《英語辯論》課程的后現(xiàn)代有機(jī)教育觀

龐陳婧彧+沈艷萍

【摘要】現(xiàn)代英語教育深受第一次啟蒙機(jī)械世界觀的影響，存在諸多問題，如考試的機(jī)械化，學(xué)科碎片化，知識(shí)無根化等。建立在懷特海過程哲學(xué)基礎(chǔ)上的建設(shè)性后現(xiàn)代有機(jī)教育有助于解決上述問題。《英語辯論》課程在一定程度上體現(xiàn)了后現(xiàn)代有機(jī)教育的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了多元和諧學(xué)習(xí)，打通了學(xué)生和外界事物的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代有機(jī)教育；《英語辯論》課程；整合教育；和諧教育；通人教育

一、現(xiàn)代英語教育

深受第一次啟蒙（指發(fā)生在十七八世紀(jì)歐洲西部的理性運(yùn)動(dòng)和發(fā)生在20世紀(jì)20年代的五四運(yùn)動(dòng)，這兩種運(yùn)動(dòng)因都過于崇尚理性和科學(xué)而被統(tǒng)稱為第一次啟蒙）（王治河，樊美筠，2017：147）影響下的現(xiàn)代教育是一種帶有機(jī)械思維的教育。所謂機(jī)械教育就是建立在牛頓力學(xué)基礎(chǔ)上的機(jī)械世界觀，把宇宙以及世間萬物看成機(jī)器，只承認(rèn)事物之間外在的機(jī)械聯(lián)系，否定事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，否認(rèn)關(guān)系與過程是事物的內(nèi)在組成部分。而現(xiàn)代教育的其他特征如碎化思維、無根教育、應(yīng)試教育和這一特征有著緊密的聯(lián)系。長期以來，中國的外語教育無疑深受上述思維的影響。

機(jī)械思維造成教育的過于標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化，教師和學(xué)生都成了嚴(yán)苛的考試制度的犧牲品。為了迎接各種各樣的英語等級(jí)考試，教師鉆研出題者的思路、出題方向、題目類型、答題技巧以及標(biāo)準(zhǔn)答案，而學(xué)生則根據(jù)教師的備考經(jīng)驗(yàn)，通過有技巧地猜答案，背模板，應(yīng)付層出不窮的考試。這種教育氛圍下催生了無數(shù)的英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)打著“凡考必過，不過退錢”的旗號(hào)，使大量的學(xué)生和家長紛紛趨之若鶩。

碎化思維造成了學(xué)科分類的過于細(xì)化，明明是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科卻被碎片化地孤立地學(xué)習(xí)。比如傳統(tǒng)的英語專業(yè)學(xué)習(xí)被簡(jiǎn)單理解為“聽、說、讀、寫”技能，因此而構(gòu)建的學(xué)科課程設(shè)置簡(jiǎn)單枯燥，教師常常忽視各項(xiàng)技能之間的不可分割性以及技能學(xué)習(xí)和人文學(xué)習(xí)之間的密切關(guān)系，導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)的片面化。

無根教育是指自然、社會(huì)、傳統(tǒng)和實(shí)踐相脫節(jié)的教育（王治河，2015）。無根的教育使得學(xué)校在教學(xué)實(shí)踐方面過于偏重語言知識(shí)的傳授，忽視語言交際能力的培養(yǎng)，造成現(xiàn)在的英語學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)耗力，英語人才知識(shí)面過于狹窄，傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺，技能單一，社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)等。

二、后現(xiàn)代有機(jī)教育

現(xiàn)代主義的機(jī)械思維受到建設(shè)性后現(xiàn)代主義學(xué)者的強(qiáng)烈批判，他們呼吁把第一次啟蒙的成績和后現(xiàn)代主義結(jié)合起來，形成第二次啟蒙，他們認(rèn)為建立在懷特海過程哲學(xué)上的過程教育就是后現(xiàn)代的有機(jī)教育。有機(jī)意味著世間萬物不能脫離其他事物存在，必須相互依賴，關(guān)系是構(gòu)成宇宙的基本單位，一切存在都是關(guān)系性的存在。有機(jī)教育倡導(dǎo)教育的自然有機(jī)性，強(qiáng)調(diào)教育與自然、社會(huì)實(shí)踐和傳統(tǒng)文化的密不可分而有根；強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系而整合；強(qiáng)調(diào)對(duì)諧和關(guān)系推崇而和諧。整合教育、和諧教育、通人教育是有機(jī)教育的重要組成部分（王治河，樊美筠，2010：5）。

三、《英語辯論》課程的后現(xiàn)代有機(jī)教育觀

傳統(tǒng)的英語教學(xué)和人才培養(yǎng)方式由于深受第一次啟蒙的影響而飽受詬病。越來越多的學(xué)者意識(shí)到在新時(shí)代下英語專業(yè)教學(xué)必須加以改革。胡文仲、孫有中教授反思了數(shù)年來復(fù)合型人才的諸多問題，提出“高校英語專業(yè)應(yīng)該回歸人文學(xué)科本位，應(yīng)該著力培養(yǎng)人文通識(shí)型人才或通用型人才，通用型人才是指英語技能熟練全面，人文素養(yǎng)深厚，知識(shí)面寬廣，具備批判性思維和創(chuàng)新能力、具有社會(huì)責(zé)任感，能夠較快適應(yīng)各項(xiàng)工作的專業(yè)人才”（胡文仲，孫有中，2006：243）。文秋芳教授設(shè)想了英語專業(yè)課程的共同框架，實(shí)踐教育位于中心，與外圍三個(gè)板塊語言教育、專業(yè)教育和通識(shí)教育緊密相連（文秋芳，2014：123）。王薔教授認(rèn)為英語學(xué)習(xí)應(yīng)從碎片化的知識(shí)走向整合，在學(xué)習(xí)方式上實(shí)現(xiàn)語言、文化、思維的融合。外語教師的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)從零散的知識(shí)教學(xué)向整合和關(guān)聯(lián)的深度教學(xué)發(fā)展（鄭敏宇，2016：112）。上述改革方向和思路與建設(shè)性后現(xiàn)代教育學(xué)者倡導(dǎo)的有機(jī)教育、整合教育、通人教育等觀念有異曲同工之妙。

與此同時(shí)，各大高校在英語教學(xué)亟待改革的大環(huán)境下，紛紛開設(shè)各種各樣的選修課程以達(dá)到多元人才培養(yǎng)的目標(biāo)。筆者認(rèn)為近幾年來比較熱門的新開設(shè)課程如《英語辯論》等在一定程度上反映了后現(xiàn)代哲學(xué)家倡導(dǎo)的有機(jī)教育的觀念。

（一）整合教育

在王治河先生看來，知識(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體，必須打破碎片化的思維方式，學(xué)科之間、學(xué)校和現(xiàn)實(shí)之間、知識(shí)和實(shí)踐之間需要整合（王治河，樊美筠，2015：100）。

不同于以往的英語課程，《英語辯論》課程不只訓(xùn)練一種語言技能，而是把聽、說、讀、寫等技能通過英語辯論的形式有機(jī)地進(jìn)行融合。首先，為了進(jìn)行某一辯題的論辯，學(xué)生必須事先閱讀大量的相關(guān)材料，提前撰寫發(fā)言稿，并且用強(qiáng)有力的論據(jù)和論點(diǎn)陳述自己的觀點(diǎn)，同時(shí)必須認(rèn)真聆聽對(duì)手的反駁，并相應(yīng)地做出回應(yīng)。閱讀、寫作、聽說幾大語言技能不再是獨(dú)立的實(shí)體，而在英語辯論的整個(gè)過程中得到大大的提高和密切互動(dòng)。

其次，在《英語辯論》課堂上，語言不是自治的，不是孤立存在的，而是存在社會(huì)文化中，嵌入到文化環(huán)境中的。要想在辯論中說服別人，學(xué)生不僅需要較高的語言技能，而且需要了解不同辯題或議題背后的文化內(nèi)涵，并從不同角度對(duì)具有不同文化背景的辯題信息以及案例反復(fù)進(jìn)行篩選，整理，分析，綜合，運(yùn)用或評(píng)價(jià)，由此，語言、文化和思維能力走向了深度的結(jié)合。

再次，英語專業(yè)的學(xué)生由于課程設(shè)置的原因，往往對(duì)自然、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、傳媒、科技、法律等話題十分陌生，每當(dāng)談?wù)撋鲜鲈掝}時(shí)，學(xué)生不是支支吾吾就是淺嘗輒止，根本沒法深入地進(jìn)行討論，而辯論涉及的話題之廣，關(guān)乎人類和社會(huì)出現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問題，不僅僅探討教育、生活、文化等常見話題，而且多涉及其他學(xué)科的知識(shí)及信息，跨學(xué)科的研究真正得以開展，且學(xué)生也通過使用語言來實(shí)現(xiàn)交際和溝通目的，解決復(fù)雜的實(shí)踐問題。

由此，《英語辯論》課程能夠把語言的多種技能，語言、文化和思維，語言和其他學(xué)科，語言和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。endprint

（二）和諧教育

后現(xiàn)代哲學(xué)家提倡合作教育，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中“主動(dòng)參與，主動(dòng)發(fā)展，合作學(xué)習(xí)”（王治河，樊美筠，2015：102）。英語辯論過程中辯手之間的關(guān)系不是單純的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是合作關(guān)系，辯手必須同隊(duì)友精誠合作，共同制訂辯論方案；必須與同一陣營的另一隊(duì)合作，重申該方的立場(chǎng)，否則就是自相矛盾；必須同對(duì)手合作，仔細(xì)聆聽對(duì)方的辯詞，把對(duì)手的弊端轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢(shì)；必須同教師合作，積極聽取教師的建議和意見，并做出改進(jìn)。所以辯論本身就是和諧地對(duì)話，合作地溝通，就是團(tuán)隊(duì)性地學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)有助于學(xué)生學(xué)會(huì)和他人合作，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，同時(shí)思想火花的碰撞有利于激發(fā)學(xué)生的興趣以及內(nèi)在動(dòng)力，開創(chuàng)出學(xué)生樂于探究的新局面。

（三）通人教育

“通人教育是一種培養(yǎng)學(xué)生打通事物隔閡的能力的教育，它注重培養(yǎng)學(xué)生融會(huì)貫通和打通學(xué)問與生命的能力。”一個(gè)人要與自然通，與社會(huì)通，與實(shí)踐通，與他人通，要求極強(qiáng)的溝通能力（王治河，樊美筠，2017：152）。在辯論中，教師不再把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是鮮活的生命，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生是關(guān)系性的自我存在，不再盲目追逐高分或標(biāo)準(zhǔn)化的答案，而是結(jié)合真實(shí)的場(chǎng)景，和周圍所有人討論現(xiàn)實(shí)生活中常見的議題，并能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決社會(huì)問題。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和語言溝通能力得以逐步提高。此外，通過解決緊迫的現(xiàn)實(shí)問題或人類社會(huì)面臨的重大問題，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德感油然而生，這樣的學(xué)生以后必將成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民。

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