教學(xué)中，忽略了文化實質(zhì)，加上方法更新不足，影響了武術(shù)教學(xué)的理想價值。

對于武術(shù)運(yùn)動來說，該運(yùn)動是在長期發(fā)展與傳承中，所形成的運(yùn)動方式，對于武術(shù)運(yùn)動的功能價值看，除了健體、強(qiáng)身外，也需要文化理念的生動展示，實現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動的價值詮釋。因此，武術(shù)教學(xué)與普通體育教學(xué)不同，除了要關(guān)注體育技能，也要充分注重做好文化內(nèi)涵的深度挖掘。然而，當(dāng)前多數(shù)武術(shù)教學(xué)時，更多關(guān)注武術(shù)的技能，忽略了武術(shù)文化的內(nèi)涵詮釋，這就限制了武術(shù)教學(xué)的實施效果。就武術(shù)運(yùn)動本身而言，其作為一種文化特點濃厚，民族色彩極為深厚的運(yùn)動方式，無論是武術(shù)運(yùn)動的具體價值，還是武術(shù)運(yùn)動的觀賞性等，都備受大眾關(guān)注與認(rèn)知。所以，當(dāng)前對武術(shù)教學(xué)進(jìn)行具體革新的過程，不僅是文化傳承的過程，更是優(yōu)化武術(shù)教學(xué)機(jī)制的關(guān)鍵。

3 茶道思想對武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新方法的促進(jìn)作用

在武術(shù)教學(xué)全面創(chuàng)新的時代背景下，如今多數(shù)學(xué)校都充分注重做好武術(shù)教學(xué)活動。特別是在當(dāng)前教學(xué)活動中，系統(tǒng)化的武術(shù)教學(xué)活動，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的全面身心素養(yǎng)，也能使武術(shù)運(yùn)動的價值影響力，得到真正提升。所以，在武術(shù)教學(xué)中，如果能夠?qū)⒉璧浪枷肴谌肫渲?，將實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)理念與茶道思想的全面融合。

對于當(dāng)前武術(shù)教學(xué)活動的整體實施來說，其中應(yīng)該從文化價值出發(fā)，通過注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，乃至人文思維，在為學(xué)生搭建積極參與武術(shù)教學(xué)與實踐的良好平臺基礎(chǔ)上，實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)活動的本質(zhì)性創(chuàng)新。教學(xué)需要創(chuàng)新，特別是需要將文化補(bǔ)充放在首要位置之中，通過創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)的實施形式，激發(fā)學(xué)生參與武術(shù)運(yùn)動的學(xué)習(xí)興趣，在融入合適文化內(nèi)涵的前提下，通過有效發(fā)揮茶道思想的價值，從而使得武術(shù)教學(xué)，更能彰顯其創(chuàng)新意義。

雖然，我國是傳統(tǒng)的武術(shù)大國，有著悠久的武術(shù)文化和人文氣息，但是在當(dāng)前該教學(xué)活動實施進(jìn)程中，由于缺乏科學(xué)而系統(tǒng)化的教學(xué)機(jī)制，以及學(xué)生自身的價值認(rèn)知不足，從而限制了武術(shù)運(yùn)動的實質(zhì)影響力和價值推廣，特別是長期缺乏創(chuàng)新的教學(xué)方法，更是讓武術(shù)課堂死氣沉沉，缺乏應(yīng)有的價值活力，因此，在教學(xué)活動日益成熟的今天，如何選擇合適的因素內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，就成為當(dāng)前我們對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)機(jī)制，進(jìn)行革新的關(guān)鍵動力。

4 融入茶道思想創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)方法的具體思維

武術(shù)教育是一種技巧與文化相結(jié)合的教學(xué)活動。更重要的是，該教育活動是對文化內(nèi)涵的合理詮釋。所以，在對當(dāng)前武術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新時，除了要注重選擇合適的教學(xué)方法外，也要注重選擇合適的思想理念，通過精神上的詮釋，進(jìn)而讓武術(shù)教學(xué)方法，得以本質(zhì)性革新。

武術(shù)教學(xué)是一種貼近生活、極具文化內(nèi)涵的教學(xué)活動，因此，在該教學(xué)活動全面創(chuàng)新時，需要在綜合展現(xiàn)武術(shù)教學(xué)特征的基礎(chǔ)上，也要注重詮釋具體的文化內(nèi)涵。所以，茶道思想中所包含的價值理念與人文情感，正是現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)理念，成熟詮釋的核心訴求。在以往武術(shù)教學(xué)活動中，我們過多將重點放在了武術(shù)動作和技術(shù)的訓(xùn)練，缺乏對武德文化的真正融合，從而影響了武術(shù)教學(xué)的理想價值。因此，結(jié)合武術(shù)與茶道思想之間的文化、道德這一共性看，如果我們能夠?qū)⒉璧浪枷氲膬r值內(nèi)涵融入武術(shù)教學(xué)之中，其將在豐富教學(xué)理念的前提下，綜合發(fā)揮茶道思想的應(yīng)用價值，從而實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)活動的最佳創(chuàng)新效果。

想要實現(xiàn)最佳教學(xué)效果，就需要注重發(fā)揮武術(shù)教育活動的文化內(nèi)涵。結(jié)合茶道思想的理念內(nèi)涵看，其中所包含的諸多內(nèi)容與精神，都是豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)方法的關(guān)鍵前提。因此，在現(xiàn)代教學(xué)機(jī)制日益成熟的今天，所以，整個武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新進(jìn)程中，需要充分注重多種教學(xué)資源的深度融合。所以，在茶道思想集中詮釋的價值前提下，激發(fā)學(xué)生自身的思維理念和價值認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生在武術(shù)教學(xué)活動中，形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值認(rèn)知，聚焦學(xué)生文化思維、健身意識的合理培養(yǎng)，從而為武術(shù)教育的真正創(chuàng)新，奠定重要動力。

就茶道思想的本質(zhì)特色看，其中所詮釋的精神理念，乃至文化思維，都是當(dāng)前我們綜合發(fā)揮該思想文化價值的重要切入點。實際上，將茶道思維與武術(shù)教學(xué)活動相結(jié)合，將在豐富武術(shù)教學(xué)素材的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化傳遞與交流的最佳效果。當(dāng)然，茶道思想中包含了豐富多樣的精神思維，乃至藝術(shù)內(nèi)容，這與整個武術(shù)教學(xué)之間，有著天然的結(jié)合點。在武術(shù)教學(xué)活動中，合理使用茶道思想，其中所能實現(xiàn)的價值是全方位的，除了為我們提供了豐富生動的文化傳承載體外，實際上，也通過不斷檢驗與應(yīng)用，從而豐富了茶道思想的時代內(nèi)涵。所以，茶道思想的精神內(nèi)涵，正是為武術(shù)教學(xué)方法創(chuàng)新，引入了新的精神理念。

5 結(jié)語

實際上，在今天，我們使用茶道思想創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)方法時，不僅需要將茶道精神中所呈現(xiàn)的價值元素予以綜合挖掘與應(yīng)用，也要從茶道精神的內(nèi)涵，以及其本質(zhì)理念出發(fā)，真正讀懂茶道思想的精神理念與人文思維，進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)活動的創(chuàng)新包容與生動詮釋。武術(shù)教學(xué)活動作為一種基于武術(shù)運(yùn)動為前提的教學(xué)機(jī)制，其中所需要展示的內(nèi)容極為生動，除了規(guī)范化、技術(shù)化的動作姿勢外，也要挖掘武德文化，通過多種融入，從而實現(xiàn)該教學(xué)的理想效果。