無意識教育理論與設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的融合
——以茶館的整體設(shè)計(jì)為例

王 東，任曉軍

（1.常熟理工學(xué)院，江蘇常熟 215500；2.上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 201418）

對于設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動來說，其中所需要集中詮釋的內(nèi)容是多樣化的，除了設(shè)計(jì)理念與美學(xué)內(nèi)涵認(rèn)知外，也要注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的實(shí)踐體驗(yàn)與理解。特別是對于茶館的整體設(shè)計(jì)活動來說，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)教學(xué)效果，就需要引導(dǎo)學(xué)生從無意識教育理論應(yīng)用的價(jià)值視角出發(fā)，在潛移默化的理解之中，感知所學(xué)知識，體會美學(xué)設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動的真正創(chuàng)新。

1 無意識教育理論與設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的融合前提分析

無意識教育理論，具體是指受教育者在無意識狀態(tài)下，就能得到教育提升的一種理論內(nèi)涵，該理論主要是區(qū)別于有意識教學(xué)。在該教學(xué)理念中，主要是教學(xué)者，通過有效利用學(xué)習(xí)者的無意識心理和狀態(tài)，通過依照事先的教學(xué)方案與計(jì)劃，從而使得學(xué)習(xí)者，能夠在相關(guān)教學(xué)環(huán)境與文化氛圍之中，切實(shí)感受和體會相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，在這一過程中，學(xué)習(xí)者，往往會在不經(jīng)意間就得到了知識上的教育與文化內(nèi)涵上的理解。

結(jié)合教育心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)涵看，其認(rèn)為無意識指的是一種非理性的心理認(rèn)知，更多是在大眾生活實(shí)踐中，為從自覺意識出發(fā)的心理活動，是人們對客觀事物的特殊心理反饋活動。無意識往往在潛移默化中，來影響著大眾自身的行為方式。隨著當(dāng)前教學(xué)機(jī)制日益創(chuàng)新與完善，如今在當(dāng)前教學(xué)革新中，已經(jīng)不能再使用傳統(tǒng)的被動參與或者有意識引導(dǎo)的教學(xué)理念，無意識教育理念是立足學(xué)生學(xué)習(xí)訴求和興趣習(xí)慣的新理念，其不僅符合當(dāng)前教學(xué)的具體特征，同時也與設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐之間，存在極大契合度與一致性。

無意識教育理論與設(shè)計(jì)活動之間有著天然的關(guān)聯(lián)性與結(jié)合點(diǎn)，無意識設(shè)計(jì)（Without Thought），也被稱為直覺設(shè)計(jì)活動，這一設(shè)計(jì)理念是深澤直人（Naoto Fukasawa）所提出的一種全新設(shè)計(jì)理念。在無意識設(shè)計(jì)理念中，其指的是將一種無意識狀態(tài)下的行動具體轉(zhuǎn)化為可見的設(shè)計(jì)物質(zhì)。實(shí)際上，設(shè)計(jì)活動是一種基于大眾生活訴求下的創(chuàng)造性活動，在該活動中，不僅旨在方便大眾的生活習(xí)慣，同時也是一種獨(dú)特的創(chuàng)新理念。因此，良好的設(shè)計(jì)活動有一定是從大眾實(shí)際出發(fā)的實(shí)際活動，所以，該活動不僅要注重滿足大眾的生活訴求，同時也旨在優(yōu)化大眾的生活習(xí)慣。

因此，整個“無意識”設(shè)計(jì)活動中，其并非一種標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)機(jī)制，更是將大眾所忽略的細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，通過將這一系列細(xì)節(jié)進(jìn)行擴(kuò)大，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)實(shí)踐。對于設(shè)計(jì)者來說，在積極踐行無意識理論時，不僅要充分注重考慮設(shè)計(jì)活動的環(huán)境，也要注重互動性，在整個設(shè)計(jì)活動中，通過積極融入價(jià)值情懷，從而使得整個設(shè)計(jì)活動充滿感情內(nèi)涵，并且通過去除雜質(zhì)因素，并且使用簡潔的設(shè)計(jì)形式來最終完成。所以，在該理念影響下，整個設(shè)計(jì)活動中，既要詮釋獨(dú)特的美學(xué)理念，也要注重與周圍環(huán)境的一致性與適應(yīng)性。

2 茶館整體設(shè)計(jì)活動的特點(diǎn)與內(nèi)涵認(rèn)知

我國有著系統(tǒng)化的茶文化機(jī)制，在長期的茶文化實(shí)踐過程中，形成了諸多與茶文化相關(guān)的載體元素，可以說，茶文化已經(jīng)全面融入整個茶館設(shè)計(jì)的多個方面之中。當(dāng)然，在茶館設(shè)計(jì)活動中，不僅是茶文化傳播的重要載體，同時也有效滿足了大眾的功能啟迪與價(jià)值認(rèn)知。所以，就茶館的整體設(shè)計(jì)特點(diǎn)看，其中不僅成為茶文化交流與傳播的載體，同時也構(gòu)建了茶文化發(fā)展與延續(xù)的全新機(jī)制。

對于茶館設(shè)計(jì)活動來說，其中所使用的設(shè)計(jì)理念，乃至文化氛圍與環(huán)境，不僅滿足了大眾的飲茶訴求，同時良好的文化氛圍，也實(shí)現(xiàn)了茶文化的價(jià)值啟迪與生動詮釋。因此，在當(dāng)前開展茶館設(shè)計(jì)活動時，其中不僅要注重設(shè)計(jì)元素的合理布局，同時也要注重詮釋相關(guān)設(shè)計(jì)思維與人文認(rèn)知。當(dāng)然，在當(dāng)前茶館應(yīng)用過程中，也出現(xiàn)了諸多全新變化，其中融入了現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)茶文化。當(dāng)然，在茶館設(shè)計(jì)時，其中所使用的素材，乃至各種元素之間的良性搭配都為大眾感知茶文化，提供了重要載體。

茶館整體設(shè)計(jì)活動是一種創(chuàng)新性與創(chuàng)造性活動，文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)活動的底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)情感與美學(xué)特征，則是茶館自身設(shè)計(jì)價(jià)值的生動展示。因此，在茶館設(shè)計(jì)實(shí)踐活動開展過程中，其目標(biāo)旨在通過詮釋必要的美學(xué)意識和設(shè)計(jì)認(rèn)知，從而在滿足大眾飲茶訴求與功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)茶館設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化氛圍的協(xié)調(diào)融入。

3 基于茶館設(shè)計(jì)的無意識教育理論與設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐融合機(jī)制

在當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐全面創(chuàng)新進(jìn)程中，其中所需要包含的內(nèi)容是多樣化的，除了教學(xué)理念的不斷豐富外，也要注重釋放學(xué)生的思維理解與感知，通過選擇合適的教學(xué)理論，從而真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的最佳效果。結(jié)合茶館設(shè)計(jì)的價(jià)值特色看，其中所需要的內(nèi)容極為多樣，不僅是茶文化的生動詮釋，同時也詮釋了設(shè)計(jì)理念的美學(xué)感知與情感表達(dá)。

結(jié)合無意識教育理論的教學(xué)內(nèi)涵看，其不僅能彌補(bǔ)傳統(tǒng)有意識設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動中存在的問題，同時也將這一理念融入到茶館設(shè)計(jì)實(shí)踐教育活動的各個環(huán)節(jié)之中，從而真正實(shí)現(xiàn)該設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的最佳效果。隨著當(dāng)前茶文化傳承發(fā)展機(jī)制日益成熟，如今我們在理解茶館的設(shè)計(jì)實(shí)踐機(jī)制，不僅要注重設(shè)計(jì)實(shí)踐機(jī)制的全面創(chuàng)新，同時也要立足茶館的文化特征與時代色彩，通過選擇合適的設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)制，進(jìn)而真正踐行各種思維理念與認(rèn)知。

無意識教育理論在融入與應(yīng)用過程中，更多是一種理念上的認(rèn)同，乃至教學(xué)機(jī)制的本質(zhì)性更新。事實(shí)上，對于設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動來說，其中所包含的各項(xiàng)內(nèi)容更多需要個人體會與理解，因此，只有從無意識教育的價(jià)值底蘊(yùn)出發(fā)，通過詮釋開放性特征，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者切實(shí)體會和理解設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的各項(xiàng)技巧與美學(xué)特征。

就無意識教學(xué)理論的主要特征看，做為一項(xiàng)極具開放特色的教育活動，該活動在具體實(shí)施過程中，并不受任何時空的局限性要求，所以，在教學(xué)活動實(shí)施過程中，當(dāng)設(shè)計(jì)者事先感知相關(guān)設(shè)計(jì)意向之后，將這一系列教學(xué)意向融入到教學(xué)環(huán)境氛圍之中，從而使得學(xué)習(xí)者能夠在無意識的教學(xué)活動中，感知相關(guān)實(shí)踐教學(xué)理念與美學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)活動的本質(zhì)性創(chuàng)新。對于茶館設(shè)計(jì)活動來說，其中所展示的底蘊(yùn)是一種傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，其中所需要設(shè)計(jì)者體會和理解的是傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容。

當(dāng)然，在今天，整個茶館在運(yùn)行過程中，也出現(xiàn)了諸多全新的變化。尤其是在現(xiàn)代生活方式影響下，茶館已經(jīng)不再是一種普通的傳統(tǒng)茶文化元素，其中融入了大眾自身的現(xiàn)代認(rèn)知與理解，所以，以茶館設(shè)計(jì)為前提的設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動，也需要結(jié)合這一功能性變化，調(diào)整設(shè)計(jì)方式，轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)思維，從而實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)。結(jié)合無意識教育理論的內(nèi)涵看，其更多是一種潛在的教學(xué)啟迪和影響，該教學(xué)活動在具體實(shí)踐時，需要注重詮釋的是內(nèi)涵性的美學(xué)情感與價(jià)值認(rèn)知。

對于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動時，其中往往是一種方案性或者計(jì)劃性的活動，其往往影響了學(xué)生對設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐體驗(yàn)的價(jià)值感知。所以，在茶館設(shè)計(jì)時，要注重詮釋其美學(xué)情感與人文理解。通過賦予茶館獨(dú)立的美學(xué)體會，進(jìn)而讓學(xué)生借助茶館這一設(shè)計(jì)素材，體會與品知具體的設(shè)計(jì)訴求。

4 結(jié)語

對于設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動的全面創(chuàng)新來說，無意識教育是整個設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展方向，通過綜合分析設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動中，無意識教育理論的應(yīng)用途徑，將為該教學(xué)活動的實(shí)踐創(chuàng)新，提供理論與實(shí)踐機(jī)制的全面提升。對于茶館整體設(shè)計(jì)活動的具體實(shí)施來說，其中所需要詮釋的設(shè)計(jì)理念是多樣化的，只有引導(dǎo)學(xué)生豐富實(shí)踐感知和美學(xué)體驗(yàn)，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動的實(shí)踐與創(chuàng)新。當(dāng)然，從茶館設(shè)計(jì)理念的不斷變化看，其中詮釋的是多元文化的交流與碰撞，更是現(xiàn)代文化的價(jià)值傳遞。