反對(duì)歷史虛無(wú)主義要立破并舉

孟可強(qiáng) 方琴

黨的十八大以來(lái)，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，主流思想輿論不斷鞏固壯大，包括歷史虛無(wú)主義思潮在內(nèi)的一些錯(cuò)誤思潮受到批判和抑制。但歷史虛無(wú)主義思潮會(huì)不斷翻新花樣，對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判不會(huì)一勞永逸。基于此，既應(yīng)因勢(shì)而動(dòng)，將新時(shí)代批駁歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底；又應(yīng)順勢(shì)而為、立破結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，壯大主流意識(shí)形態(tài)。

一、歷史虛無(wú)主義的新特征

歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和訴求決定了其不可能也不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。近年來(lái)，其不斷變化內(nèi)容、調(diào)整策略、轉(zhuǎn)換陣地、爭(zhēng)取受眾，更具隱蔽性、滲透性與復(fù)雜性。

歷史虛無(wú)主義攻擊的著力點(diǎn)在黨史、軍史、社會(huì)主義發(fā)展史上，也將“觸角”延伸到中國(guó)古代史以及古代歷史人物，以此消解民族精神；還虛無(wú)中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展史、民族關(guān)系與民族政策史，企圖破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族隔閡；等等。

受到堅(jiān)決抵制后，歷史虛無(wú)主義的手法更加隱蔽、多樣。其在研究領(lǐng)域打著“價(jià)值中立”的幌子，在文藝領(lǐng)域披著“娛樂(lè)消遣”的外衣，在日常生活領(lǐng)域假借“還原真相”的名堂，在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重大熱點(diǎn)事件中拋頭露面，相關(guān)言論被“精心設(shè)計(jì)”，營(yíng)造出一種“無(wú)關(guān)意識(shí)形態(tài)”的假象，試圖成為學(xué)術(shù)形態(tài)、娛樂(lè)樣態(tài)、生活常態(tài)。

歷史虛無(wú)主義曾一度在線(xiàn)上大肆蔓延，但隨著管網(wǎng)治網(wǎng)的加強(qiáng)，其開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)中尋求新的生存空間。如夾雜于網(wǎng)絡(luò)評(píng)論及跟帖中、隱匿于歷史文化賬號(hào)及網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中、培植新的網(wǎng)絡(luò)代言人，等等。但其同時(shí)并沒(méi)有放棄線(xiàn)下陣地，試圖通過(guò)出版作品、講座活動(dòng)等形式，加強(qiáng)線(xiàn)下對(duì)線(xiàn)上的配合與呼應(yīng)，擴(kuò)大其影響廣度、加強(qiáng)其傳播力度、拓深其危害深度，特別是搶奪青少年群體。

歷史虛無(wú)主義還試圖對(duì)歷史虛無(wú)主義的內(nèi)涵、批判方向等重新進(jìn)行界定，甚至攻擊馬克思主義理論學(xué)科合法性，誣稱(chēng)馬克思主義為歷史虛無(wú)主義，試圖削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

但歷史虛無(wú)主義的新特征掩蓋不了其政治訴求，其一直有所“虛無(wú)”、有所不“虛無(wú)”，有所“變”、有所“不變”。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！保ㄖ泄仓醒朦h史研究室：《歷史是最好的教科書(shū)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月22日）因此，必須站在意識(shí)形態(tài)的高度統(tǒng)籌把握、整體分析、堅(jiān)持不懈批判歷史虛無(wú)主義。

二、歷史虛無(wú)主義的主要危害

歷史虛無(wú)主義從歷史觀(guān)、政治信仰、價(jià)值觀(guān)念、文化自信等方面入手，運(yùn)用擾亂、動(dòng)搖、誤導(dǎo)、淡化等手段，環(huán)環(huán)相扣、步步為營(yíng)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的危害不容忽視、不能小覷。

侵蝕歷史觀(guān)。能否樹(shù)立正確歷史觀(guān)，不僅是史學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重大問(wèn)題，更是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)重大問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義在“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“土地革命”“改革開(kāi)放”等諸多歷史事件上，以及在諸多歷史人物上，制造了一系列“虛無(wú)”事件與“虛無(wú)”言論，造成了一些人們產(chǎn)生歷史認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的偏差，試圖在“歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是什么”“歷史發(fā)展有沒(méi)有規(guī)律可循”“站在什么樣的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史”等根本問(wèn)題上侵蝕人們的歷史觀(guān)。

挑戰(zhàn)政治信仰。歷史虛無(wú)主義竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，對(duì)我們黨過(guò)去艱辛的探索百般否定、歪曲，對(duì)黨當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)一味詆毀、抹殺，對(duì)黨未來(lái)光明的前景模糊、唱衰。

影響價(jià)值觀(guān)念。歷史虛無(wú)主義褻瀆經(jīng)典、調(diào)侃崇高、大肆惡搞，在“娛樂(lè)至死”中無(wú)形消解憂(yōu)患意識(shí)；其非白即黑、上綱上線(xiàn)、以偏概全，在“形而上學(xué)”中隱性破壞思維模式；其顛倒是非、胡編亂造、弄虛作假，在“蒙蔽雙眼”中潛在沖擊社會(huì)心態(tài)。歷史虛無(wú)主義在“道德虛無(wú)”“價(jià)值虛無(wú)”中悄然侵入日常生活領(lǐng)域，從細(xì)微之處發(fā)力，試圖使人們?cè)凇皯?yīng)該贊美什么、貶斥什么”“應(yīng)該追求什么、遠(yuǎn)離什么”“什么是真善美、假惡丑”等大是大非的問(wèn)題上模糊動(dòng)搖。

消解文化自信。歷史虛無(wú)主義在虛無(wú)歷史的同時(shí)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化也大潑冷水；同時(shí)奉西方的歷史、道路、文化為神圣，從而成為西方文化的代言者、推銷(xiāo)者。歷史虛無(wú)主義正是在與“民族虛無(wú)主義”“文化虛無(wú)主義”的相伴相生中，消磨社會(huì)記憶、挫傷民族自尊、打擊文化自信，試圖使人們?cè)凇叭绾螌?duì)待外來(lái)文化”“如何比較中外差異”“如何看待自身不足”等關(guān)鍵問(wèn)題上喪失自信。

三、不能任由歷史虛無(wú)主義虛無(wú)我們的歷史根基

歷史不容虛無(wú)，主流意識(shí)形態(tài)不能破壞。消弭歷史虛無(wú)主義的不良影響，既要遵循批判錯(cuò)誤思潮的一般性，又要考慮歷史虛無(wú)主義的特殊性，精準(zhǔn)發(fā)力；既要堅(jiān)持批駁錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)性，又要注重意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)性，立破結(jié)合。

不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義的唯物史觀(guān)與歷史虛無(wú)主義的唯心史觀(guān)根本對(duì)立、水火不容。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，永遠(yuǎn)站在人民大眾的立場(chǎng)上，繼承唯物史觀(guān)關(guān)于歷史發(fā)展動(dòng)力、革命、歷史創(chuàng)造者等的基本觀(guān)點(diǎn)，靈活運(yùn)用階級(jí)分析、歷史分析及辯證分析的方法，深化對(duì)歷史虛無(wú)主義的學(xué)術(shù)研究，正本清源、解惑釋疑，從理論深處將其駁倒。要不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，去研究中國(guó)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，就“唯物史觀(guān)”“意識(shí)形態(tài)”等重大課題做出更加生動(dòng)形象、更有說(shuō)服力的闡釋?zhuān)瑥亩谠鰪?qiáng)“腳力、眼力、腦力、筆力”中主動(dòng)打好反擊戰(zhàn)。

把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握好、運(yùn)用好、發(fā)展好。批判歷史虛無(wú)主義，最終是為了教育群眾、掌握群眾，增強(qiáng)大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，因此，要注意以立為本、立破結(jié)合，在批判歷史虛無(wú)主義中把意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制落細(xì)、落實(shí)，使黨管宣傳、黨管媒體、黨管意識(shí)形態(tài)的原則落地生根。要通過(guò)技術(shù)、法治等手段嚴(yán)格管網(wǎng)治網(wǎng)，更注重網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)背后資本治理等，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)紅色文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)要區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策。

在講好中國(guó)故事與傳播好中國(guó)聲音中展現(xiàn)社會(huì)主義的生機(jī)與魅力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的鮮活實(shí)踐是批判歷史虛無(wú)主義的基石。從宏觀(guān)層面來(lái)講，要深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，牢固樹(shù)立新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。從微觀(guān)層面來(lái)講，要將解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，破解群眾反響強(qiáng)烈的醫(yī)療、教育、住房、就業(yè)、生態(tài)等領(lǐng)域的難題，不斷滿(mǎn)足其對(duì)美好生活的向往，在“強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心”中不斷提升主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力與引領(lǐng)力。

（作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心華中農(nóng)業(yè)大學(xué)分中心）

責(zé)任編輯：李艷玲 高天鼎