茶道文化融入體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法研究

李金林

（鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 451450）

結(jié)合茶道文化的豐富內(nèi)涵與精神思維外，其中所詮釋的價(jià)值理念，恰恰是當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法革新的關(guān)鍵動(dòng)力源。所以，從高效教學(xué)出發(fā)，立足體育學(xué)科實(shí)際，才能真正意義上滿足該教學(xué)的實(shí)施訴求。

1 茶道文化的價(jià)值內(nèi)涵挖掘

茶在我國有著幾千年的發(fā)展歷史，在傳統(tǒng)的飲茶文化中，其不僅生動(dòng)詮釋和展示了茶和飲茶方式的綠色清新與人文心態(tài)，同時(shí)飲茶過程中，也極其倡導(dǎo)陶冶情操、修煉身心。特別是在具體飲茶時(shí)，提倡清凈品茶、精心飲茶，這與恬淡的中華文化哲學(xué)思想中，有著重要價(jià)值與關(guān)聯(lián)性，在長期飲茶過程中，逐漸形成了系統(tǒng)化、規(guī)范化的茶道文化。所以，從我國魏晉時(shí)期開始，文人雅士、官吏儒道都將茶作為一種“道”來認(rèn)知與傳承，并且圍繞這一飲茶價(jià)值認(rèn)知，形成獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的文化體系。

毋庸置疑，茶道文化是一種源自我國文化的形態(tài)，其中所包含的內(nèi)容極其豐富，除了對(duì)茶的價(jià)值理解與認(rèn)知外，其中更是將人的生活心態(tài)與價(jià)值思維等等各種理念融入茶飲之中。比如唐朝著作中，就有“茶道大行”這一極具哲理性觀念。在封建社會(huì)，茶不僅是一種待客之道，更是個(gè)人清修與靜養(yǎng)的重要理念。特別是在唐宋時(shí)期，人們對(duì)飲茶活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、氛圍，甚至是具體的飲茶流程等等都有著極為講究的規(guī)范。

目前，關(guān)于茶道文化的描述，主要有以下觀點(diǎn)認(rèn)知：其一，吳覺農(nóng)認(rèn)為茶是一種高貴的飲品，所以茶是一種精神上的自由享受，更是個(gè)人修身養(yǎng)性的重要途徑。其二，莊艷芳認(rèn)為茶道是通過個(gè)人飲茶這一方式，來對(duì)飲茶者進(jìn)行教育與道德啟迪的重要方式。其三，還有研究觀點(diǎn)認(rèn)為我國茶道精神是“和為本”的價(jià)值傳遞，茶道就是通過飲茶這一過程，在品味茶的厚重基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神理念的全面升華。

總的來說，茶道文化是我國文化的核心與精粹。從整個(gè)茶道藝術(shù)的主要內(nèi)容看，其中包含了品茶飲茶之道，比如備茶過程中的技藝與規(guī)范，乃至具體的品茶、飲茶方法。更深層次的是，茶道文化也是一種思想升華與精神感知的重要境界。所以，在一定社會(huì)環(huán)境下，通過將飲茶活動(dòng)作為個(gè)人思維方式升華與詮釋的重要平臺(tái)，其中所詮釋的行為理念，乃至哲理精神，都詮釋了茶道藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。結(jié)合陸羽及其他研究者的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為茶道文化是基于飲茶活動(dòng)，將我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想理念與飲茶活動(dòng)相融合的精神詮釋與獨(dú)立表達(dá)。

2 當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的局限性認(rèn)知

結(jié)合目前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)實(shí)際看，由于未能從學(xué)生實(shí)際訴求出發(fā)，影響了體育教學(xué)活動(dòng)的理想預(yù)期，讓體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生的“負(fù)擔(dān)”，影響了學(xué)生參與體育鍛煉運(yùn)動(dòng)的積極性。

2.1 缺乏學(xué)生為本意識(shí)——影響體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)中學(xué)生參與的積極性

長期以來，在體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)中，普遍受應(yīng)試教育的價(jià)值影響，并未能夠?qū)w育運(yùn)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，形成足夠重視。所以，體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)的價(jià)值被大大弱化。多數(shù)學(xué)生依舊狹隘的認(rèn)為體育教學(xué)是一門意義不大的教學(xué)課程，所以，正是對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知并不合理。因此，這一消極的價(jià)值認(rèn)知影響了體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)的實(shí)際效果。當(dāng)然，從當(dāng)前運(yùn)動(dòng)教學(xué)實(shí)際看，更多是由老師來主導(dǎo)教學(xué)機(jī)制，忽略了學(xué)生為本的積極詮釋，未能從學(xué)生視角出發(fā)，體育教學(xué)的實(shí)效性很難得到保障。

2.2 缺乏實(shí)踐為本意識(shí)——偏離了體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)

事實(shí)上，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)來說，其中除了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的動(dòng)作展示與技巧教學(xué)外，也有實(shí)踐意識(shí)的價(jià)值詮釋。在當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)中，必須以實(shí)踐參與為前提，通過激發(fā)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣，在強(qiáng)化學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)的真正變革。實(shí)踐為本，除了要引導(dǎo)師生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐特性，形成合理化認(rèn)知外，也要注重豐富實(shí)踐環(huán)節(jié)，完善學(xué)生參與積極性，從而真正實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)中學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的理想效果。

3 茶道文化融入體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法的可行性

結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)實(shí)際看，實(shí)踐技能與運(yùn)動(dòng)精神是體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)全面推進(jìn)的綜合訴求。特別是就當(dāng)前多數(shù)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣看，其普遍缺乏參與體育鍛煉的意識(shí)，學(xué)生自身的身心素質(zhì)狀況也相對(duì)較差，加上體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)過于機(jī)械，影響了學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)的主動(dòng)性。結(jié)合當(dāng)前體育教育革新的大背景看，選擇合適的文化內(nèi)涵作為教學(xué)改革的基礎(chǔ)點(diǎn)，聚焦學(xué)生自身的熱情和興趣，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)變革的重要趨勢(shì)。

事實(shí)上，以茶道文化融入作為當(dāng)前突破口的體育教學(xué)改革，更多是對(duì)當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法進(jìn)行全面改革的“關(guān)鍵一腳”。結(jié)合大量國內(nèi)外體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生培養(yǎng)實(shí)際狀況看，詮釋茶道文化的精神理念，乃至人文思維，對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行全面性改革，才能真正觸及體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法的核心理念。

客觀地看，體育教學(xué)的最終歸宿在于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心健康成長，并且向終身體育這一理念成長，所以，只有培養(yǎng)學(xué)生形成必要的終身體育思維，才能讓體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)實(shí)現(xiàn)最佳效果。因此，茶道文化所詮釋與挖掘的內(nèi)容是多樣化，其中生動(dòng)詮釋了體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)的實(shí)踐目標(biāo)，并非為了簡(jiǎn)單的考試，而是從自身全面成長、身心提升這一綜合視角出發(fā)的教學(xué)活動(dòng)。

4 融入茶道文化創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法的實(shí)踐策略

想要在體育教學(xué)方法中更好傳承和發(fā)揮茶道文化的價(jià)值，不僅要高度重視該文化的融入價(jià)值與可行性，也要注重從以下具體視角來進(jìn)行具體實(shí)踐和大膽探索，從而使得整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)能夠取得預(yù)期成效。

4.1 立足茶道文化的精神啟迪——構(gòu)建“包容”的體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法

其一，要注重挖掘茶道文化的價(jià)值理念，全面完善和創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)教育方法。在當(dāng)前具體開展體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)過程中，如果想要真正有效的傳承和發(fā)揮茶道文化的價(jià)值，最核心的要求，就要需要我們站在文化包容這一時(shí)代背景下，通過對(duì)茶道文化的精髓理念與人文思維進(jìn)行挖掘，通過全面融合和有效傳遞，從而全面完善高校體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)課程，使該課程教學(xué)活動(dòng)中，更能夠詮釋其文化的驅(qū)動(dòng)力與傳承價(jià)值。

4.2 追逐茶道文化的真我與本我精神——構(gòu)建學(xué)生為本的體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)機(jī)制

從茶道文化的終極目的看，真情、真實(shí)造就了該文化的深厚價(jià)值，這里的真，更多是一種對(duì)自我的嚴(yán)格約束，所以，對(duì)于整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)來說，發(fā)揮真的價(jià)值理念意義非凡。就體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)理念來看，該運(yùn)動(dòng)不僅僅是一種教學(xué)內(nèi)容，更是一種成熟而客觀的人格教育方式。良好的體育教學(xué)，不僅能提升學(xué)生的身心素質(zhì)，更關(guān)鍵的是體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的精神理念與運(yùn)動(dòng)思維形成了重要影響。所以，在當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法創(chuàng)新時(shí)，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，除了我們要積極豐富教學(xué)素材，更重要的是要讓學(xué)生以真我與本我的精神來參與到該教學(xué)活動(dòng)之中。

4.3 融入茶道文化的“怡人”心態(tài)——構(gòu)建充滿樂趣的體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)

從茶道文化的多種類型，以及豐富內(nèi)涵中，我們看到不同類型群體的人，都能夠在整個(gè)茶道文化中得到精神上的愉悅滿足，能夠感受到茶道文化的美學(xué)與價(jià)值，關(guān)鍵就在于該文化能夠針對(duì)不同群體的人群設(shè)置了相應(yīng)的文化元素，從而使得人們能夠得到有效滿足。因此，在當(dāng)前我們創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法時(shí)，就需要立足不同學(xué)生之間的客觀差異，通過制定針對(duì)性、匹配性的教學(xué)方案，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)革新。

5 結(jié)語

面對(duì)日益復(fù)雜多樣的教學(xué)環(huán)境，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，就成為重要的教學(xué)訴求。當(dāng)然，老師自身也需要形成必要的創(chuàng)新精神，注重發(fā)揮文化的包容意識(shí)與影響力，通過選擇科學(xué)的教學(xué)方法，使學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)得以全面提升。結(jié)合茶道文化的豐富內(nèi)涵與精神思維看，其中所倡導(dǎo)的真我意識(shí)、本我精神等等，都為當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法的全面革新尋找到了新方向。