茶文化對高校“互聯(lián)網(wǎng)+”政治生態(tài)建設(shè)的價值研究

段丹東，聶 鵬

（重慶第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

“互聯(lián)網(wǎng)+”是創(chuàng)新2.0背景下互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，它巧妙運(yùn)用信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺，將互聯(lián)網(wǎng)深入融合到各行各業(yè)之中，充分發(fā)揮其對社會資源配置的優(yōu)化作用，把相關(guān)創(chuàng)新成果應(yīng)用到多個領(lǐng)域，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播等方面的既有優(yōu)勢，全面提升社會的生產(chǎn)力與創(chuàng)新力，形成以互聯(lián)網(wǎng)為實現(xiàn)工具的新型發(fā)展形態(tài)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的框架下，跨界性、整體性、融合性與創(chuàng)新性的特征在每個行業(yè)都愈發(fā)顯著，原有的社會結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、地緣結(jié)構(gòu)都被打破，虛擬社會的概念誕生，重視人文、尊重人性的程度越來越高，言論自由、公平公正的意識也更加強(qiáng)烈。

據(jù)統(tǒng)計，截止到 2017年12月底，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)到7.72億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過55%，并繼續(xù)保持著快速增長的態(tài)勢，給人們的學(xué)習(xí)、工作與生活都帶來了深刻的影響。在互聯(lián)網(wǎng)這個平臺中，原有的話語權(quán)力格局解體，人們可以各抒己見、有感而發(fā)，聲音更加純粹、更加真實，有利于相關(guān)部門對民意的收集。高校是青少年學(xué)習(xí)所長、積淀內(nèi)在、陶冶身心、養(yǎng)成品格的關(guān)鍵場所，是為社會培養(yǎng)德智雙優(yōu)人才的重要基地，在當(dāng)前信息爆炸的時代背景下，高校更應(yīng)當(dāng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，有效提升行政效能、改善人際關(guān)系、加強(qiáng)反腐倡廉、優(yōu)化人文環(huán)境，做好對學(xué)生的管理和教育工作，積極打造和諧、正義、民主、自由的高校政治生態(tài)。

打造良好的高校政治生態(tài)，人文教育必不可少。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是愛國主義和民族精神的集中體現(xiàn)，以美輪美奐的藝術(shù)形式彰顯了中華民族對于和諧、安定的社會生活的無限向往，以及中華兒女對于適度、沉靜的處世原則的不懈追求，涵蓋了個體修養(yǎng)、日常交際、人生哲學(xué)、價值理念等各個層面，在當(dāng)今社會，仍然能夠為人們的社會實踐提供有益的指導(dǎo)，提升整體國民素養(yǎng)。我國“社會主義和諧社會”的理念與茶文化有著異曲同工之妙，兩者都是在肯定個人價值的同時強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，在給予個體自由的同時強(qiáng)調(diào)整體的規(guī)則，在“適度”的范圍內(nèi)給予人們最大的靈活性和自主性。然而，與其他人文理念相比，茶文化又因其高度的審美特征、藝術(shù)特性及其包羅萬象的文化形態(tài)而獨(dú)具吸引力，所帶來的美感享受與經(jīng)歷體驗是其他文化形式所無可比擬的，能夠在較短的時間內(nèi)激發(fā)人們學(xué)習(xí)人文理念、樹立科學(xué)思想的熱情，使人文教育事半功倍。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，把茶文化融入到高校政治生態(tài)的建設(shè)過程中是時代發(fā)展的必然。

1 茶文化對高校政治生態(tài)建設(shè)的價值

首先，茶文化中蘊(yùn)含著深刻的愛國主義和民族精神，能夠幫助人們抵制互聯(lián)網(wǎng)上的不良信息，保持純凈、樸實的內(nèi)心世界，提高拒腐防變的修養(yǎng)，努力實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，維護(hù)國家和民族的根本利益?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的形成是以信息的極速傳遞與大量傳播為基礎(chǔ)的，由于當(dāng)前的立法進(jìn)度和監(jiān)察能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上信息膨脹的速度，信息良莠不齊的情況仍然存在，宣揚(yáng)腐朽、拜金等內(nèi)容的不良信息對于價值觀尚未形成的青少年危害極大，倘若不能及時糾正，很有可能會造成人格缺損、心理扭曲，不利于社會的和諧與安定。盡管我國在中小學(xué)就已開始普及愛國主義教育，但這種教育大都是理論灌輸，學(xué)生無法體會這種思想的根本內(nèi)涵和重要意義，加之不良信息的影響，久而久之就會淡忘愛國主義和民族精神的相關(guān)理論。茶文化則不同，它對人們的教育是一種“潤物細(xì)無聲”的模式，動之以情、曉之以理，通過典型實例讓愛國主義與民族精神深深地扎根于學(xué)生的內(nèi)心，時刻提醒他們規(guī)范自身言行、維護(hù)國家和民族的利益。茶文化強(qiáng)調(diào)人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧，人們的言行舉止都要把握住一個“度”字，嚴(yán)于自律，不觸犯自然規(guī)律和社會法則。同時，茶文化推崇真、善、美，主張人們要具備發(fā)現(xiàn)美的視野以及養(yǎng)成美的理念，在各種信息面前懂得分辨真?zhèn)?，保持心靈不受侵蝕，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的社會責(zé)任感和歷史使命感。

其次，茶文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，可以優(yōu)化高校人文環(huán)境，增強(qiáng)思政工作的趣味性與文化性，促進(jìn)師生自覺主動地學(xué)習(xí)大政方針與理論知識，積極建設(shè)良好的校園政治生態(tài)。茶文化究其思想來源，它融合了佛家文化、道家文化和儒家文化的精髓，包含了自律自省、天人合一、和諧大同等哲學(xué)思想，是民族文化的瑰寶，在數(shù)千年中華文明的史冊中熠熠生輝，讓傳統(tǒng)文化充滿魅力。究其具體形式來說，茶道、茶藝、茶學(xué)、茶詩、茶戲、茶俗、茶具、茶飲等都是茶文化的重要組成部分，五官感受俱佳，是一種難得的極為全面的文化藝術(shù)形態(tài)。高校思政工作應(yīng)當(dāng)積極融合茶文化的各種形式，借助多媒體手段以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，直觀地展示令人賞心悅目的茶藝表演視頻、自然茶園風(fēng)光等，向師生講解茶道、茶德、茶學(xué)的相關(guān)理念，在輕松、愉悅的氛圍下激發(fā)人凈化內(nèi)心、升華心境的意志，促進(jìn)教師專注教育事業(yè)，讓學(xué)生身心健康成長，保證高校思政工作的順利發(fā)展，推進(jìn)和諧校園建設(shè)。茶文化借助多種校園網(wǎng)絡(luò)平臺，則實現(xiàn)了在大學(xué)校園的廣泛傳播，師生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度將得到大幅提升，校園人文環(huán)境也將愈加美好。

最后，茶文化中的哲學(xué)理念可以對學(xué)生形成潛移默化的影響，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操與堅韌的品格，提升高校德育效果，優(yōu)化校園政治生態(tài)建設(shè)。如今，中國社會生產(chǎn)力大幅提高，人們的物質(zhì)文化生活都得到了較大改善，物質(zhì)資源頗為豐厚，外界誘惑也越來越多，追求名利的人群并不在少數(shù)，甚至有些人犧牲人品、采用不正當(dāng)?shù)氖侄螢樽陨砟踩±妫瑢ι鐣斐闪藧毫佑绊?。大學(xué)生“三觀”尚未正式確立，而互聯(lián)網(wǎng)又無法針對人群年齡對信息加以區(qū)分，一旦他們受到上述思維的侵蝕，將會導(dǎo)致不可預(yù)估的后果。因此，高校必須加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，引入學(xué)生喜聞樂見的文化形式，讓學(xué)生形成科學(xué)的處世態(tài)度和思想理念，培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)，懂得生命的真諦，明白淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的人生哲學(xué)。茶文化追求寧靜致遠(yuǎn)、謙和有禮，這一點只從茶的生長環(huán)境就可看出。中國有數(shù)千種茶，生長環(huán)境各不相同，有些在肥沃的平原之中，有些在連綿的丘陵之上，有些則在險峻的高山之中，但無論是何種環(huán)境，茶總能做到不蔓不枝、不悲不喜，悠然自在地生長，以清淡優(yōu)雅的香氣感化著周圍的事物。茶有多種功能，即可為日常提神醒腦之用，又具備消炎去火、清心明目、降低血脂、補(bǔ)充維生素等醫(yī)學(xué)效用，還是人們表達(dá)尊敬和歡迎的禮遇佳品，但即便如此，茶依然保持著怡然自得的天性，不爭不搶、不卑不亢，堅韌而高尚。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，把茶文化融入到高校的品德教育之中，讓學(xué)生以“茶”為典范，學(xué)習(xí)茶德，參考茶性，不斷修煉自己的內(nèi)心，認(rèn)清自我價值與社會價值、個體利益與集體利益之間的相互關(guān)系，懂得“小我”與“大我”之間的相互轉(zhuǎn)化。在面對多種信息的“轟炸”時，學(xué)生也可以有效甄別，以科學(xué)、辯證的眼光去看待這些信息，取其精華，去其糟粕，養(yǎng)成健全的人格和高尚的品質(zhì)。

2 高校政治生態(tài)建設(shè)存在的問題

縱觀全國各地的高等院校，政治生態(tài)建設(shè)更多的注重“面”，未深入及“本”。片面強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，模式單一，內(nèi)容刻板，忽視了應(yīng)用實踐的作用，這就導(dǎo)致了和傳統(tǒng)應(yīng)試教育類似的后果：學(xué)生上課時“入耳不入心”，無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。據(jù)研究統(tǒng)計，高校思政教育大致可以劃分為品德教育、哲學(xué)教育和政治教育這三個方面，其中，品德教育主要是陳述國家和社會對于學(xué)生道德水平的期望，比如家庭道德觀、工作道德觀等；哲學(xué)教育主要是對于社會主義哲學(xué)理念的講解，比如對價值的探討；政治教育則是對社會主義社會相關(guān)概念的釋義，包括和諧社會、美麗中國等。這些領(lǐng)域本身在內(nèi)容和形式上都是非常豐富的，但高校教學(xué)大都是理論化陳述，很多時候一帶而過，無法給學(xué)生帶來深刻印象，學(xué)習(xí)效果就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期。如果高校可以充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”為搜集信息所帶來的便利，結(jié)合茶文化的趣味性與感染力，將深奧的思政理論用生動活潑、深入淺出的方法予以闡釋，讓學(xué)生在互動活動之中真正懂得其中真意，政治生態(tài)建設(shè)才會落到實處。

另外，高校思政教材推陳出新的速度始終無法跟上信息化社會的腳步，內(nèi)容不能滿足學(xué)生的需求。在互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生可以接觸到社會的最新風(fēng)尚，捕捉到各行各業(yè)的最新消息，站在時代的最前沿。而高校思政教材則是許多年延續(xù)著同一個版本，具體內(nèi)容上鮮有變化，學(xué)生求知獵奇的心理得不到滿足，自然就會影響學(xué)習(xí)的效果。比如，二十世紀(jì)八、九十年代，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展剛剛起步，人們的生活還不富裕，整個社會都在宣傳勤儉持家、艱苦樸素的理念，但如今，溫飽問題已經(jīng)不再是人們生活的主要問題，追求幸福、共創(chuàng)和諧成為了社會的主旋律，倘若思政教材仍然一味強(qiáng)調(diào)勤儉、艱苦等理念卻不提及幸福指數(shù)、價值實現(xiàn)等內(nèi)容，就不會被學(xué)生認(rèn)可和接受，校園政治生態(tài)建設(shè)也就難見成效。

3 茶文化融入到高校政治生態(tài)建設(shè)的途徑

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，以茶文化促進(jìn)高校政治生態(tài)建設(shè)，一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)茶文化與思政教育在內(nèi)容與形式方面的密切融合，跳出單一枯燥的說教模式，適當(dāng)開展應(yīng)用活動，讓學(xué)生成為體驗式教學(xué)的主體，通過欣賞茶道表演、游覽萬畝茶園、參觀茶文化博物館、觀看采茶歌舞、舉辦茶文化論壇等形式，讓學(xué)生看到中華民族自古以來對于真、善、美的追求，品讀茶德、茶性與人品、人性之間的關(guān)聯(lián)，感悟中國傳統(tǒng)文化和民族精神的精髓，以茶養(yǎng)心，以茶塑人，形成良好的品德，為和諧校園建設(shè)打下深厚的人文基礎(chǔ)。另一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對高校思政教材的更新，相關(guān)部門和人員要積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)在信息采集和分析等方面的優(yōu)勢，準(zhǔn)確把握社會走向，了解學(xué)生的喜好和追求，定期更新教材內(nèi)容，使之與社會發(fā)展實況相呼應(yīng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作提供方向性指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的處世態(tài)度，實現(xiàn)身心健康成長，這也是高校政治生態(tài)建設(shè)的根本所在。

總而言之，茶文化是中國傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著深刻的人生哲思，是人生之路的一盞明燈，能夠幫助人們在物欲橫流、信息爆炸的社會保持一顆平靜而謙和的心，養(yǎng)成正確的處世觀念。把茶文化融入到高校政治生態(tài)建設(shè)之中，既可以豐富教學(xué)的內(nèi)容與形式，改變一成不變的教學(xué)模式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善思政教學(xué)的效果，又可以在潛移默化之中優(yōu)化學(xué)生的言行舉止，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)與道德水平，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，為高校政治生態(tài)建設(shè)夯實基礎(chǔ)。