從茶文化角度看高職教研工作的理念及路徑創(chuàng)新

富恩強(qiáng)

（吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林吉林 132021）

高職教育是我國(guó)教育領(lǐng)域中的重要組成部分。2014年2月，李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)上提出要求，要部署加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，明確加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的五大任務(wù)和錯(cuò)失，通過(guò)體系機(jī)制創(chuàng)新為職業(yè)教育匯聚更多資源。高職院校的主要教學(xué)目的，是為社會(huì)培養(yǎng)輸送合格的崗位人才。因此，高職院校教研工作的理念和路徑創(chuàng)新，也將直接關(guān)系到其自身培養(yǎng)人才水平的高低，更關(guān)系到高職院校的聲譽(yù)，由此可見(jiàn)高職教研工作的重要性所在。我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是我國(guó)燦爛文明中長(zhǎng)久盛開(kāi)的一朵奇葩，是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶文化吸收了我國(guó)儒釋道及諸子百家的核心內(nèi)涵，并自成體系，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，為人們的思想行為和意識(shí)行為提供著源源不斷的養(yǎng)分。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！闭驹诓栉幕慕嵌认?，我們可以更加清醒冷靜的認(rèn)識(shí)到，高職教研工作中存在的問(wèn)題，以及教研工作的理念及路徑創(chuàng)新的著力點(diǎn)。

1 高職院校教研工作存在的主要問(wèn)題

近些年來(lái)，無(wú)論是來(lái)自政府和社會(huì)的重視程度，還是高職院校自身發(fā)展的要求，都讓高職院校教研工作的改進(jìn)和創(chuàng)新，成為最近一段時(shí)期內(nèi)面臨的主要任務(wù)。該任務(wù)對(duì)促進(jìn)高職院校教學(xué)質(zhì)量的提升，教學(xué)成果的推廣和應(yīng)用以及高職教師綜合素質(zhì)的整體提升，都有著十分重要的意義。結(jié)合實(shí)際工作情況及對(duì)其他高職院校的調(diào)查情況，本文認(rèn)為，高職院校在教研工作中，主要存在以下幾方面的問(wèn)題。

1.1 管理制度欠完善 影響教師積極性

相對(duì)于本科院校來(lái)說(shuō)，高職院校在教研工作的管理上尚有許多的不足之處，首先是缺乏長(zhǎng)效的管理機(jī)制，從高職院校的發(fā)展歷史來(lái)爛，很多高職院校是由原來(lái)的中專(zhuān)院校升格而成的。在學(xué)習(xí)的管理方面，大多延續(xù)著原來(lái)中職院校的管理模式，其思路也相對(duì)落后，缺少成熟的管理體系和管理機(jī)制。正是這種管理機(jī)制上的欠缺，讓高職院校的教研工作和教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，受到了很大的制約。很多高職院校，都沒(méi)明確教研室的管理制度，沒(méi)有細(xì)化教研室的具體職責(zé)、其次，針對(duì)高職院校教研室的監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制缺失，也讓教研工作失去了動(dòng)力和保障。在形式上，盡管學(xué)校和院系都會(huì)反復(fù)提出開(kāi)展教研活動(dòng)的要求，但在實(shí)際工作中，教研室的工作做的怎么樣？有什么樣的貢獻(xiàn)？對(duì)學(xué)校的知名度和美譽(yù)度有無(wú)促進(jìn)作用等問(wèn)題，由于考核機(jī)制的確實(shí)，也無(wú)法進(jìn)行質(zhì)與量的評(píng)價(jià)。在這種做與不做一樣的情況下，顯然無(wú)法調(diào)動(dòng)教研隊(duì)伍的教研熱情和積極性，更談不上教研工作質(zhì)量和成效的提升。

1.2 行政化嚴(yán)重 教研主觀能動(dòng)性差

長(zhǎng)期以來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“官本位”的思想基礎(chǔ)，依然在我國(guó)高校中普遍存在。行政部門(mén)對(duì)于高校的管理過(guò)多過(guò)細(xì)，大包大攬的現(xiàn)象的存在，制約了很多教研室的工作開(kāi)展。高校去行政化，曾在全國(guó)兩會(huì)上曾引發(fā)熱議，并最終確定了去行政化的方向。但取消行政化易，去行政化卻非一日之功。教研室的設(shè)立，本應(yīng)是為教研工作的開(kāi)展而設(shè)立的，但在實(shí)際操作中，高職院校教研室的主要工作成為應(yīng)付上級(jí)工作安排的部門(mén)，從而喪失了在教研工作上的主觀能動(dòng)性。在高職院校的部門(mén)系部設(shè)置上，通常由黨政管理部門(mén)和二級(jí)學(xué)院構(gòu)成，教研室由二級(jí)學(xué)院設(shè)置。學(xué)校在部署工作時(shí)，通常會(huì)召集二級(jí)學(xué)院部的負(fù)責(zé)人參與，分配工作時(shí)，再由二級(jí)學(xué)院的負(fù)責(zé)人通知到各個(gè)教研室。這樣的管理體系，最大的弊端就是給教研室貼上了行政標(biāo)簽，教研部門(mén)成為完成上級(jí)各部門(mén)任務(wù)的最基層科室。試想，終日忙于應(yīng)付上級(jí)任務(wù)的教研室，如何能確保精力和時(shí)間，為專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、課題調(diào)研等教研工作而發(fā)力呢？

1.3 教研形式單一 缺乏創(chuàng)新意識(shí)

管理制度上的欠缺，考核監(jiān)督機(jī)制的缺失；上傳下達(dá)的日常管理，缺乏自主性的活動(dòng)。這樣的窘境帶給高職院校教研室的第三個(gè)問(wèn)題就是，教研工作開(kāi)展嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識(shí)。在活動(dòng)形式上表現(xiàn)單一，通常是集中學(xué)習(xí)，教研室主任傳達(dá)上級(jí)部門(mén)要求，普通教師沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì)，只能被動(dòng)接受，難以激發(fā)教師的積極性。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在我國(guó)西部地區(qū)的高職院校里，有超過(guò)83%的教研活動(dòng)時(shí)集中學(xué)習(xí)，其中又有近70%是傳達(dá)上級(jí)任務(wù)。其次體現(xiàn)在活動(dòng)時(shí)間的不充裕，固定的時(shí)間被擠占的情況。在我國(guó)所有的高校里，都有固定的時(shí)間（多為每周四下午），供教研室開(kāi)展教研活動(dòng)和開(kāi)展政治學(xué)習(xí)。然而事實(shí)上，這一下午的時(shí)間也多被院系組織開(kāi)會(huì)，總結(jié)本周工作，部署下周工作而占用了。相反，用在如何提高教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)方式等教研活動(dòng)的時(shí)間卻少之又少，甚至就干脆省略掉了。還有就是活動(dòng)內(nèi)容陳舊，行政化標(biāo)簽摘不到的局面，讓教研活動(dòng)成為了“大鍋燴”，教研活動(dòng)仍然以匯報(bào)教學(xué)進(jìn)度，制定教學(xué)步驟等內(nèi)容，能動(dòng)性的缺失，讓促進(jìn)教學(xué)課程改革，提高教學(xué)質(zhì)量等目標(biāo)成為一紙空談。

2 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化

我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣兩句話(huà)，一句是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，還有一句是“柴米油鹽醬醋茶”，前一句多用于形容文人雅士的愛(ài)好，后一句被奉為是中國(guó)普通百姓的開(kāi)門(mén)七件事。從這兩句話(huà)上我們不難看出，茶在我國(guó)人民心目中的重要位置。的確，茶已經(jīng)成為中華民族的一個(gè)文明象征符號(hào)。我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶葉的發(fā)現(xiàn)和利用歷史，可以追溯到2700多年以前。得到共識(shí)的觀點(diǎn)是，我國(guó)的茶文化興于唐，盛于宋，普及與明清?？上У氖牵邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，我國(guó)的時(shí)局陷入動(dòng)蕩時(shí)期，我國(guó)的茶文化不但沒(méi)有再進(jìn)行發(fā)展，反而卻因時(shí)局的動(dòng)蕩而又所倒退。直到上個(gè)世紀(jì)70年代，我國(guó)的專(zhuān)家和學(xué)者才重新認(rèn)識(shí)到茶文化的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功能所在，對(duì)塵封與歷史中的茶文化進(jìn)行發(fā)掘和補(bǔ)充完善。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，茶文化吸收了我國(guó)儒釋道及諸子百家學(xué)科的精髓，且自成體系，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，茶文化是植根與傳統(tǒng)文化之上，衍生派生出來(lái)的一種亞文化現(xiàn)象，因此自然也會(huì)烙刻上傳統(tǒng)文化的印痕。儒家的中庸和諧，釋家的茶禪一味，道家的道法自然，都在茶文化中得以體現(xiàn)。有了茶這個(gè)最常見(jiàn)的載體，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生存智慧和哲學(xué)法則可以被深刻的理解和通俗的解釋。

茶道是中國(guó)飲茶的最高境界，在茶事中融入了中國(guó)傳統(tǒng)的哲理觀、倫理觀和道德觀，無(wú)論是表演者還是品茶者，都可以通過(guò)茶道來(lái)達(dá)到品味人生、陶冶情操、參禪悟道、修身養(yǎng)性的目的，從而使精神上得到洗禮。一般來(lái)說(shuō)，茶文化到被認(rèn)為有四個(gè)境界，分別是“和、靜、怡、真”。簡(jiǎn)而言之，其中的“和”不僅被認(rèn)為是茶文化的最高指導(dǎo)準(zhǔn)則，也是中華傳統(tǒng)文化的最高原則。包括了和諧中庸，天人合一、和而不同，天下大和的儒家思想?！办o”是習(xí)茶的環(huán)境和心態(tài)要求，要想品得茶中滋味，即要求有一處安靜的品茶環(huán)境，還要求有平靜的心態(tài)?！扳敝傅氖橇?xí)茶之人的感受，通過(guò)品茶、賞茶等一系列茶事活動(dòng)，在心靈上得以洗禮，從而達(dá)到身心上的滿(mǎn)足感。“真”被認(rèn)為茶道的最高境界，有著返璞歸真的意思。指的是喝茶喝到一定境界之后，心靈上得到充分的洗滌后，對(duì)茶的認(rèn)識(shí)又重新回到本真物質(zhì)層面的認(rèn)知上?？梢哉f(shuō)，“和、靜、怡、真”是喝茶之人畢竟的四個(gè)境界，上升到哲理高度的茶道精神，對(duì)當(dāng)今各領(lǐng)域中遇到的諸多難題，都有著其獨(dú)到的借鑒意義。

3 從茶文化角度看高職教研工作理念的創(chuàng)新

前文提到，高職院校進(jìn)行教研工作理念的創(chuàng)新和改革，是社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)校發(fā)展要求的必然選擇。只有理念的創(chuàng)新，高職院校教研工作才會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。要深刻認(rèn)識(shí)到教研工作的重要性，首先要端正態(tài)度、深刻認(rèn)識(shí)到教研工作改革創(chuàng)新的重要性。本文建議，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化為我們的現(xiàn)代生活工作帶來(lái)諸多啟示，從茶文化的角度去看高職院校教研工作的開(kāi)展，將更容易讓教職員工理解高職教研改革的必要性，從而調(diào)動(dòng)起他們的能動(dòng)性和積極性來(lái)，為高職院校的發(fā)展奉獻(xiàn)出更大的貢獻(xiàn)來(lái)。

3.1 用和的思想，堅(jiān)定教研理念創(chuàng)新的信心

前文提到，行政化嚴(yán)重的教研室，讓所有教研室人員在進(jìn)行教研工作時(shí)力不從心，或者是心有余而力不足。還有就是教研工作需求時(shí)間和實(shí)際使用時(shí)間的差距。這些都是高職教研工作進(jìn)行理念創(chuàng)新中，遇到的實(shí)際問(wèn)題和矛盾。教研室中存在的各種矛盾問(wèn)題，看似不可調(diào)節(jié)，其實(shí)也有著緊密的聯(lián)系，例如，上級(jí)傳遞部署的任務(wù)，必然會(huì)與實(shí)際教學(xué)的方向有關(guān)，進(jìn)行教研工作時(shí)，只有要沿著學(xué)校大的路線(xiàn)進(jìn)行，才會(huì)少走彎路，多出成績(jī)。矛盾構(gòu)成了萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系和發(fā)展，只有厘清了矛盾的根源所在，找到解決矛盾的辦法，才能促使著事物的發(fā)展和前行。馬克思辯證唯物主義對(duì)矛盾的解釋?zhuān)c傳統(tǒng)茶文化中“和”的思想有著異曲同工之妙。

3.2 用靜的心態(tài) 去調(diào)動(dòng)教研工作的能動(dòng)性

在很多人的案頭上，都會(huì)懸著寫(xiě)有“靜”字的書(shū)法作品。靜是平和心態(tài)的最佳方式，只有在不受外界滋擾的情況下，才能平心靜氣，堅(jiān)守本色，秉持初心，有所突破。盡管在高職教研工作的進(jìn)行中，有著各種客觀存在的阻力和干擾，但這些阻力和干擾，都不能成為阻礙教職人員進(jìn)行教研工作的障礙。應(yīng)該克服困難，不忘教研工作的根本目的，努力做到“鬧中取靜”，身無(wú)旁物，才能塌下心思，發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，調(diào)動(dòng)所有的潛能，為教研工作和理念創(chuàng)新發(fā)揮出自己的作用來(lái)。

3.3 用“怡”的感悟 享受教研工作的樂(lè)趣

習(xí)茶的初期，儀式化的茶禮，繁瑣的茶道，也會(huì)讓人感覺(jué)到索然無(wú)味，一旦全身心投入之后，茶和茶道給人心靈上帶來(lái)的那種滿(mǎn)足感將妙不可言。樂(lè)觀是一種向陽(yáng)的人生態(tài)度，是遍觀世上人、事、物，皆覺(jué)快然而自足的心態(tài)。教師的職業(yè)樂(lè)趣，無(wú)非是培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，創(chuàng)新出新的教學(xué)方式方法或理論。在困難和干擾大量存在的情況下，高職教研工作更應(yīng)該加大理念創(chuàng)新力度，教職員工要學(xué)用取得的成績(jī)，來(lái)成為快樂(lè)的源泉，和支撐教研工作繼續(xù)深入的動(dòng)力。

3.4 用“真”的追求 樹(shù)立教研工作的榮譽(yù)感

茶道的最高境界“真”，返璞歸真，通過(guò)茶道對(duì)復(fù)雜的事物有了大徹大悟，對(duì)茶葉的認(rèn)知也就自然回歸到本真的物質(zhì)屬性。高職院校教研工作的開(kāi)展，其目的就是為了提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更好的、專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的、更適合社會(huì)崗位需求的現(xiàn)代技術(shù)人才。認(rèn)識(shí)到這樣的最終目的，確立了方向，樹(shù)立起榮譽(yù)感，教研工作的開(kāi)展也將會(huì)更具開(kāi)創(chuàng)性和針對(duì)性。

4 結(jié)語(yǔ)

高職院校教研工作存在的困難和干擾由來(lái)已久，有歷史原因，也有來(lái)自人員懈怠的原因，其創(chuàng)新改革之路必然也充滿(mǎn)坎坷。站在茶文化的角度上看待這個(gè)問(wèn)題，雖然不能在專(zhuān)業(yè)技能上為教研工作提供實(shí)際性幫助，但能夠幫助我們重拾教研改革的信心、樹(shù)立教研工作的理念，從而制定教研工作的創(chuàng)新路徑。