高校外語教師專業(yè)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境構建策略研究

肖巧慧

[摘要]本文從羅高福人類發(fā)展文化本質理論關于文化和人類發(fā)展互構的核心觀點出發(fā)，將高校外語教師專業(yè)發(fā)展整合到文化和社會情境中來，用文化生態(tài)的研究視角探討文化和個體發(fā)展的內(nèi)在關系，更深刻地認識高校外語教師作為人的發(fā)展的文化本質，反思其專業(yè)發(fā)展的障礙因素，探索并重構利于其專業(yè)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境的有效策略，為高校外語教師專業(yè)發(fā)展和高校改革提供方向和理論指導。

[關鍵詞]文化本質理論 教師專業(yè)發(fā)展

高校外語教師專業(yè)發(fā)展的文化生態(tài)理論向度

人類文化學家羅高福在其著作《人類發(fā)展的文化本質》中提出了人類發(fā)展文化本質理論，并指出“文化在人類發(fā)展和學習中具有無所不在的作用，它構成了人們社會生活的生態(tài)環(huán)境。要研究人的發(fā)展和了解人的學習過程，都離不開對人們所處的特有文化環(huán)境的考察和對人們在文化環(huán)境中活動參與過程的認識。”羅高福從以下三個方面建構了文化本質理論。

第一，個人層面：個體與文化相互作用，生成彼此。羅高福首先認為個體的發(fā)展與其物種和文化社群的發(fā)展過程具有天然的歷史聯(lián)系，它潛移默化地存在于人類生命變化的各種進程中。雖然文化不會貿(mào)然干預個體存在的實在物，但它能促進個體的發(fā)展、相互交融和作用，最后生成彼此。由此來觀照高校外語教師的專業(yè)發(fā)展，研究對象應被視作有機的生態(tài)系統(tǒng)，在該系統(tǒng)中，高校外語教師居于系統(tǒng)主位，與其相關的內(nèi)外部環(huán)境構成了教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)情境，其專業(yè)發(fā)展的整個過程與周圍環(huán)境緊密聯(lián)系，彼此影響，相互依存，保持著一種動態(tài)平衡、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)關系。

第二，文化社區(qū)層面：個體在“文化社區(qū)”中獲得發(fā)展。羅高福用“文化社區(qū)”的概念區(qū)別于普通的社區(qū)組織，它指涉一個具有共同鮮明個性的群體意識、價值觀念、行為模式、生活方式等文化特征的群體。這個特殊社區(qū)是各種活動背景、目標不盡相同的文化活動參與者的共同體。這些參與個體并不囿于某個固定的文化社區(qū)，但在參與的文化活動中會不斷調(diào)整自身以獲得發(fā)展，同時與周圍的文化環(huán)境相互依賴、彼此促進和交融，共同構成動態(tài)的文化發(fā)展過程。顯然，這個過程中社會群體妥協(xié)、在變化中尋求平衡的過程就是教師個體追尋的專業(yè)發(fā)展過程。無疑，高校外語教師作為文化社區(qū)的參與者無法擺脫其所存在的環(huán)境獨自發(fā)展，日積月累的文化影響無所不在，這種文化環(huán)境為教師發(fā)展提供了意義支持，教師的專業(yè)發(fā)展只能通過不斷改變文化實踐和文化社區(qū)環(huán)境來實現(xiàn)。

第三，參與中轉變：個體在參與文化活動中獲得發(fā)展。“參與中轉變”就是隨著社會文化活動不斷演變，個體作為特定社會文化活動的參與者，只有在文化社區(qū)的活動中不斷改變自身以適應環(huán)境，推動系統(tǒng)整體進化演變與其互惠共生，獲得發(fā)展。可見，教師唯有在與群體互動和共同參與的文化過程中才能求得發(fā)展與變化。而高校外語教師這個群體也會在參與中汲取前人的文化習慣和思維，調(diào)整自身與他人進行文化活動，以實現(xiàn)彼此發(fā)展的共同愿景。

文化生態(tài)視野中高校外語教師專業(yè)發(fā)展的制約因素

自上世紀70年代歐美國家聚焦于教師專業(yè)發(fā)展以來，研究者主要從兩個方面來研究制約因素：一方面，主張個體心理發(fā)展的內(nèi)發(fā)論觀點，堅持教師自主發(fā)展；另一方面，堅持個體心理發(fā)展的環(huán)境決定論，認為教師發(fā)展是外部驅動的結果。而羅高福文化生態(tài)理論指導下的高校外語教師專業(yè)發(fā)展是一個個體與環(huán)境互惠共生的文化生態(tài)系統(tǒng)。顯而易見，無論是內(nèi)發(fā)論還是環(huán)境歸因理論，都沒有全面審視教師專業(yè)發(fā)展的制約因素，也不是教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)化模式。因此，羅高福文化本質理論有助于我們抓住高校外語教師專業(yè)發(fā)展的問題所在。教師專業(yè)發(fā)展的過程是個體與教育環(huán)境積極主動的互動過程，是內(nèi)外諸因素綜合影響并發(fā)揮作用，發(fā)展和完善專業(yè)認同的過程?？梢?，大多情形下，外語教師的專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出宏觀整體模式。

高校外語教師專業(yè)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境重構策略

1.堅持文化與個體相互交融的生態(tài)觀

高校外語教師作為文化的特殊存在，其發(fā)展受到外部文化環(huán)境的影響和調(diào)控，至少面臨三重壓力：傳統(tǒng)文化和與日俱增的社會期待的壓力、本土教育機制所引發(fā)的職業(yè)競爭帶來的心理壓力以及目標語文化理論對外語教師教學實踐中所形成的壓力。高校外語教師作為文化個體，存在于具體的教育文化環(huán)境中，脫離外在談個體專業(yè)發(fā)展如同脫離語境談語言一樣顯得意義匱乏。高校外語教師專業(yè)發(fā)展就是教師與文化環(huán)境相互適應，尋求平衡的動態(tài)過程。

高校外語教師專業(yè)發(fā)展必須堅持文化生態(tài)發(fā)展觀。一方面，外語教師發(fā)展者要樹立以人為本、追求生命本體的教師發(fā)展觀，尊重教師的主體地位，應最大限度地體現(xiàn)外語教師作為文化符號的存在意義，實現(xiàn)人的價值；另一方面，外語教師發(fā)展者還應聚焦外語教師群體生態(tài)，注重培育和諧共生的文化生態(tài)。當教師作為教育主體的發(fā)展與其外部生態(tài)關系不夠和諧時，教師就會陷入職業(yè)發(fā)展困境，生態(tài)環(huán)境日益惡化，教育實踐就會背離初衷。當我們同情教育主體時，其所承擔的對文化生態(tài)的建構責任就會落空，當我們偏向環(huán)境時，對教師人性關照又會被忽視。因此，和諧共生的文化生態(tài)觀就顯得必要而有意義。

2.形成支持性的教師發(fā)展文化生態(tài)

外語教師作為文化存在物創(chuàng)造了自我生存的文化生態(tài)，只有在和諧的文化生態(tài)中得到滋潤，獲得養(yǎng)分，才能實現(xiàn)自我文化建構。國內(nèi)高校外語教師人數(shù)眾多，缺乏身份認同，成為一個備受關注的特殊群體。高校外語教師專業(yè)發(fā)展始終受到本土教育文化的規(guī)約和支配，教師對身處其中的教育文化生態(tài)環(huán)境的認知引導著其行為的走向，從而呈現(xiàn)在不盡相同的專業(yè)成長路徑中。因此，高校外語教師專業(yè)發(fā)展就成為一項復雜的系統(tǒng)工程，社會期待、國家教育政策、主管部門、學校管理者等因子都成為教師專業(yè)成長的利害相關者。

為了教師發(fā)展這個龐大系統(tǒng)的良好運作，教師自主發(fā)展當與外部環(huán)境驅動進行有效結合、共同承擔責任，形成共生的人文環(huán)境。首先，要制定外語教師專業(yè)發(fā)展的中長期規(guī)劃，為教師專業(yè)可持續(xù)性成長制定有章可循的制度和規(guī)范。其次，尊重教師的內(nèi)在需求，提供發(fā)展空間。不但要緩解高校外語教師日常繁重的教學任務與其專業(yè)發(fā)展之間的矛盾，還要改變功利化的教師評價制度，強調(diào)教師在評價中的主體地位，激發(fā)教師發(fā)展動機。

3.構建教師專業(yè)學習共同體，實現(xiàn)參與中轉變

從羅高福的文化發(fā)展本質理論來看，社會文化環(huán)境是個體心理認知發(fā)展的重要影響因素，高校外語教師的發(fā)展同樣離不開其文化社區(qū)環(huán)境及其所參與的文化活動。文化社區(qū)將教師與其參與的文化活動聯(lián)系在一起。同時參與中轉變理論同樣給我們提供了同樣的視角，教師在共同參與的社區(qū)文化中與他者或群體不斷協(xié)調(diào)和磨合，從而獲得自我發(fā)展。高校外語教師以其獨特的文化身份獲得其群體特征，建構成一個特殊的專業(yè)發(fā)展共同體。該專業(yè)共同體借助于文化生態(tài)學和諧共生，有機交往、整體互動、自由組織等理念，構建一個具有發(fā)展特質的文化生態(tài)系統(tǒng)。它由四個因素建構而成：共同愿景、合作中反思、社會支持的工具與資源和基于意義建構的學習評價。顯然，類似的教師共同體建設以教育教學實踐為導向，以教師文化為特殊場域，引導教師在文化滋養(yǎng)中獲得自主發(fā)展，可以很好地實現(xiàn)教師專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，羅高福人類發(fā)展文化本質理論為高校外語教師專業(yè)發(fā)展提供了新的視角，引導我們關注文化作為人類發(fā)展的本質特征與教師發(fā)展的互構作用，探索建構利于高校外語教師成長的文化生態(tài)環(huán)境的新路徑。endprint