文化自信背景下：“景漂”現(xiàn)象在陶瓷創(chuàng)新發(fā)展中的范式研究

/朱輝球 吳旭東（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

2 0 0 8年舉世矚目的北京奧運(yùn)會上，陶瓷青花元素在奧運(yùn)會上被廣泛運(yùn)用。如發(fā)布的奧運(yùn)禮儀服中的青花元素系列，奧運(yùn)支線北土城站具有“青花瓷”特色的出入口，青花元素的電話亭等等，越來越多的設(shè)計正在不斷地注入陶瓷青花元素，引起世人目光對景德鎮(zhèn)陶瓷的關(guān)注。2 0 1 0年上海世博會，由中共景德鎮(zhèn)市委、景德鎮(zhèn)市人民政府主辦的“中國瓷都景德鎮(zhèn)——首屆上海陶瓷成就展”的9 0 0多件來自江西景德鎮(zhèn)的陶瓷精品集中亮相，使“千年瓷都”獨特的陶瓷藝術(shù)魅力得到展現(xiàn)，“大師”陶瓷成為市場熱點。近年來，在國家大力提倡文化自信的背景下，2 0 1 0年筆者及其研究團(tuán)隊敏銳地洞察到“景漂”這一獨特社會現(xiàn)象，對集聚景德鎮(zhèn)的“景漂”“景歸”現(xiàn)象進(jìn)行了研究，是最早提出“景漂”“景歸”名詞與發(fā)表學(xué)術(shù)論文、項目研究的團(tuán)隊之一。2013年申報江西省藝術(shù)規(guī)劃項目《“景漂”藝術(shù)家對當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)推動作用研究》立項，并連續(xù)發(fā)表了《論“景漂”藝術(shù)家對當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的推動作用》、《“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的現(xiàn)代價值》、《“景漂”現(xiàn)象與景德鎮(zhèn)陶瓷文化的因果互動研究》等多篇學(xué)術(shù)論文。隨后“景漂”現(xiàn)象成為焦點，得到了景德鎮(zhèn)市政府的高度重視，迅速組織力量調(diào)研，切實掌握“景漂”實際情況，廣泛開展“景漂”專題調(diào)研。2 0 1 7年委托筆者在江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織召開《“景漂”、“景歸”代表座談會》，會上聽取老、中、青三代“景漂”在景德鎮(zhèn)的基本狀態(tài)、期盼夙愿和意見建議等整理成冊，報送給景德鎮(zhèn)市政府為其制定招才引智政策提供了科學(xué)依據(jù)。

一、從文化自信看“景漂”現(xiàn)象

世界上沒有哪座城市像景德鎮(zhèn)這樣，千年以來一直以一種行業(yè)支撐著整座城市的發(fā)展，歸根結(jié)底是景德鎮(zhèn)的陶瓷成就舉世矚目，是陶瓷文化在景德鎮(zhèn)千百年來的靈魂所在。從宋代的“村村窯火、戶戶陶埏”的景象，至明、清皇家設(shè)置的御窯廠，清晰地印證了景德鎮(zhèn)陶瓷文化在中國乃至世界的地位。輝煌的制瓷成就給景德鎮(zhèn)帶來了與生俱來的陶瓷文化自信，將這份自信發(fā)揚(yáng)光大，使其成為推動文化大繁榮、社會大發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的力量。同時，景德鎮(zhèn)陶瓷文化作為中華民族文化的重要組成部分，它在文化自信體現(xiàn)出的優(yōu)勢有兩個方面：一方面體現(xiàn)在非遺保護(hù)和傳承工作，另一方面體現(xiàn)在發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)?！熬捌本奂笆澜缡止に噭?chuàng)意之都”的景德鎮(zhèn)，在這里創(chuàng)業(yè)和發(fā)展并融入這座城市，逐步改變景德鎮(zhèn)的工匠結(jié)構(gòu)、人文生態(tài)、人文景觀和個體經(jīng)濟(jì)模式。使得景德鎮(zhèn)更加堅定文化自信，充分挖掘陶瓷的新內(nèi)容、新理念，努力通過文化自信構(gòu)建成“傳統(tǒng)+時尚+高科技”的新型業(yè)態(tài)模式，讓景德鎮(zhèn)陶瓷文化出現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放的新氣象，并通過構(gòu)筑“大陶瓷”發(fā)展格局，從日用、藝術(shù)、創(chuàng)意、建筑、高科技陶瓷出發(fā)，占據(jù)各個陶瓷領(lǐng)域的制高點，并以每年來自全國各地陶瓷愛好者3萬余人的增長速度在景德鎮(zhèn)發(fā)展，使當(dāng)代“景漂”現(xiàn)象成為熱點聚焦景德鎮(zhèn)。

二、從文化自信探究古今“景漂”現(xiàn)象的歷史形成

1、景德鎮(zhèn)歷史上的人口“三遷”現(xiàn)象

景德鎮(zhèn)歷史上經(jīng)歷了三次“景漂”大規(guī)模遷入，這三次南遷造成許多漢人精英流入到南方地區(qū)，使南方文化、人口、經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展的同時，給景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)帶來無限發(fā)展的空間，成就了景德鎮(zhèn)千年瓷都的美名。

第一次是三國、西晉、東晉南北朝時期，北方的匈奴羯、氐、羌、鮮卑等少數(shù)民族開始內(nèi)遷到黃河流域。為躲避戰(zhàn)亂，大批北方民眾紛紛渡江南下，形成南遷浪潮。北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定，南遷的人們帶來先進(jìn)的技術(shù)（包括先進(jìn)的制瓷技術(shù)），促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別是西晉末年（3 1 1年）的永嘉之亂，匈奴等游牧民族攻下洛陽，擄走晉懷帝，晉室政權(quán)流亡南方，建立了東晉。北方士族豪門紛紛南遷，進(jìn)入長江以南，史稱“衣冠南渡”。

第二次是唐代黃巢起義，唐末黃巢起義是反抗唐朝政府黑暗腐朽殘酷統(tǒng)治的農(nóng)民起義，使得大批工匠南遷至景德鎮(zhèn)，在景德鎮(zhèn)樂平市東南6公里接渡鎮(zhèn)南窯村甄皮山，建立起了唐代窯口“南窯”。

第三次是宋室南遷，宋代（1125~1127年）的“靖康之恥”，金兵滅亡北宋帝國，擄走宋朝徽、欽二帝，宋室被迫南遷，建都臨安（杭州），史稱南宋，這次中原文明的大舉南遷，規(guī)模之大，超過以往各次。 史料中記載金人入侵宋室南遷，大量工匠南下至景德鎮(zhèn)，使景德鎮(zhèn)本地工匠迅速掌握燒制定窯的陶瓷工藝，俗稱“南定白瓷”。

從古代“景漂”經(jīng)歷了三次規(guī)模的遷徙來看，古代“景漂”把先進(jìn)的手工制瓷技藝帶入景德鎮(zhèn)，促進(jìn)了景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)的迅速提升。其次，原始傳承模式如家族型的師傅帶徒弟、父教子傳、口口相傳、手手相授以及代代相傳等這些傳統(tǒng)模式在這些“古代景漂”當(dāng)中得到了促進(jìn)和升華，其中口口相傳形式對當(dāng)時制瓷技藝的提升意義重大，也對后世起到了深遠(yuǎn)的影響。

2、景德鎮(zhèn)歷史上的手工制瓷技藝人才“四匯聚”現(xiàn)象

獨一無二的傳統(tǒng)手工制瓷技藝是中華陶瓷文化的精髓，是中華陶瓷文化的重要象征。景德鎮(zhèn)是世界最早的工業(yè)城市之一，東晉開始設(shè)鎮(zhèn)名“新平鎮(zhèn)”后改名“昌南鎮(zhèn)”，北宋景德元年因當(dāng)?shù)氐呢暣蓚涫芑适业那嗖A而得名“景德鎮(zhèn)”，到明代建立御器廠，至清代達(dá)到鼎盛。以當(dāng)時珠山御窯廠為中心，周圍坯房密布，窯廠四起，從宋代龍窯、元代饅頭窯、明代葫蘆窯、清代鎮(zhèn)窯等歷代窯口變革都很好地詮釋了景德鎮(zhèn)匯各地良工之精華、集天下名窯之大成，鑄就了千年瓷都在江南雄鎮(zhèn)中的風(fēng)采。此外，自古以來景德鎮(zhèn)就是“五方雜居”之地，云集到景德鎮(zhèn)的瓷器客商來自多省市，有四川、云南、廣西、貴州、廣東、福建、江蘇、浙江、湖北、山西、山東、北京、上海、天津等地。景德鎮(zhèn)對外來人員始終保持著開放、包容的態(tài)度，呈現(xiàn)了景德鎮(zhèn)千百年“工匠八方來，器成天下走”的盛況。

據(jù)考證“景漂”現(xiàn)象在景德鎮(zhèn)歷史上共出現(xiàn)過四次手工制瓷技藝人才匯聚的現(xiàn)象。第一次匯聚從宋代北方制瓷中心的南遷，其中北方制瓷技藝迅速傳入景德鎮(zhèn)陶瓷工匠，景德鎮(zhèn)制瓷中心迅速形成；第二次匯聚是在元明清時期，各地區(qū)的名匠匯聚于景德鎮(zhèn)，成為“天下窯器所聚”的全國制瓷中心并奠定了“瓷都”的歷史地位；第三次是新中國成立后從1 9 4 9~1 9 9 5年，國內(nèi)許多陶瓷藝人匯聚于景德鎮(zhèn)專心制瓷，其中有“建國瓷”“獻(xiàn)禮瓷”“民國老藝人作品”“出國展覽瓷”、“國家用瓷”“精細(xì)出口瓷”“7 5 0 1毛主席用瓷”；第四次是當(dāng)代“大師瓷”現(xiàn)象，“千年瓷都”向“世界手工藝之都”成功轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)出了景德鎮(zhèn)的“海納百川，有容乃大”的博大胸襟，吸引“景漂”從八方匯聚到景德鎮(zhèn)的恢宏場面，為民族傳統(tǒng)手工制瓷技藝，這一古老藝術(shù)的復(fù)興提供了良好的契機(jī)。

民國時期景德鎮(zhèn)曾遺留下2 4處會館，這些會館就是民國“景漂”重要的聚集區(qū)域，由此可見景德鎮(zhèn)自古以來就是一個移民城市，而歷史上的景德鎮(zhèn)又被稱為“十八省碼頭”，正是來自五湖四海的能工巧匠、商賈學(xué)生聚集于景德鎮(zhèn)，形成了獨具特色的“景漂”現(xiàn)象。斗轉(zhuǎn)星移，從新中國成立后的很長一段時期，在計劃經(jīng)濟(jì)的整個大環(huán)境下由于戶口制度的限制，使得景德鎮(zhèn)人口流動逐漸變慢，大家也開始淡忘了景德鎮(zhèn)這一移民城市的特點，所以才會覺得“景漂”是個新鮮事物。

當(dāng)代的“景漂”現(xiàn)象出現(xiàn)在上世紀(jì)9 0年代，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景德鎮(zhèn)周邊的許多農(nóng)民工開始涌入，彌補(bǔ)了當(dāng)時景德鎮(zhèn)陶瓷手藝人不足的問題。這些9 0年代的“景漂”經(jīng)過2 0多年的時間早已融入到景德鎮(zhèn)的靈魂，成為景德鎮(zhèn)工匠的中堅力量。他們悄無聲息地存在于景德鎮(zhèn)市井之中，沒有引起任何的關(guān)注，以致大家都忽略了這些“景漂”的存在，以為他們就是景德鎮(zhèn)手藝人。尤其是近年來，大批中外當(dāng)代藝術(shù)家、藝術(shù)院校大學(xué)生來到景德鎮(zhèn)謀生創(chuàng)業(yè)、開工作室、作坊，使得景德鎮(zhèn)重新煥發(fā)出新活力和新格局。這批“景漂”的新生力量，逐步改變著景德鎮(zhèn)人的觀念，開始引起政府的重視，成立了專門負(fù)責(zé)“景漂”的景德鎮(zhèn)市招才引智局、景漂景歸人才服務(wù)局。

3、景德鎮(zhèn)歷史的“幫會”文化

從明朝開始，景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)的工種細(xì)分，出現(xiàn)了圓器和琢器兩種類型。兩種類型的工匠來自不同的地域，有著自己獨特的文化，其中圓器業(yè)主要以都昌人為主簡稱“都幫”，琢器業(yè)以撫州人為主簡稱“雜幫”。他們?yōu)榱司S護(hù)各自的利益形成了獨立團(tuán)體，各自都成立了“行業(yè)自治”組織，如“五府十八幫”“三窯九會”“商務(wù)總會”“會館”。這種“幫會”文化與現(xiàn)代“商會”文化類似，在手工業(yè)時期的用工制度、帶徒傳藝制度、節(jié)假日制度、工人福利制度等有著積極的意義，“幫會”文化對景德鎮(zhèn)“景漂”現(xiàn)象的形成有重要的作用。

三、從文化自信看“景漂”跨界融合的范式

從上世紀(jì)8 0年代以來，隨著改革開放不斷深化，社會的思潮不斷變化，國家向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級，景德鎮(zhèn)高等院校與科研院所的“景漂”藝術(shù)家很快成為接受新生事物的群體。首先從西方盛行的“現(xiàn)代陶藝”形式在景德鎮(zhèn)藝術(shù)界悄然流行，其內(nèi)容是追求個人天性的解放、陶瓷材質(zhì)的多變等，通過西方現(xiàn)代藝術(shù)形式的表現(xiàn)備受社會各界的關(guān)注。這些“景漂”現(xiàn)代藝術(shù)家，通過全新的陶瓷語言，以形式和材質(zhì)的創(chuàng)新打破了學(xué)科之間的壁壘，行業(yè)之間的分歧，從藝術(shù)的角度出發(fā)，力求突破形式上的創(chuàng)新，從實用性角度出發(fā)，對自己的作品進(jìn)行重構(gòu)，構(gòu)建全新的陶瓷文化范式，給景德鎮(zhèn)帶來了新鮮血液。

另外，“景漂”的從業(yè)人員大部分畢業(yè)于美院藝術(shù)專業(yè)，他們受過系統(tǒng)的中外藝術(shù)教育，了解多種藝術(shù)門類，其中有的就直接來自于西方?！熬捌迸c陶瓷世家的師徒父子關(guān)系完全不同，“景漂”在制瓷工藝上，打破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的裝飾風(fēng)格和造型觀念，把對生活的思考、人生的感悟融入到陶瓷作品當(dāng)中，力求通過新材質(zhì)、新工藝、新手法在陶瓷外形上有所突破。由于制作陶瓷所選用的材料多樣性，陶瓷的表現(xiàn)形式更加有張力。同時，也給傳統(tǒng)陶藝帶來了新的思考與探索?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，又拓展了陶瓷的表現(xiàn)空間，使得陶瓷不僅是陳設(shè)在高雅之堂，更是接地氣與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的藝術(shù)?！熬捌彼囆g(shù)家創(chuàng)作現(xiàn)代陶藝打破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)基因，通過重構(gòu)陶瓷的材料、外形、顏色、裝飾技法等，為傳統(tǒng)陶瓷增添了活力。因此，“景漂”藝術(shù)家跨界多元的藝術(shù)融合形式，構(gòu)建了全新的陶瓷文化范式。

值得一提的是吸引“景漂”藝術(shù)家，是因為景德鎮(zhèn)完善的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈和低成本的生活環(huán)境，低壓力和慢節(jié)奏的生活，又給予了另一種不同的生活姿態(tài)和創(chuàng)作心態(tài)，使得藝術(shù)的風(fēng)格自由而多元化?！熬捌备叨热谌刖暗骆?zhèn)，有利于海內(nèi)外各方資源匯聚于景德鎮(zhèn)，同時也把景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)帶出國門，走向世界，擴(kuò)大了景德鎮(zhèn)在世界范圍中的影響。另外，“景漂”藝術(shù)家與本土陶瓷藝術(shù)家在一起創(chuàng)作互相學(xué)習(xí)、互相交流，共同提高，探尋出一條相互融合的新路子?！熬捌彼囆g(shù)家由紙本繪畫到瓷畫繪制的過渡，如油畫、國畫的畫風(fēng)、裝飾技藝等又傳授給景德鎮(zhèn)的本土陶瓷藝術(shù)家，促使新畫風(fēng)、新工藝、新材質(zhì)、新品種、新理念不斷涌現(xiàn)出來。

四、文化自信背景下“景漂”現(xiàn)象在非遺保護(hù)和傳承范式中的作用

傳承創(chuàng)新手工制瓷技藝“景漂”的力量不容小視，“景漂”藝術(shù)家通過豐富的景德鎮(zhèn)陶瓷手工技藝非遺資源，學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)技藝，自覺地加入到非遺保護(hù)和傳承的實踐中來，同時也帶動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并成為非遺保護(hù)和傳承范式。具體包括以下幾點：

1、文化自信在“景漂”進(jìn)行非遺保護(hù)和傳承中的重要性

景德鎮(zhèn)曾經(jīng)一度沉浸在輝煌陶瓷成就而固步自封，盛名難繼，輝煌不再，逐漸走向沒落。由于受到市場沖擊，上世紀(jì)9 0年代十大瓷廠解體，景德鎮(zhèn)制瓷人才大量流失，大量掌握制瓷核心技藝的師傅含淚奔走他鄉(xiāng)，一部分留下來的師傅他們堅守心中的“陶瓷夢”，但在陶瓷衰落的大環(huán)境下也無力回天，技藝斷層現(xiàn)象非常嚴(yán)重。所以，非遺保護(hù)和傳承工作舉步維艱，從2 0 0 5年，景德鎮(zhèn)啟動非遺保護(hù)工作來看，由最初的20多位傳承人，截止到2018年，經(jīng)過13年持續(xù)不斷的努力，已經(jīng)發(fā)展到310人，共申報和認(rèn)定了與陶瓷相關(guān)的企業(yè)（保護(hù)載體）20家。其中大部分傳承人和企業(yè)法人的籍貫是非景德鎮(zhèn)籍，也就是說“景漂”成為非遺保護(hù)和傳承的重要力量。

2、文化自信是“景漂”進(jìn)行非遺保護(hù)和傳承的內(nèi)在動力

隨著非遺保護(hù)和傳承事業(yè)快速發(fā)展，僅靠政府的力量是不夠的，非遺保護(hù)和傳承亟須社會組織的更多參與?！熬捌弊杂X地來到景德鎮(zhèn)研習(xí)陶瓷技藝，逐漸增強(qiáng)了文化自信，并過渡到文化自強(qiáng)，不知不覺地加入到了非遺的傳承、保護(hù)、發(fā)展工作中來。同時“景漂”的參與讓更多人感受到非遺強(qiáng)大的親和力，即非遺是不分國界、不分地域、不分年齡、不分性別的文化。非遺保護(hù)和傳承通過“景漂”現(xiàn)象這一橋梁，很好地縮短了時代與傳統(tǒng)的距離，實現(xiàn)活態(tài)傳承，讓大家增強(qiáng)對民族文化的自覺與自信，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和非遺傳承的使命感，“景漂”藝術(shù)家祝非遺自覺傳承、自覺創(chuàng)新為內(nèi)在動力，在不斷的學(xué)習(xí)中提高了文化和技藝水平，提升了傳承非遺的專業(yè)能力，逐漸增強(qiáng)了文化自信，不斷提升了傳承的質(zhì)量和能力，適應(yīng)景德鎮(zhèn)打造文化強(qiáng)市的需要和要求。

3、陶瓷文化自信在非遺保護(hù)和傳承中價值意蘊(yùn)

景德鎮(zhèn)因瓷而生，以瓷聞名，陶瓷是景德鎮(zhèn)的名片，也是景德鎮(zhèn)的血脈和靈魂，因此陶瓷文化自信蘊(yùn)涵的價值非常豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝是景德鎮(zhèn)千百年來的價值追求和精神寄托，它包含了精益求精的工匠精神、海納百川的博大胸懷。顏色釉瓷顏色釉瓷顏色釉瓷陶瓷文化自信是對于陶瓷文化價值的認(rèn)同，既包含一種陶瓷文化自豪感，也包含最深沉的景德鎮(zhèn)的地方情感，因此我們討論陶瓷文化自信是有一定的科學(xué)依據(jù)的?！熬捌彼囆g(shù)家在景德鎮(zhèn)從事非遺的保護(hù)和傳承過程中，可以充分挖掘陶瓷文化所包含的當(dāng)代價值意蘊(yùn)，通過自身技能、陶瓷創(chuàng)作等方面增強(qiáng)大家的文化自信和行動自覺。

五、結(jié)語

近年來，通過景德鎮(zhèn)陶瓷這一最具中國文化符號的載體，充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，大力發(fā)展陶瓷文化，每年吸引一大批“景漂”來景德鎮(zhèn)發(fā)展，數(shù)萬“景漂”背后的虹吸現(xiàn)象，折射的是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的強(qiáng)大吸引力。“景漂”帶來的新創(chuàng)意、新思維、新技法、新材料、新工藝成為千年瓷都重振雄風(fēng)的催化劑，“景漂”為民族傳統(tǒng)手工技藝的復(fù)興而不懈努力，促進(jìn)了陶瓷創(chuàng)新發(fā)展范式的生態(tài)構(gòu)建。相信在不久的將來，“景漂”將會成為講好景德鎮(zhèn)故事，傳播中國聲音，為中華文化走出去的重要推手。在千年瓷都偉大復(fù)興的歷史性時刻，“景漂”大軍的加入，將使全世界、全國的目光投向景德鎮(zhèn)，在文化自信的背景下，景德鎮(zhèn)“景漂”現(xiàn)象正努力構(gòu)建起具有中國符號的陶瓷創(chuàng)新發(fā)展范式。在此基礎(chǔ)上，我們將繼續(xù)推出“景漂”之后見“景歸”、“景根”。即曾經(jīng)在景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)、生活、工作的人員再次來到景德鎮(zhèn)投資興業(yè)，形成了幾萬人的“景歸”大軍，“景漂”扎根于景德鎮(zhèn)多年成家立業(yè)之后變成“景根”，他們相互融合，互惠互利，共同為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展砥礪前行，并最終實現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的大繁榮。