回到成語(yǔ)故事的語(yǔ)境中去學(xué)

【摘要】成語(yǔ)是中華民族文化中的瑰寶。作為承載著傳統(tǒng)文化的成語(yǔ)，既有本身的語(yǔ)言語(yǔ)境，又有潛在的文化語(yǔ)境。因此，成語(yǔ)故事學(xué)習(xí)之鑰，須回到語(yǔ)境中去獲得。教師在成語(yǔ)故事教學(xué)中要將學(xué)生帶入語(yǔ)言情境中，體會(huì)成語(yǔ)故事所蘊(yùn)含的深刻道理。

【關(guān)鍵詞】成語(yǔ)故事；情景語(yǔ)境；文化語(yǔ)境

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）89-0058-03

【作者簡(jiǎn)介】施萍一，江蘇省無(wú)錫市隆亭實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇無(wú)錫，214000）教師，高級(jí)教師。

生動(dòng)有趣、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的成語(yǔ)，是我們中華民族文化大觀園中的一朵奇葩，五上《成語(yǔ)故事》便是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這個(gè)文化殿堂的一扇門。學(xué)生要通過(guò)具體的學(xué)習(xí)去獲得鑰匙，掌握成語(yǔ)故事的特點(diǎn)及閱讀策略。

語(yǔ)境與語(yǔ)言猶如土壤與植物，一切的語(yǔ)言理解和運(yùn)用都離不開(kāi)語(yǔ)境。社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基早就區(qū)分了“情景語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”，張志公先生在其主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》一書(shū)中指出：“從比較小的范圍來(lái)說(shuō)，對(duì)語(yǔ)義影響最直接的是現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，也就是說(shuō)話和聽(tīng)話時(shí)的場(chǎng)合以及前言后語(yǔ)。此外，大至一個(gè)時(shí)代、社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)，小至交際雙方個(gè)人的情況，如文化教育背景、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言風(fēng)格和方言基礎(chǔ)等，也是一種語(yǔ)言環(huán)境。與現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境相對(duì)稱，這兩種語(yǔ)言環(huán)境可以稱為廣義的語(yǔ)言環(huán)境?！笨偠灾鳛槌休d著傳統(tǒng)文化的成語(yǔ)，既有本身的語(yǔ)言語(yǔ)境，又有潛在的文化語(yǔ)境。因此，成語(yǔ)故事學(xué)習(xí)之鑰，須回到語(yǔ)境中去獲得。

本課教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生回到課文的語(yǔ)言語(yǔ)境中，抓住“誰(shuí)？做什么？結(jié)果怎樣？”的線索來(lái)概述故事；引領(lǐng)學(xué)生來(lái)到故事的情景語(yǔ)境，聽(tīng)楚國(guó)人怎么夸口賣矛和盾，看南郭先生怎么裝作會(huì)吹竽；引導(dǎo)學(xué)生回到《韓非子》原文，在原始的文化語(yǔ)境中領(lǐng)悟寓意。同時(shí)，關(guān)注學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，從學(xué)生課前自學(xué)的“三步走”開(kāi)始，即第一步熟讀故事，第二步查詞典理解成語(yǔ)，第三步尋找生活中的現(xiàn)象。隨著教師的問(wèn)題導(dǎo)學(xué)、學(xué)生的情境研學(xué)、活動(dòng)互學(xué)，學(xué)生對(duì)成語(yǔ)故事的典型細(xì)節(jié)和深刻意蘊(yùn)加以建構(gòu)，逐漸掌握成語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法和策略。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.正確朗讀《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》。

2.結(jié)合故事語(yǔ)境理解“夸口”等詞語(yǔ)含義；查詞典理解成語(yǔ)的意思。

3.了解成語(yǔ)故事的特點(diǎn)，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)理解成語(yǔ)故事所包含的深刻道理，并在理解寓意的過(guò)程中受到啟發(fā)教育。

【教學(xué)過(guò)程及意圖】

一、說(shuō)故事大意，練概括能力

師：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第8課中《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》這兩個(gè)來(lái)自古代寓言的成語(yǔ)故事。

師：會(huì)寫(xiě)這兩個(gè)成語(yǔ)嗎？請(qǐng)?jiān)谏直砼赃叺目瞻滋帉?xiě)一寫(xiě)，誰(shuí)愿意到黑板上來(lái)寫(xiě)？

請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生到黑板上寫(xiě)成語(yǔ)并校對(duì)。

師（出示矛、盾圖片）：哪個(gè)是矛，哪個(gè)是盾？它們各有什么作用？

矛，有尖尖的槍頭，用來(lái)刺殺敵人。盾，防御的牌，用來(lái)遮擋敵人的刺殺。

竽，古代的一種樂(lè)器，竹管制成，因此是“竹”字頭。

師：故事分別講了誰(shuí)？做什么事？結(jié)果怎樣？請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽故事，用一句話來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。

師（引導(dǎo)）：怎么賣矛和盾的？用一個(gè)詞就能概括，是哪個(gè)？連起來(lái)再說(shuō)說(shuō)。

師（引導(dǎo)）：齊宣王喜歡聽(tīng)？南郭先生怎么做？齊湣王喜歡聽(tīng)？南郭先生只好怎么做？

板書(shū)：楚國(guó)人 南郭先生

自相矛盾 濫竽充數(shù)

回答不出來(lái) 只好逃走

概括能力是高年級(jí)學(xué)生需要提升的一項(xiàng)語(yǔ)文關(guān)鍵能力，概括能力的訓(xùn)練需要找到適當(dāng)?shù)闹c(diǎn)。這兩個(gè)成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，學(xué)生會(huì)不由自主地以講述故事的方式來(lái)進(jìn)行概括，而這不是真正的概括。這時(shí)，回到課文語(yǔ)境，抽取重點(diǎn)詞“夸口”，把握線索與脈絡(luò)，主干和核心內(nèi)容則會(huì)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。無(wú)論內(nèi)容有多少，總能用最少的語(yǔ)言來(lái)概括，這就是概括能力的核心要義。

二、入情景語(yǔ)境，品典型細(xì)節(jié)

師（過(guò)渡）：故事中楚國(guó)人、南郭先生的可笑在哪里呢？

（一）楚國(guó)人

師：先來(lái)看看楚國(guó)人怎樣夸口的。

師（出示文中句子）：“夸口”什么意思？（說(shuō)大話，吹牛）

師：從哪里聽(tīng)出他是在說(shuō)大話呢？先聽(tīng)聽(tīng)他怎么推銷盾的。（聽(tīng)錄音）

師：你為什么覺(jué)得這就是在說(shuō)大話呢？（將“隨……都……”變紅）

師：來(lái)，再換組關(guān)聯(lián)詞說(shuō)說(shuō)看：無(wú)論……都……；不管……也……

師（追問(wèn)）：這是一塊怎樣的盾？

最堅(jiān)固的，獨(dú)一無(wú)二的，學(xué)生得出這是一塊戳不穿的盾。

師：誰(shuí)來(lái)當(dāng)回楚國(guó)人夸一夸口？

師：我們繼續(xù)聽(tīng)他怎么推銷矛的。（聽(tīng)錄音）

學(xué)生談想法，將“隨……都……”變紅。

師：誰(shuí)來(lái)當(dāng)回楚國(guó)人再來(lái)夸一夸口？

師（指屏幕）：剛才他是這樣推銷自己的盾的，讀——，現(xiàn)在又是這樣推銷自己的矛，讀——，你們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了嗎？

師：你們發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，圍觀的人也聽(tīng)出來(lái)了，誰(shuí)來(lái)問(wèn)一問(wèn)？圍觀的人這么一問(wèn)，楚國(guó)人——（引讀）張口結(jié)舌，回答不出來(lái)了。

師：那用他的矛戳他的盾，會(huì)怎么樣呢？

矛彎了，斷了，盾破了；矛斷，盾沒(méi)有破；矛沒(méi)有問(wèn)題，盾破了。

師（小結(jié)）：無(wú)論出現(xiàn)哪種情況，都說(shuō)明楚國(guó)人開(kāi)始說(shuō)的話和后來(lái)的結(jié)果相互抵觸，這就叫自相矛盾，怪不得楚國(guó)人回答不出來(lái)了。

師：楚國(guó)人該怎樣推銷自己的矛和盾，別人才不會(huì)質(zhì)疑呢？

學(xué)生自由說(shuō)。預(yù)設(shè)：總之，不同時(shí)間賣矛和盾，或者在不同地方賣矛和盾，就不會(huì)自相矛盾。

師：還可以怎么做呢？改一改語(yǔ)言：

“我的盾堅(jiān)固得很， ?！?/p>

“我的矛銳利得很， ?！?

師：既不矛盾，又能夸贊矛和盾，誰(shuí)能做到？

師：這么推銷啊，大家就不會(huì)質(zhì)疑了，楚國(guó)人的生意一定會(huì)好起來(lái)。

師（小結(jié)）：讀楚國(guó)人的語(yǔ)言，我們看出了可笑之處，還幫助他成功地賣出了矛和盾。（板書(shū)：語(yǔ)言），看來(lái)，你們比楚國(guó)人聰明！

楚國(guó)人怎么會(huì)自相矛盾？這是本故事頗有哲學(xué)意味的命題，也是學(xué)生能領(lǐng)悟故事意蘊(yùn)的關(guān)鍵所在。情景語(yǔ)境有著潛在的語(yǔ)義，我們通過(guò)句子的上下文和背景知識(shí)，就能讀懂潛在信息，獲得語(yǔ)言的深層意義。因此，在以上教學(xué)活動(dòng)中，聽(tīng)“楚國(guó)人怎么推銷盾”“怎么推銷矛”的錄音，把學(xué)生帶到“情景語(yǔ)境”，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)人物的矛盾之處，初步觸摸到哲學(xué)領(lǐng)域中著名的“矛盾說(shuō)”。

（二）南郭先生

師：我們?cè)賮?lái)看看南郭先生，從哪里可以看出他是在充數(shù)呢？趕快在故事中找一找。

出示句子。

師：如果說(shuō)楚國(guó)人的語(yǔ)言讓我們覺(jué)得可笑，那這一片段中，南郭先生的什么讓你覺(jué)得可笑呢？（板書(shū)：動(dòng)作）

師：誰(shuí)來(lái)把南郭先生裝腔作勢(shì)的樣子讀出來(lái)？（指導(dǎo)學(xué)生朗讀）

師：每當(dāng)演奏時(shí)，南郭先生是怎么假裝會(huì)吹竽的呢？（讓學(xué)生演一演）

師（點(diǎn)評(píng)）：你演得還蠻像真的，樣子很投入?；颍耗愕臉幼樱豢淳椭朗茄b的，南郭先生是這樣的嗎？為什么？

師：南郭先生沒(méi)有本事，混在隊(duì)伍里冒充，居然——（引讀）得到了和大家一樣多的俸祿。

師：開(kāi)始他混得好好的，后來(lái)卻混不下去了，這是為什么呢？

師（引導(dǎo)體會(huì)）：南郭先生之所以有前后不同的遭遇，是因?yàn)閮蓚€(gè)君王有不同的喜好。除了這個(gè)原因，有沒(méi)有其他原因？

師（引導(dǎo)體會(huì)）：歸根結(jié)底是他沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，靠弄虛作假來(lái)騙俸祿，騙得了一時(shí)，騙不了一世！

師（總結(jié)）：故事中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作，給我們留下了深刻的印象，這樣的典型細(xì)節(jié)正是成語(yǔ)故事的特點(diǎn)，抓住典型細(xì)節(jié)揣摩體會(huì)，就能真正走進(jìn)成語(yǔ)故事。

“濫竽充數(shù)”蘊(yùn)含著語(yǔ)言的情景語(yǔ)境，由南郭先生裝腔作勢(shì)的動(dòng)作細(xì)節(jié)而展開(kāi)。學(xué)生通過(guò)朗讀、表演、對(duì)話，尤其用一個(gè)探索性的問(wèn)題“為什么起先他能混得好好的，后來(lái)卻混不下去了？”貫通故事前后語(yǔ)境，既從不同角度思考原因，又抓住根本原因在于南郭先生弄虛作假。由此，學(xué)生對(duì)人物特點(diǎn)產(chǎn)生飽滿而立體的印象。

三、進(jìn)文化語(yǔ)境，悟深刻道理

師：這兩篇成語(yǔ)故事都來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家韓非子的著作。短小精悍的故事，可笑滑稽，令人忍俊不禁。借助淺顯而生動(dòng)的故事，這位大思想家想告訴我們什么呢？

師：我們來(lái)看看原文是怎么寫(xiě)的？（出示原文，邊看邊聽(tīng)錄音）

師：猜一猜這幾個(gè)字是什么意思？

鬻 譽(yù) 陷

師：韓非子借助這個(gè)故事，在文中提出了自己的觀點(diǎn)，是哪句話？

師：什么都戳不穿的盾、什么都戳得穿的矛是不可能同時(shí)存在的。

師：楚國(guó)人的言行，就是在啟示我們——

板書(shū)：實(shí)事求是，前后一致

師：濫竽充數(shù)，又告訴我們什么道理呢？

板書(shū)：真才實(shí)學(xué)，貨真價(jià)實(shí)

師：兩個(gè)故事來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩千多年過(guò)去了，生活中還有沒(méi)有楚國(guó)人、南郭先生呢？

學(xué)生說(shuō)一下生活中像楚國(guó)人、南郭先生這樣的人和事。

師（補(bǔ)充情境）：爸爸平時(shí)總是教育我，過(guò)馬路不能闖紅燈。那天，爸爸騎電動(dòng)車送我去學(xué)校，剛好遇到了紅燈

（事情怎樣發(fā)展，就是自相矛盾的現(xiàn)象或就不是自相矛盾了？）

師：看來(lái)，在我們的生活中，楚國(guó)人、南郭先生還存在，你能用上“不要……而要……”來(lái)勸勸他們，或者提醒自己?jiǎn)幔?/p>

師：我們不要做（指板書(shū)：自相矛盾）的楚國(guó)人，不要做（指板書(shū)：濫竽充數(shù)）的南郭先生，而要做（指板書(shū)：實(shí)事求是，有真才實(shí)學(xué)）的現(xiàn)代中國(guó)人，這就是我們的祖先和先人留給我們的深刻啟示。（板書(shū)：深刻道理）

師：在韓非子的著作中，還有不少膾炙人口的成語(yǔ)，如鄭人買履、守株待兔、買櫝還珠、老馬識(shí)途、三人成虎……課后可以進(jìn)行主題拓展閱讀，抓住典型細(xì)節(jié)，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深刻道理，體會(huì)閱讀成語(yǔ)故事的樂(lè)趣。

馬林諾夫斯基將語(yǔ)境分成“情景語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”。這兩個(gè)成語(yǔ)故事來(lái)自韓非子的著作，其思想主張，哲學(xué)觀點(diǎn)則是成語(yǔ)根植的文化語(yǔ)境之一。聽(tīng)讀原文，就是回到這一文化語(yǔ)境；因?yàn)榛氐搅宋幕Z(yǔ)境中，學(xué)習(xí)從理解“蘊(yùn)含的道理”延伸至“不要做……而要做……的現(xiàn)代中國(guó)人”，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的高度。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

成語(yǔ)故事

楚國(guó)人 南郭先生

典型細(xì)節(jié) 自相矛盾（語(yǔ)言） 濫竽充數(shù)（動(dòng)作）

回答不出話來(lái) 只好逃走了

深刻道理 實(shí)事求是，前后一致 真才實(shí)學(xué)

板書(shū)呈現(xiàn)出“結(jié)構(gòu)化”的特點(diǎn)，橫向看，“典型細(xì)節(jié)”“深刻道理”是成語(yǔ)故事的兩個(gè)特點(diǎn)；縱向看，第二、第三列是兩個(gè)故事內(nèi)容的概括。后兩列縱向以“不要……而要……”貫通起來(lái)，就能從正反兩個(gè)方面來(lái)理解故事中蘊(yùn)含著的深意。結(jié)構(gòu)化的板書(shū)，便于學(xué)生形成“網(wǎng)狀”的語(yǔ)文知識(shí)與能力板塊。