多元文化音樂教育理論下我國傳統(tǒng)采茶音樂的傳承研究

姚 冰

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院，廣西南寧 530022）

上個世紀美國學(xué)者杜威提出了多元文化的觀點之后，歐美等國紛紛掀起了“多元文化”的思潮。隨著全球化的序幕進一步拉開，整個世界的融合之勢也愈發(fā)迅猛，音樂、文化、藝術(shù)與教育等領(lǐng)域的交融越來越多?！岸嘣幕币殉蔀榱舜蟊娢幕慕M成部分，更重要的是伴隨著文化教育的資源整合，“多元文化”主義也漸漸成為了教育改革的方向。然而在此背景之下，我國傳統(tǒng)音樂教育在多元文化的沖擊之下備受冷遇，尤其是頗具鄉(xiāng)土色彩的采茶樂難以適應(yīng)現(xiàn)代多元音樂文化形態(tài)的發(fā)展模式。但是，多元文化音樂作為一種新的音樂思想?yún)s極大地拓展了傳統(tǒng)音樂的范疇，其對于音樂的理解與思考將會全面促進音樂的發(fā)展與更新。因而，面對著新的音樂文化發(fā)展浪潮，傳統(tǒng)音樂不能消極應(yīng)對，而是應(yīng)該乘勢而上積極順應(yīng)多元音樂文化的發(fā)展趨勢，利用多元文化音樂中有利于自身發(fā)展的因素重新構(gòu)建傳統(tǒng)音樂文化生存的新領(lǐng)域。

1 多元文化音樂理論對我國傳統(tǒng)采茶樂傳承的促進意義

1.1 豐富傳統(tǒng)采茶音樂的藝術(shù)形式

多元文化音樂教育理論是多元文化相融合的產(chǎn)物，倡導(dǎo)多種音樂文化并存發(fā)展的新理念。因為，“地球村”視閾下，國與國、民族與民族以及地域與地域之間的隔絕被打破，“異域文化”在全世界范圍內(nèi)流動，文化藝術(shù)則在大融合中呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢。傳統(tǒng)單一的文化面貌被燦爛多姿的異族文化所替代，大眾沉溺于紛繁的藝術(shù)文化盛宴之中，卻忽視了本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。例如，采茶樂作為我國傳統(tǒng)音樂文化的杰出代表，曾經(jīng)響徹大地的《趙玉林》、《青龍山》、《三家?！愤@些經(jīng)典的采茶音樂則由于單調(diào)的藝術(shù)形式而為民眾所遺忘。多元文化音樂教育理論之下，傳統(tǒng)的采茶樂可以利用多種多樣的西方音樂元素對自身的音樂形態(tài)進行革新。例如，傳統(tǒng)采茶樂可以借用西方音樂的編曲手法、創(chuàng)作理念和演藝技巧對自身進行與時俱進的完善，從而構(gòu)建豐富的采茶樂藝術(shù)形式。

1.2 開拓傳統(tǒng)采茶音樂的發(fā)展空間

傳統(tǒng)采茶音樂是我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化不可分離的一支，其作為音樂與茶文化相結(jié)合的產(chǎn)物，自誕生之日起便被打上了傳統(tǒng)文化的烙印。同時，在千年的歷史演變中其傳統(tǒng)文化色彩也是越發(fā)濃厚。但由于我國的音樂教育是仿照西方的音樂教育模式構(gòu)建而成，學(xué)生們所學(xué)習(xí)的課程多是西方音樂藝術(shù)理論，甚少有涉及中國傳統(tǒng)音樂文化的課程。具體而言，我國的音樂教育是以西方的音樂課程為主，傳統(tǒng)音樂在音樂教學(xué)中則是以輔助或者陪襯的形式而存在。即使是聲樂學(xué)、視唱練耳課和歌曲作法等課程也基本上是以西方的音樂元素為主，學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂的認知處于極為淺顯的狀態(tài)，很多音樂專業(yè)的學(xué)生對于采茶音樂也限于“只知其名”。但是，多元文化音樂教育理論之下，西方音樂的一元主導(dǎo)地位會被打破。所有的音樂文化都享有同等發(fā)展的權(quán)利，而傳統(tǒng)采茶樂在教學(xué)中的處境將會得到改善，也就是說傳統(tǒng)采茶樂在教學(xué)中的“露臉”機會將越來越多，學(xué)生也能從更加全面的角度認知采茶音樂，從而在無形中拓展了采茶樂的生存與發(fā)展空間。

2 我國傳統(tǒng)采茶音樂的傳承現(xiàn)狀

音樂作為一種獨特的音聲藝術(shù)，是人類文明成果中最為豐碩的一部分。我國的音樂最早可追溯至黃帝時期，然后在無數(shù)祖輩們的創(chuàng)作下形成了現(xiàn)今豐富多姿的音樂文化。然而，自改革開放以后，西方文化的大量涌入，民間傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊之下呈現(xiàn)出日益萎縮的狀態(tài)。昔日輝煌的采茶樂被流行音樂所取代，大眾對流行音樂是耳熟能詳卻難以道出傳統(tǒng)采茶樂的相關(guān)曲目。年輕人隨著現(xiàn)代化的步伐越走越遠，而傳統(tǒng)采茶樂則被“時代機器”所拋棄。

2.1 固步自封，缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)采茶音樂是我國民間音樂藝術(shù)的精髓，從某種程度上來說傳統(tǒng)采茶音樂代表了我國民間音樂的發(fā)展趨向?？v觀采茶樂的發(fā)展軌跡，其在近現(xiàn)代的發(fā)展處于停滯甚至倒退的趨勢，無論是采茶歌、采茶戲還是采茶舞都在不知不覺中沒落。昔日萬人空巷的采茶舞演出，今日無人問津；昔日代代相傳的采茶戲，今日后繼無人；昔日人人都會哼的采茶曲，今日無人傳唱。而這種種的一切追根究底與采茶音樂自身相關(guān)。時代巨變風(fēng)云變幻之中，采茶音樂一直沉湎于過去的發(fā)展模式之中，沒有從現(xiàn)實環(huán)境出發(fā)對自己作出積極改變，毫無創(chuàng)新的表演形式自然為大眾所不喜。

2.2 地位尷尬，不受重視

新文化運動之后提倡新文化反對舊文化的理念深入人心，而國人自此也陷入了“崇洋媚外”的怪圈之中，這種態(tài)度體現(xiàn)在音樂教育上就是過分崇尚西方音樂而輕視中國傳統(tǒng)音樂，放至今日則是西方音樂在音樂教育中居于主導(dǎo)地位，中國傳統(tǒng)音樂不受重視。很多學(xué)校的音樂教育都是以西方的音樂課程為核心展開的，不少小學(xué)的音樂啟蒙課都是西方音樂。例如，人人都會唱的《藍精靈》源于日本，深受兒童歡迎的《貓和老鼠》產(chǎn)于美國，但對于《采茶謠》、《吃茶歌》這類的傳統(tǒng)民間音樂，現(xiàn)代人少有耳聞。因為，在他們的成長過程中伴隨其左右的是西方現(xiàn)代音樂，而以采茶樂為代表的傳統(tǒng)音樂處于邊緣化的地位。

2.3 理論不足，發(fā)展不均衡

我國的民間音樂雖然已經(jīng)有千百年的發(fā)展歷史，但是卻一直沒有建立起科學(xué)的健全的音樂理論體系。傳統(tǒng)音樂的發(fā)展“重實踐輕理論”，造就了無數(shù)優(yōu)秀的演奏家與表演家，卻自始至終沒有形成系統(tǒng)化的音樂理論。而西方的音樂藝術(shù)在實踐的過程中逐步提煉出了完善的作曲藝術(shù)理論，并建立了以聲樂學(xué)、樂器學(xué)以及音樂理論為中心的音樂體系。相比之下，缺乏理論支撐的傳統(tǒng)音樂難以真正上升到教育的高度，也無法應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境。另外，我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡的現(xiàn)象，具體來說是指不同區(qū)域的傳統(tǒng)音樂發(fā)展勢頭不一樣。例如，采茶樂在茶文化歷史悠久的地區(qū)發(fā)展勢頭更好，經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)采茶樂的普及教育度也相對更高。

3 多元文化音樂教育理論下我國傳統(tǒng)采茶音樂的傳承之路

3.1 借鑒多元文化音樂形態(tài)

多元文化音樂教育理論為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展帶來了新的希望，傳統(tǒng)音樂可以借助五彩繽紛的異域音樂文化元素對自身進行“揚棄”，從中汲取有利于自身發(fā)展的音樂元素，借鑒流行歌曲演唱手法創(chuàng)新傳統(tǒng)采茶音樂的演唱形式，使其能以符合現(xiàn)代人音樂欣賞水平的形式展現(xiàn)出來，進而吸引大眾的眼光。例如，《黃梅采茶戲之女七板》可以在正腔和小調(diào)中適當融入流行歌曲的低音唱法與圓潤唱法，在滿足聽眾的視聽要求之下也能保留自身的民族特色魅力。當然，傳統(tǒng)采茶音樂也可以運用西方的古典音樂、現(xiàn)代音樂以及新世紀音樂中的積極元素對傳統(tǒng)采茶樂進行改良，創(chuàng)造出既有東方之韻又帶西方之氣的采茶音樂文化。

3.2 改進采茶樂的教學(xué)模式

當前我國的音樂教學(xué)模式是以西方的音樂文化為核心，無論是教學(xué)目標還是課程設(shè)置均偏向于西方音樂。多元文化音樂教育理論視閾下，所有的音樂文化均應(yīng)被一視同仁。所以，我國的音樂教育則需要改進教學(xué)模式，為傳統(tǒng)采茶樂的發(fā)展開辟新的道路。首先，教師應(yīng)當擯棄傳統(tǒng)的音樂教育理念，在多元文化音樂教育理論的指導(dǎo)下建立科學(xué)的音樂教育體系，使得多種音樂文化在并存中實現(xiàn)同步均衡化發(fā)展。其次，學(xué)校也應(yīng)當對音樂課程作出合理安排，注重傳統(tǒng)音樂的課時設(shè)置，根據(jù)專業(yè)需要以及學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，分別設(shè)立采茶樂必修課與采茶樂選修課。

3.3 立足實踐深化采茶樂教學(xué)理論

多元文化音樂教育理論為傳統(tǒng)采茶音樂的發(fā)展提供了新的機遇，但究其本質(zhì)采茶樂發(fā)展關(guān)鍵點依然在于自身。特別是在音樂教育中，采茶樂必須要形成理論化體系才能在被更多的人所接受與認可，否則沒有理論基石的采茶樂如同一棵無根的大樹，總有會轟然倒塌的時候。因此，傳統(tǒng)采茶音樂應(yīng)該立足多元文化音樂教育這一實踐，從茶文化與音樂中尋取理論之源，逐步建構(gòu)完善的教學(xué)理論體系。例如，學(xué)?？梢晕胁鑼W(xué)專家、民間音樂藝人以及采茶音樂大師對我國傳統(tǒng)采茶樂進行梳理，從其起源開始對現(xiàn)存的采茶樂曲目進行整理與搜集，從而逐步建立健全的傳統(tǒng)采茶音樂教學(xué)理論體系。