茶文化融入高校團(tuán)建活動(dòng)路徑探討

凌 誠(chéng)

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213001）

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明的精髓。其在近兩千年的演變史中，一方面博采眾長(zhǎng)，不斷吸收其他領(lǐng)域的知識(shí)與文化，讓自己擁有極其深厚的文化底蘊(yùn)。另一方面，其還跟儒家、道家等思想流派相互交融，在立足茶文化自然屬性的基礎(chǔ)上，汲取并整合了很多與之相匹配的思想內(nèi)容和價(jià)值取向，如天人合一、中庸和諧等等。另外，茶文化還有諸多豐富而多彩的具體表現(xiàn)形式，如茶歌茶舞、茶詩(shī)茶詞、茶藝表演等等。因此，將其融入當(dāng)前我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)當(dāng)中，能在很大程度上提升團(tuán)建活動(dòng)文化內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)，增強(qiáng)其吸引力、感染力和實(shí)效性，在新時(shí)代里推動(dòng)我國(guó)高校團(tuán)建工作的高質(zhì)量發(fā)展。

1 當(dāng)前高校團(tuán)建活動(dòng)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

從實(shí)際來(lái)看，近些年高校團(tuán)建工作取得很大進(jìn)步，很多高校團(tuán)建活動(dòng)也是開(kāi)展的有聲有色，在凝心聚力、提升學(xué)生思政水平等方面發(fā)揮了重要作用。然而也要看到，我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)還存在一些不足和缺陷，譬如說(shuō)，文化內(nèi)涵不夠多、活動(dòng)載體不夠豐富、團(tuán)員參與熱情較低、活動(dòng)手段無(wú)法滿足當(dāng)今大學(xué)生的需求……這些問(wèn)題的存在，對(duì)于高校團(tuán)建工作的開(kāi)展有著不容小覷的負(fù)面影響，極易讓我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)走了形式，變成擺設(shè)。

首先，我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)存在文化內(nèi)涵不夠的缺陷和問(wèn)題。在團(tuán)建活動(dòng)的開(kāi)展中，很多高校往往強(qiáng)調(diào)其政治性、思想性，卻忽略了文化內(nèi)容的融入。團(tuán)建活動(dòng)是政治性較強(qiáng)的群體活動(dòng)，因此高校對(duì)政治性的重視無(wú)可厚非，但是如果忽略了文化性，那么就會(huì)讓團(tuán)建活動(dòng)變得枯燥起來(lái)。從實(shí)際看，這一擔(dān)心并非杞人憂天。不少高校的團(tuán)建活動(dòng)往往以培訓(xùn)、講座、參觀等形式開(kāi)展，以思想政治教育為主，以體驗(yàn)參與為輔。由于缺乏必要的文化內(nèi)容，因此其趣味性、吸引力不夠，學(xué)生主動(dòng)參與的熱情不夠。另外，缺乏文化性還極易讓團(tuán)建活動(dòng)的效果大打折扣。因?yàn)閳F(tuán)建活動(dòng)所蘊(yùn)含的許多思想政治內(nèi)容，往往有其歷史背景和文化內(nèi)涵。譬如說(shuō)，當(dāng)開(kāi)展一些以愛(ài)國(guó)奮斗為主題的團(tuán)建活動(dòng)時(shí)，我們就可以從單純的說(shuō)教延伸出去，結(jié)合一些中國(guó)歷史上的名人故事，以及近現(xiàn)代那些為國(guó)奉獻(xiàn)的榜樣和模范。如屈原、范仲淹等歷史名人的故事和他們的一些文化作品，不僅具有很好的藝術(shù)感染力，其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神更是能讓高校團(tuán)建活動(dòng)的更好開(kāi)展提供有力支撐。

其次，我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)存在手段單一的弊端，導(dǎo)致其吸引力和影響力不足。從實(shí)際來(lái)看，我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)盡管發(fā)展歷史比較長(zhǎng)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，其活動(dòng)手段日益呈現(xiàn)出單一的不足。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)就業(yè)壓力的日益增加，無(wú)論是高校管理者還是學(xué)生自身，都將畢業(yè)率放在重中之重，因此在課程設(shè)計(jì)、課程安排以及師資投入等方面，都會(huì)瞄準(zhǔn)大學(xué)生的專業(yè)課程。而對(duì)于團(tuán)建活動(dòng)的開(kāi)展，則缺乏足夠的關(guān)注和投入力度。因此，就導(dǎo)致我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)基本延續(xù)傳統(tǒng)的活動(dòng)手段，基本以單向的說(shuō)教為主，以講座、培訓(xùn)、志愿者服務(wù)等方式為主要載體。而且很多學(xué)?；蚴峭话嗉?jí)不同時(shí)期的團(tuán)建活動(dòng)大多大同小異，久而久之極易讓人厭倦。特別是在當(dāng)今大學(xué)生思想和價(jià)值多元化的背景下，這種單一的團(tuán)建活動(dòng)顯然難以真正激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性和熱情，極易讓團(tuán)建活動(dòng)流于形式、走了過(guò)場(chǎng)。其實(shí)，在當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值多元化的背景下，高校團(tuán)建活動(dòng)大有可為，完全可以結(jié)合大學(xué)生的意愿和價(jià)值取向，充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體傳播技術(shù)等方式和載體，對(duì)高校團(tuán)建活動(dòng)進(jìn)行手段創(chuàng)新和載體上的豐富。這需要高校管理者要把更多的精力投入到團(tuán)建活動(dòng)當(dāng)中，使之真正成為當(dāng)今大學(xué)生三觀養(yǎng)成的重要保障。

第三，新媒體技術(shù)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，讓我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)面臨著諸多新的挑戰(zhàn)。當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展讓大學(xué)生接受信息和社交的方式大大改變?？梢哉f(shuō)，今天大學(xué)生的情感表達(dá)、生活習(xí)慣、社交模式以及價(jià)值取向已經(jīng)跟以往大學(xué)生有了顯著提升。這盡管能增強(qiáng)大學(xué)生的活力和創(chuàng)造力，但是也在很大程度上增加了高校團(tuán)建工作的監(jiān)管難度。要看到，信息大爆炸盡管讓大學(xué)生獲取知識(shí)文化的渠道暢通無(wú)阻，但是泥沙俱下的互聯(lián)網(wǎng)信息，摻雜著大量消極、錯(cuò)誤甚至是極端的價(jià)值觀念和內(nèi)容，這對(duì)三觀尚未成型的大學(xué)生而言極具迷惑性和蠱惑性，能動(dòng)搖乃至改變大學(xué)生既有的正確價(jià)值追求，甚至讓一些人走上邪路歪路。在新的形勢(shì)面前，很多高校的團(tuán)建活動(dòng)顯然缺乏足夠的針對(duì)性，其落后的一面也會(huì)被放大，這就讓傳統(tǒng)的以“命令——服從”為基礎(chǔ)的團(tuán)建活動(dòng)模式難以真正應(yīng)對(duì)和滿足當(dāng)今大學(xué)生的新情況和新需求，這也就讓傳統(tǒng)團(tuán)建活動(dòng)的單向管理機(jī)制急需在新的形勢(shì)和任務(wù)面前進(jìn)行新的改變。

2 茶文化的內(nèi)涵及其對(duì)高校團(tuán)建活動(dòng)的作用

很多人都知道，中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。但不少人不太了解，我國(guó)茶文化在藝術(shù)性之外，更有著極為深厚的文化底蘊(yùn)以及思想內(nèi)涵和精神屬性。另外，茶文化還蘊(yùn)含著諸多優(yōu)秀的價(jià)值理念，對(duì)于塑造人們?nèi)^，涵養(yǎng)高尚道德情操大有裨益。因此，要改變當(dāng)前我國(guó)高校團(tuán)建活動(dòng)的一些弊端，提升團(tuán)建活動(dòng)的吸引力和實(shí)效性，就不妨將茶文化融入其中，讓二者相得益彰，實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)。

首先，茶文化深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于高校團(tuán)建活動(dòng)的更好推進(jìn)有著極大的促進(jìn)作用。我國(guó)茶文化博大精深，其最顯著的特點(diǎn)之一就是具有極強(qiáng)的包容性和滲透性，這就決定其不是一種封閉發(fā)展的文化形式，而是包容開(kāi)放、博采眾長(zhǎng)的文化。正因如此，茶文化在歷史長(zhǎng)河中，先后與眾多領(lǐng)域的文化交融碰撞，一方面汲取了大量他山之石，另一方面更是將自己的理念和文化滲透到了其他領(lǐng)域，不斷賦予我國(guó)傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，使其煥發(fā)新的光輝。譬如說(shuō)，茶文化跟藝術(shù)的結(jié)合，催生出了讓人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的茶舞、茶歌、茶藝表演等藝術(shù)形式；茶文化與文學(xué)的結(jié)合，誕生了一大批流傳至今、膾炙人口的茶詩(shī)茶詞等文學(xué)作品。茶文化不僅內(nèi)涵豐富，而且其一個(gè)重要特點(diǎn)，就是真善美，沒(méi)有消極、悲觀、丑陋的內(nèi)容，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是欣賞，都能讓人得到美的享受。因此，在審丑文化、喪文化等消極文化在一些高校橫行的今天，將茶文化融入到高校團(tuán)建活動(dòng)當(dāng)中，能在很大程度上提升團(tuán)建活動(dòng)的吸引力和美學(xué)價(jià)值，一方面能夠憑借茶文化有趣生動(dòng)的知識(shí)內(nèi)容，吸引學(xué)生們參與到團(tuán)建活動(dòng)當(dāng)中，另一方面可以讓學(xué)生在團(tuán)建活動(dòng)中感受到茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，讓他們得到身心上的享受，并且提升自己的品位，自覺(jué)遠(yuǎn)離審丑、惡搞等網(wǎng)絡(luò)流行現(xiàn)象。

其次，茶文化蘊(yùn)含的思想價(jià)值理念，對(duì)于提升高校團(tuán)建活動(dòng)的思想內(nèi)涵，增強(qiáng)其實(shí)效性大有裨益。茶文化除了有深厚的文化底蘊(yùn)外，豐富的思想性和優(yōu)秀的價(jià)值取向，也是其最突出的特征之一。前文說(shuō)過(guò)，茶文化有很好的包容性和滲透性，因此其在汲取其他領(lǐng)域知識(shí)文化的同時(shí)，更是不斷吸收其他領(lǐng)域的優(yōu)秀思想理念，并根據(jù)自己的特點(diǎn)進(jìn)行整合和變革，做到了博采眾長(zhǎng)并為我所用。譬如說(shuō)，源自儒家思想的“中庸和諧”理念，在與茶文化“聯(lián)姻”后，形成了具有茶文化特色的中庸和諧思想，其主張人們?yōu)槿颂幨酪贿^(guò)不缺、不偏不倚，要將自己的一言一行放到統(tǒng)一的規(guī)范之中，讓人與人、人與物的關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)都處于一種良性的互動(dòng)和和諧的狀態(tài)之下。又比如說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化“修身齊家治國(guó)平天下”的理念在與茶文化融合之后，形成了積極進(jìn)取、為國(guó)為民奮斗的思想理念，其強(qiáng)調(diào)飲茶者要將自己的人生追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的發(fā)展有機(jī)融合，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)更時(shí)能為我們的社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，茶文化的這些優(yōu)秀價(jià)值理念，與高校團(tuán)建活動(dòng)不謀而合。由是言之，將茶文化融入到高校團(tuán)建活動(dòng)當(dāng)中，能憑借茶文化生動(dòng)有趣的外在形式，讓團(tuán)建活動(dòng)更富吸引力、更具趣味性，能夠讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中得到精神上的洗禮，涵養(yǎng)他們更加高尚和積極的價(jià)值取向。

3 茶文化融入高校團(tuán)建活動(dòng)的路徑探討

第一，高校團(tuán)建活動(dòng)不能閉門造車，要充分踐行“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的理念，與社會(huì)上一些茶文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)等組織展開(kāi)全方位的交流與合作，做到博采眾長(zhǎng)，不斷豐富高校團(tuán)建活動(dòng)的內(nèi)容和形式。一方面，要請(qǐng)進(jìn)來(lái)。要通過(guò)學(xué)術(shù)交流等方式，邀請(qǐng)社會(huì)上一些茶文化機(jī)構(gòu)的專業(yè)人士前來(lái)指導(dǎo)高校團(tuán)建活動(dòng)的茶文化融入，讓專業(yè)的人去干專業(yè)的事，必定能讓茶文化更加準(zhǔn)確、更有針對(duì)性地融入到團(tuán)建活動(dòng)當(dāng)中。另一方面，要更好的走出去。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，大學(xué)生生活在半封閉的大學(xué)校園當(dāng)中，與社會(huì)的距離相對(duì)較遠(yuǎn)。這固然有其優(yōu)勢(shì)——可以讓學(xué)生更好地將精力用到學(xué)業(yè)當(dāng)中，但是凡事不能過(guò)，不能讓學(xué)生完全脫離社會(huì)。而高校團(tuán)建活動(dòng)也應(yīng)如此，要為學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)多提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)。因此我們將茶文化融入到團(tuán)建活動(dòng)中時(shí)，就要多走出去，為學(xué)生了解社會(huì)打開(kāi)更多的窗口，讓他們?cè)趯?duì)茶文化的認(rèn)知中更好地感悟當(dāng)今社會(huì)，讓他們的思想盡快成熟起來(lái)。

第二，要充分利用茶文化豐富多彩的表現(xiàn)形式，增加團(tuán)建活動(dòng)的吸引力和感染力。我國(guó)茶文化有諸多豐富的表現(xiàn)形式，如采茶舞、茶歌、敬茶舞、茶道表演、茶藝演示等等，具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵。而很多高校團(tuán)建活動(dòng)之所以被人詬病的一個(gè)關(guān)鍵原因，就是其活動(dòng)手段單一，活動(dòng)內(nèi)容枯燥。因此，將茶文化的這一特點(diǎn)與團(tuán)建活動(dòng)有機(jī)融合，能在很大程度上改變高校團(tuán)建活動(dòng)的這一不足，使之更加豐富多彩，更富吸引力和感染力，能讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，從而取得更好的實(shí)效。

第三，要培育一支具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)尤其是茶文化底蘊(yùn)的團(tuán)建教師團(tuán)隊(duì)。從實(shí)際來(lái)看，我國(guó)高校團(tuán)建教師團(tuán)隊(duì)盡管有著過(guò)硬的政治素養(yǎng)和堅(jiān)定的政治理念，這是高校團(tuán)建工作更好開(kāi)展的重要保障。但是也要看到，由于長(zhǎng)期重視思想政治的學(xué)習(xí)，很多團(tuán)建工作者的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)還存在諸多不足。尤其是在茶文化方面的素養(yǎng)更是亟待提高。要想將茶文化融入到高校團(tuán)建活動(dòng)中，首先必須要求團(tuán)建教師要熱愛(ài)茶文化、了解茶文化，并且能夠?qū)⒉栉幕c團(tuán)建工作進(jìn)行有機(jī)融合，避免在教學(xué)和工作中出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象。對(duì)于此，就要加大對(duì)團(tuán)建教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，通過(guò)講座、參觀、培訓(xùn)班等方式，切實(shí)提升當(dāng)前高校團(tuán)建工作者的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為茶文化融入團(tuán)建工作和高校團(tuán)建活動(dòng)的高質(zhì)量開(kāi)展及發(fā)展提供有力的師資保障。