傳統(tǒng)文化視域下思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)結(jié)合探究
——以茶文化為例

滕 飛

（南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 211800）

結(jié)合傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所詮釋的實(shí)踐精神，乃至多樣化的人文認(rèn)知，都是當(dāng)前豐富“基礎(chǔ)”教學(xué)的重要素材。因此，對(duì)于該教學(xué)活動(dòng)的真正革新來說，只有從文化的情感內(nèi)涵與價(jià)值啟迪出發(fā)，才能真正意義上滿足當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的諸多訴求。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的價(jià)值理解與真正融入，從而實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”教學(xué)的理想創(chuàng)新。

1 茶文化的內(nèi)涵理念分析

整個(gè)茶文化體系為我們當(dāng)前認(rèn)知各種活動(dòng)，解決多樣化的問題，也提供了一種科學(xué)性的方案。就其本質(zhì)上來看，茶文化就是一種極具創(chuàng)意、且充滿應(yīng)用智慧的文化機(jī)制。茶文化是我們的文化濃縮，其中承載了體系化的傳統(tǒng)文化，更是造就了中華文化博大精深的影響力，其中所提出的諸多觀點(diǎn)，也成為現(xiàn)階段我們解決突出問題的重要措施。

茶文化傳播與發(fā)展需要具備完善的空間，該空間不僅是一種文化傳承的空間，也是文化體系全面構(gòu)建的新空間。因此，茶文化不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的理性傳承，更是基于創(chuàng)新與包容之后的文化機(jī)制。茶文化能夠?yàn)槲覀兞私鈧鹘y(tǒng)文化提供豐富生動(dòng)的文化素材，同時(shí)也能夠?yàn)槲覀冃纬烧_的價(jià)值理念和行為規(guī)范提供重要的文化引導(dǎo)。

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的歷史印記，從先秦開始，就有了關(guān)于茶的應(yīng)用實(shí)踐與認(rèn)知。茶文化所向我們集中展示的內(nèi)容極為多樣，除了物質(zhì)上的茶元素外，茶文化的精神理念，乃至人文思維，都是當(dāng)前我們合理認(rèn)知茶文化的基礎(chǔ)所在。當(dāng)然，茶文化的思想理念與人文思維等等諸多內(nèi)容，都是我們理解與應(yīng)用茶文化的重點(diǎn)所在。

2 當(dāng)前思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)活動(dòng)的問題

“基礎(chǔ)”教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)前高等教育活動(dòng)的重點(diǎn)與核心，任何專業(yè)學(xué)生都需要積極參與該教學(xué)活動(dòng)之中，通過及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的最佳實(shí)踐效果。但是，在目前所實(shí)施的“基礎(chǔ)”教學(xué)課程之中，存在諸多問題，這就限制了學(xué)生培養(yǎng)的理想目標(biāo)，具體來看，其問題集中表現(xiàn)為：

2.1 教學(xué)素材內(nèi)容極為單一，缺乏體驗(yàn)感知

對(duì)于“基礎(chǔ)”教學(xué)課程來說，該課程的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)，往往很難有效予以把握。加上很多老師在實(shí)施教學(xué)時(shí)，對(duì)課程的精神與目標(biāo)理解不足，從而使得該課程的教學(xué)內(nèi)容長期單一，缺乏有效更新。當(dāng)然，我們也需要認(rèn)識(shí)到思修基礎(chǔ)教學(xué)，包含了豐富多樣的知識(shí)內(nèi)容，比如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)等多種素材，但是教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容的相對(duì)有限性，影響了該教學(xué)的效果。此外，目前在該教學(xué)中，更多關(guān)注和聚焦的是結(jié)論上的傳輸與教育，忽略了學(xué)生自身的理解與體驗(yàn)，從而使得很多學(xué)生認(rèn)為該課程過于枯燥，且缺乏實(shí)證意義。思修與法律基礎(chǔ)課程所包含的各項(xiàng)內(nèi)容都更多以客觀的理論、觀念為主，想要讓學(xué)生形成真正有效的理解與技藝掌握，就必須注重實(shí)踐與體驗(yàn)，通過生活化理解與感知，從而滿足教學(xué)要求。

2.2 教學(xué)方法過于單一，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)

從“基礎(chǔ)”教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況看，其實(shí)施目標(biāo)在于思想育人、精神啟迪等等。所以，實(shí)施系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的將思想啟迪與知識(shí)教育活動(dòng)放在教學(xué)首要位置之中。從該課程的思想理念和法律知識(shí)看，這些內(nèi)容都是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)與成長過程中的重要素材。特別是只有對(duì)法律知識(shí)進(jìn)行理解與認(rèn)同，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生應(yīng)用法律、解決問題的實(shí)際能力，成為學(xué)生成長的重要素養(yǎng)。但是就目前該課程的實(shí)施狀況看，很多老師往往使用的是一種“灌輸”教學(xué)，忽略了學(xué)生的參與精神。對(duì)于思想與法律基礎(chǔ)來說，只有讓學(xué)生在不斷實(shí)踐活動(dòng)之中，積極體會(huì)與踐行這些素養(yǎng)與精神、法律知識(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)該教學(xué)效果。但是，就目前踐行實(shí)際看，很多學(xué)校都僅僅注重的是理論知識(shí)上的傳遞，忽略了學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的積極踐行。

3 傳統(tǒng)文化與“基礎(chǔ)”教學(xué)的融入可行性分析

在整個(gè)“基礎(chǔ)”教學(xué)活動(dòng)中，使用傳統(tǒng)文化，其中不僅是對(duì)當(dāng)前“基礎(chǔ)”教學(xué)活動(dòng)的全面補(bǔ)充與有效完善，更是“基礎(chǔ)”教學(xué)理念的豐富詮釋與機(jī)制優(yōu)化，通過文化理念的有效融入，從而探究合適的“基礎(chǔ)”教學(xué)體系。所以，在該教學(xué)活動(dòng)中，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，實(shí)施教學(xué)改革極為重要。傳統(tǒng)文化，不僅是一種新的理念認(rèn)知與教學(xué)感悟，更是從教學(xué)活動(dòng)價(jià)值最大化，來認(rèn)知“基礎(chǔ)”教學(xué)所提出的各種訴求。

傳統(tǒng)文化中包含了諸多內(nèi)容，除了文化的穩(wěn)定性外，其中也彰顯了諸多大眾認(rèn)知與規(guī)范性內(nèi)容。就思修基礎(chǔ)課程教學(xué)來說，其中在思修板塊所倡導(dǎo)的學(xué)生境界培養(yǎng)與精神啟迪、道德實(shí)踐等等內(nèi)容，都是傳統(tǒng)文化中所詮釋的精神理念與人文品格，這從具體的價(jià)值理念看，都是當(dāng)前兩者融入的客觀前提。即使在法律知識(shí)的講述上，其中所講述的法律意識(shí)和法律義務(wù)等等內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)文化中所詮釋的精神。所以，無論是具體的內(nèi)容一致性，還是精神理念上的共同詮釋等等，都是當(dāng)前將傳統(tǒng)文化與“基礎(chǔ)”教學(xué)活動(dòng)全面融入的關(guān)鍵所在。

4 基于茶文化應(yīng)用的“基礎(chǔ)”教學(xué)創(chuàng)新機(jī)制

從傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新精神與人文思維看，其中所詮釋的包容觀點(diǎn)與創(chuàng)新精神，能夠被融入到高校教學(xué)活動(dòng)之中，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)機(jī)制的前提下，滿足當(dāng)前時(shí)代背景下的人才訴求。當(dāng)前“基礎(chǔ)”教學(xué)創(chuàng)新訴求中，其中不僅需要學(xué)生掌握熟練的知識(shí)內(nèi)容，也需要學(xué)生具備系統(tǒng)化的創(chuàng)新精神與人文思維等多項(xiàng)內(nèi)容。無論是學(xué)生當(dāng)前培養(yǎng)理念的進(jìn)一步成熟，還是法治中國的建設(shè)進(jìn)程要求，如今在高校學(xué)生培養(yǎng)過程中，只有選擇合適的文化素材，并且將學(xué)生成長與培養(yǎng)活動(dòng)的多種訴求相融合，才能真正實(shí)現(xiàn)思修基礎(chǔ)教學(xué)的最佳效果。

就茶文化的基礎(chǔ)性價(jià)值與功能看，文化的綜合詮釋與精神上的合理和引導(dǎo)，恰恰是當(dāng)前該資源應(yīng)用過程中，最為基礎(chǔ)的價(jià)值內(nèi)涵。無論是人文精神，還是價(jià)值傳遞，乃至規(guī)范意識(shí)與道德理念等等，這些都能夠通過茶文化元素的動(dòng)態(tài)性、多樣性描述，從而被人們所熟知與接受。所以，在當(dāng)前整個(gè)思想與基礎(chǔ)教學(xué)時(shí)，必須站在學(xué)生關(guān)注角度，通過為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐環(huán)節(jié)與精神感知，從而實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)活動(dòng)的理想創(chuàng)新與優(yōu)化。

當(dāng)然，我們也必須看到時(shí)代精神、民族精神，正是當(dāng)前開展思修教學(xué)活動(dòng)中所需要集中把握的重要內(nèi)容，如何才能讓學(xué)生感知和體會(huì)這些豐富而生動(dòng)的精神理念，就需要注重選擇合適的茶文化素材，通過集中展示多種文化優(yōu)勢(shì)，從而構(gòu)建該教學(xué)活動(dòng)的最佳創(chuàng)新。在多元文化交流與碰撞的今天，學(xué)生自身在成長過程中，存在“偏愛”西方文化的錯(cuò)誤文化觀念，因此，積極詮釋茶文化的優(yōu)勢(shì)所在，從而真正引導(dǎo)學(xué)生形成必要的民族精神。

實(shí)際上，茶文化的實(shí)踐精神，也為當(dāng)前我們開展該活動(dòng)提供了極大啟迪。實(shí)踐環(huán)節(jié)不僅是傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的欠缺點(diǎn)，同時(shí)更是優(yōu)化學(xué)生理解與認(rèn)知的關(guān)鍵。所以，在對(duì)思想與法律基礎(chǔ)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行革新時(shí)，不僅要注重以課堂教學(xué)為核心，同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代環(huán)境，通過使用生動(dòng)靈活且形式多樣的方法，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。同時(shí)，通過將課堂與實(shí)踐環(huán)節(jié)豐富融入起來，充分利用各種教學(xué)方式，從而實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)活動(dòng)的課下延伸。5 結(jié)語

客觀的看，教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，但是這一創(chuàng)新活動(dòng)，并不是盲目的依據(jù)時(shí)代訴求的創(chuàng)新，更是一種基于傳統(tǒng)文化傳承與應(yīng)用下的創(chuàng)新與發(fā)展，尤其是對(duì)于學(xué)生的思想素養(yǎng)培養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)來說，只有以傳統(tǒng)文化這一內(nèi)涵素材作為切入點(diǎn)，才有可能為學(xué)生有效感知和體會(huì)這一文化理念提供有力支撐。不妨說，這也是當(dāng)前傳統(tǒng)文化應(yīng)用價(jià)值的生動(dòng)詮釋。結(jié)合茶文化的價(jià)值內(nèi)涵看，其不僅為該教學(xué)活動(dòng)提供了有效支撐，同時(shí)也為該文化傳遞與創(chuàng)新發(fā)展，尋找到了合適的載體。