邢襄文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究

張文松 曹小兵

（河北機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北 邢臺 054000）

1 鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀主要以大地自然景觀為版圖，以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心，輔以人文景觀、勞作過程和自然環(huán)境而構(gòu)成的景觀綜合體。與城市景觀設(shè)計所涉及的內(nèi)容不同，鄉(xiāng)村景觀所表達的是當?shù)卦鷳B(tài)的美和自然而然的文化。這些美與文化屬于特定的文化符號，彰顯著鄉(xiāng)村的文化景觀藝術(shù)和純真質(zhì)樸的特質(zhì)。我國著名詩詞家王安石在其詩詞中寫道：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！蓖ㄟ^對建筑格局、花木和自然景色的描寫，湖陰先生院落的整潔閑雅和周邊景色的山明水秀躍然紙上。

2013年黨中央在一號文件中指出，要進一步加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)、環(huán)境保護和綜合整治工作。在改造升級過程中，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心是抓住鄉(xiāng)村延續(xù)下來的區(qū)域文化和人文景觀。在建設(shè)過程中，既不能將村落的人文景觀建設(shè)過于現(xiàn)代化而缺乏鄉(xiāng)土味，也不能照搬原來的傳統(tǒng)村落做法而使鄉(xiāng)村氣息過于沉重，這就需要用科學(xué)系統(tǒng)的方法，對鄉(xiāng)村景觀做出理性判斷，美麗鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村區(qū)域文化的基礎(chǔ)上，進而營造出符合現(xiàn)代人們審美的鄉(xiāng)村景觀。

2 邢襄文化特質(zhì)分析

在一個地域中，其文化的形成過程是長期的、且不斷發(fā)展變化的，同時具有一定的穩(wěn)定性。在這個形成過程中，文化特質(zhì)、歷史遺風(fēng)和生活方式的變遷反映著區(qū)域文化變遷的歷史軌跡。特定時期的歷史文化承載著特定時期的社會使命，眾多特定的歷史文化構(gòu)成了該區(qū)域文化特質(zhì)。

越是民族的，越是世界的。區(qū)域文化的傳承使景觀文脈和內(nèi)涵源遠流長。獨特的邢襄文化亦是邢臺市鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中重點汲取的文化內(nèi)涵。中國著名的國學(xué)大師梁漱溟在關(guān)于民族文化的問題中指出，“中國的文化之根在農(nóng)村”?？梢娹r(nóng)村文化是中國文化的根基。

2.1 五朝古都。邢臺具有輝煌的絢爛文明以及悠長的建城史。在其3500年里，經(jīng)歷過商朝國都、邢國國都、趙國國都、常山國國都和后趙國都等五朝的古都，前后歷經(jīng)約600余年，其文化具有悠久的影響力。邢臺是河北省內(nèi)在歷史上做過國都最久的城市。這些古都文化作為代表符號是鄉(xiāng)村景觀營造過程中必不可少的一部分。

2.2 郭守敬文化。郭守敬于公元1280年編制完成了《授時歷》，在當時是一部非常精良的歷法。在當時儀器和設(shè)備相對落后的情況下，經(jīng)過嚴密的推演計算，計算出一個回歸年為365天5小時49分12秒，與地球公轉(zhuǎn)的實際時間相比，僅僅差26秒鐘，可見郭守敬在天文歷法方面嚴謹?shù)膽B(tài)度和高超的技藝。在這方面，西方的 《格里高利歷》比 《授時歷》晚300多年。

2.3 邢窯文化。邢窯是隋唐時期七大名窯之一，是中國白瓷發(fā)祥地，在歷史上素來具有“邢州白瓷甲天下”的美譽。邢州白瓷的誕生，在一定意義上打破了青瓷一統(tǒng)天下的局面，形成了“南青北白”的格局，成為北方生產(chǎn)白瓷的中心。我國著名的茶圣陸羽，在其著作中記載有“邢瓷類銀似雪”。唐代詩人皮日休在其 《茶甌》中說，“圓似月魂墮，輕如云魂起”。邢窯瓷，胎質(zhì)細潔如糯，釉面雪白如玉，油潤光亮。敲之音如琴，妙音悅耳。造型莊重豐腴，雍容華貴，形態(tài)極為美麗。

2.4 太行山文化。邢襄西麓，巍巍太行，在歷史的長河中，凝聚著中華人民無盡的智慧和文化。我國古代著名的神話故事，如女媧補天、精衛(wèi)填海以及后羿射日等，反映了人們與大自然頑強抗爭的拼搏精神。經(jīng)過眾多的歷練和磨難，造就了人們剛毅強悍、大無畏的民族性格。在血雨腥風(fēng)和戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)爭年代，太行兒女意氣風(fēng)發(fā)、前赴后繼。在紅色文化的帶領(lǐng)下，激勵并指引著優(yōu)秀的人民百折不撓、奮勇前進，成為人們斗志昂揚、團結(jié)拼搏的精神動力。

2.5 鄉(xiāng)村獨特民俗文化。每一個鄉(xiāng)村都有自己獨特的文化，擁有屬于自己的環(huán)境、歷史、習(xí)俗和人物。這就要求我們在邢襄文化中尋找屬于自己的文化歸屬感的同時，準確定位鄉(xiāng)村人文景觀的文化特性。“一步一世界，大同大不同”。在邢襄文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己村莊的實際情況，有繼承有發(fā)揚，有重點有取舍，尋找文化景觀中的大不同，進而防止所有鄉(xiāng)村景觀千篇一律地運用邢襄文化的代表，避免形成同質(zhì)化。

3 鄉(xiāng)村景觀設(shè)計要素分析

3.1 發(fā)掘鄉(xiāng)村人文景觀的總體格局基調(diào)。把文化特色以文化景觀的形式表現(xiàn)出來，使之成為鄉(xiāng)村名片。在這個過程中，我們提倡的是“文化的傳承和發(fā)揚”，而不是一味的去保護“古文化”。每個時期都有屬于自己的獨特的歷史文化，在吸取以上文化元素的同時，注重保護當下的文化元素，在眼下鄉(xiāng)村文化景觀升級改造的同時，形成文化文脈的延續(xù)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化傳承。不同的村莊具有不同的文化和環(huán)境特質(zhì)。在人文景觀營造的過程中，有的重在表現(xiàn)原生態(tài)的地理地貌，有的重在表現(xiàn)當?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，有的重在表現(xiàn)文化故事。在具體的規(guī)劃設(shè)計中，根據(jù)村莊的具體情況，展現(xiàn)其主要特色。

3.2 建筑景觀。鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)村的獨特景觀，承載了村落文化和時代烙印。鄉(xiāng)村建筑景觀的改造升級，要注重對鄉(xiāng)村所承載的生態(tài)文化、村落文化的展現(xiàn)和傳承。以邢臺市英談村為例，建筑材料均為紅石材料，巧妙地運用了地方材料，千百年來一直這樣延續(xù)下來。英談村為山區(qū)古寨，石材的保暖以及防潮等方面有局限性。我們在注意保護原有特色的基礎(chǔ)上，發(fā)掘傳統(tǒng)建造技術(shù)的寶貴經(jīng)驗加以優(yōu)化改良，引入新的技術(shù)。比如在建筑中運用木質(zhì)材料，既可以起到保溫防潮的效果，又能體現(xiàn)鄉(xiāng)村自然的特色，構(gòu)建特色景觀。

3.3 庭院景觀。鄉(xiāng)村庭院是鄉(xiāng)村建筑外圍的休閑場所，是鄉(xiāng)村生活休閑的重要載體。鄉(xiāng)村庭院景觀的升級，要把庭院從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向休閑生活的過渡風(fēng)貌，營造鄉(xiāng)村特色的休閑感受。水車、石磨和古井這些具有鄉(xiāng)土特色的景觀小品，經(jīng)過藝術(shù)再加工，比如表面噴涂和擺放形式等，以此來體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息。還有，鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、陳舊的桌椅以及座榻等，除了是一片淳靜的休閑天地之外，也是一種融于鄉(xiāng)土環(huán)境的特色庭院景觀。庭院中，錯落有致地擺放一些白瓷，使之形成組合小品景觀，既能豐富庭院的文化層次，還能激發(fā)其活力。

3.4 道路景觀。道路在視覺上屬于線狀景觀，與周圍環(huán)境形成一個綜合景觀體系，是建筑景觀、庭院景觀、道路景觀以及田園景觀得以聯(lián)系的紐帶。道路景觀主要由道路兩側(cè)垂直面的景觀、水平面的景觀以及路口特色景觀所構(gòu)成。道路不但承載了交通功能，更能很好地以序列的方式展現(xiàn)當?shù)氐奈幕?。設(shè)計過程中，把古跡、人物石雕以及民風(fēng)民俗小品作為主要設(shè)計和保護對象，并結(jié)合周邊的環(huán)境特色，以點帶線，把重要的文化景觀以序列的方式展現(xiàn)出來。比如道路兩旁放置郭守敬或當?shù)赜忻宋锏氖袢讼?，民風(fēng)民俗小品等，來展現(xiàn)當?shù)氐奈幕厣?/p>

3.5 田園景觀。田園景觀是鄉(xiāng)村的重要組成部分，鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)意義上是勞作場所，是主要的鄉(xiāng)村自然景觀文化的承載地。鄉(xiāng)村中的動植物、大地和農(nóng)具等，都是田園景觀重要的構(gòu)成元素。鄉(xiāng)村田園景觀的升級，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞作和文化的完美銜接，構(gòu)建歡樂無窮的農(nóng)業(yè)體驗場所。

4 結(jié)語

隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實施，應(yīng)該把地域文化作為出發(fā)點，還原鄉(xiāng)村本來的場所精神，留住時光，留住文化。通過景觀升級改造，保護鄉(xiāng)村中的歷史文化，展示鄉(xiāng)村美麗，使鄉(xiāng)村成為人們向往的地方。