顓頊和嫦娥在四川的故事

李后強

【摘要】

人類可能起源于喜馬拉雅，最早進入四川盆

地活動?！拔宓邸钡狞S帝，誕生在四川汶川

茂縣一帶。三星堆可能是黃帝之國，縱目人

就是黃帝造型，四川盆地可能是中華文明的

真正發(fā)源地。黃帝居軒轅之丘，實際是在四

川盆地（軒轅）的瓦屋山（丘）。顓頊（高

陽氏）出生若水之野，實際是在安寧河谷

（若水）平原（之野）。涼山大石墓是古人

對先賢的懷念。帝嚳（高辛氏）在岷江流域

活動，也到了安寧河谷。彝族“諾蘇”實際

上就是“若水”。高陽氏與高辛氏分別代表

高原陽光普照、高原原始森林之地。原始宗

教可能最早起源于喜馬拉雅山脈、青藏高

原，顓頊改革宗教后，隨著人類遷徙傳播到

世界各地。埃及金字塔建造可能受到青藏高

原金字塔山形的啟示?！妒ソ?jīng)》故事中的諾

亞方舟可能就是喜馬拉雅或四川盆地。涼山

冕寧的緯度低、海拔高、云霧少，無污染，

空氣透明度高，成為航天器最佳天然發(fā)射

場。嫦娥奔月發(fā)生在冕寧縣，古有傳說遺

跡，今有發(fā)射中心。

近年，爭搶歷史名人成為一道社會風景

線，有的已經(jīng)達到白熱化程度。這與地方重

視文化和發(fā)展經(jīng)濟有密切關(guān)系。關(guān)于五帝之

一顓頊出生地爭論也很大，省際之間、省內(nèi)

之間、縣區(qū)之間，都有爭論。由于嫦娥奔月

是神話故事，爭搶還不太激烈。但神話也可

能是真實事件的隱射和放大，至少可以引發(fā)

我們的創(chuàng)作靈感。我們在田園調(diào)研和自然科

學研究基礎(chǔ)上，從新的角度來講述顓頊和嫦

娥在安寧河谷的故事，并用康養(yǎng)“六度理

論”思考安寧河谷發(fā)展問題。

第一個問題，

人類可能起源于喜馬拉雅和

黃帝在四川盆地活動

亞洲是全球陸地最高點，全世界所有

8000米以上的山峰都在亞洲。青藏高原位于

中國西南部，地理界線為昆侖山、喜馬拉雅

山脈等，海拔4000米以上，面積約250萬平方

公里，雪山連綿，冰川廣布，是地理第一階

梯。青藏高原被稱為世界“屋脊”，喜馬拉

雅山被稱為地球第三極，呈巨大金字塔形

態(tài)，最高的珠峰達8844米。據(jù)地質(zhì)考證，早

在20億年前，喜馬拉雅山脈的廣大地區(qū)是一

片汪洋大海，稱古地中海，與太平洋、大西

洋貫通。由于印度板塊北移與歐亞大陸板塊

相撞，受擠壓抬升，成為當今的最高山脈。

過去研究表明，喜馬拉雅山脈形成于6500萬

年前。但最新研究顯示：喜馬拉雅山的形成

最少有4 5億年。這推翻了早期的理論即

6500萬年。

根據(jù)科學家測算，宇宙的年齡大約是

150億年，人類所賴以生存的地球，在宇宙中

己旋轉(zhuǎn)了46億年。生物的歷史至少也有33億

年，而人類的歷史大概為300萬年。約33億

年前一25億年前的太古代，是生命的開端。

約6億年前一2.25億年前的古生代，是生物大

爆炸的時代。奧陶紀（約5億年前），出現(xiàn)

脊椎動物。志留紀（約4 4億年前），出現(xiàn)魚

類，植物開始上陸。約7000萬年前至今的新

生代，是哺乳動物和人類的時代。在漸新世

（約4000萬年前），靈長類中產(chǎn)生了猴類和

古猿類。到上新世（約1200萬年前）時，古

猿逐漸向人轉(zhuǎn)化。新生代的第四紀（約300萬

年前至今）是人類的時代。人類在成為完全

形成的人之后，經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：一是

早期猿人，也稱能人，出現(xiàn)在300萬年至

200萬年前之間。二是晚期猿人，也稱直立

人，其生存年代約從180萬年至20萬年前。

三是早期智人，也稱稱古人，生活在20萬年

至4萬年前。四是晚期智人，也稱新人，出

現(xiàn)在4萬年前至今，晚期智人就是現(xiàn)代人

類。

科學家研究表明，人類是從一種3億多年

前漫游在海洋中的史前鯊魚進化而來的。這

種名為棘魚屬的原始魚類是地球上包括人類

在內(nèi)的所有有頜類脊椎動物的共同祖先。

2013年中科院古脊椎動物與古人類研究所倪

喜軍研究員等人證明：類人猿起源于約

5500萬年前?？傊?，喜馬拉雅山脈早于人類

誕生。2015年科學家在《隱秘的喜馬拉雅：

亞洲的奇境》報告中指出，喜馬拉雅存在一

種“會走路”的鱧魚，它通體呈藍色，個頭

很小，能夠在陸地上存活達四天。大量事實

表明，人類可能起源于喜馬拉雅山脈。因為

喜馬拉雅是地球上最早的一塊陸地，其他地

方當時還是海洋。直到今天，地球大部分還

是海洋，海洋占地球表面積71%，陸地占

29%。人類來自海洋，但只能生活在陸地，并

且需要淡水。珠穆朗瑪峰是世界最高最大的

淡水塔。所以，珠峰兩邊有兩個人口最多的

國家：中國和印度。喜馬拉雅山脈現(xiàn)在海拔

很高，平均每年升高1厘米，但過去沒有這

么高，也不太缺氧，適合人類生存。喜馬拉

雅山上有許多海洋生物化石，說明過去的確

在海洋之中?！妒ソ?jīng)》故事中的諾亞方舟可

能就是喜馬拉雅。從衛(wèi)星看地球，四川盆地

就像是一艘?？吭谇嗖馗咴瓥|岸的“諾亞方

舟”，因此四川被稱為青藏高原東大門。西

藏阿里地區(qū)18000年前的象雄文化也是證據(jù)。

原始宗教可能最早起源于青藏高原，顓頊改

革宗教后，隨著人類遷徙傳播到世界各地。

西藏到處是金字塔形的巨大山脈，埃及人造

金字塔是否受到青藏高原山形的啟示和影

響，值得探討。阿里的岡仁波齊山至今還被

認為是世界多種宗教的中心。生物學家研究

發(fā)現(xiàn)，世界上所有生物，在喜馬拉雅山脈都

可以找到原型，即野生的原始標本，只是與

現(xiàn)在人工馴化的或者自然進化的生物有較大

差異。在喜馬拉雅還有夏爾巴人和藏族，甚

至發(fā)現(xiàn)了雪人的足跡。

喜馬拉雅、青藏高原與昆侖山脈相貫

通。昆侖山又稱昆侖虛、中國第一神山。該

山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏

間，伸延至青海境內(nèi)，全長約2500公里，平

均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄

東寬，總面積達50多萬平方公里。昆侖山在

中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯

赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之

祖”。古人類經(jīng)過漫長進化，一部分人逐漸

遷徙到昆侖山一帶。所以，關(guān)于昆侖山的傳

說很多，比如古代神話認為昆侖山中居住著

一位“西王母”，人頭豹身，由兩只青鳥侍

奉。也有人認為黃帝誕生在昆侖山附近，如

甘肅。遠古時代的人類還是游牧民族，沒有

固定居所，四處行走，很多地方都留下了足

跡，這是造成今天許多地方爭搶同一個遠古

名人的根本原因，因為都有一點根據(jù)。后

來，人類祖先的一部分順著黃河、長江向東

遷徙，到了中原和四川盆地，走向亞洲和世

界。因此，有北京周口店人，有四川資陽

人、重慶巫山人、云南元謀人。另外一部分

到了古印度和兩河地區(qū)，再走向非洲、歐

洲，直至全球。1910年人們最早于巴基斯坦

和印度交界的西瓦立克山區(qū)發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿

化石，后又在肯尼亞、希臘、土耳其、匈牙

利、巴基斯坦和我國云南省發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿

化石。經(jīng)鑒定，臘瑪古猿大約生存在1400萬

年前至800萬年前。中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早人類

即元謀人，距離現(xiàn)在大約170萬年。

四川盆地位于中國地理第二階梯，約

20萬平方公里，海拔300至700米，地理界線

為云貴高原、巫山、大巴山，內(nèi)部為低山、

丘陵、平原。四川盆地號稱千河之盆，流域

面積i00平方公里以上的河流有1400多條，不

同規(guī)模的河流有5000多條，又是紫色（紅

色）盆地，屬于世界唯一，具有內(nèi)陸海洋性

氣候，物產(chǎn)豐富，最適合人類生存。四川盆

地在遠古時代也是海洋，巴蜀圖語的著名符

號“S”（或者“魚”），就是指海洋和水

波。人類從喜馬拉雅遷徙到昆侖山再到四川

盆地，在盆地創(chuàng)造了許多輝煌，如“資陽

人”，還有三星堆文化、金沙遺址。“資陽

人”是中國發(fā)現(xiàn)的第三個古人類頭骨化石，

也是新中國發(fā)現(xiàn)的首枚古人類頭骨化石。伴

隨“資陽人”出土的，還有大批石器、骨

器，特別是骨針、穿孔石珠、麂鹿角等文

物。“資陽人”被鑒定為約4萬年前的古人

類，和現(xiàn)代的人類有直接關(guān)系，是古蜀人祖

先?！百Y陽人”的發(fā)掘說明在此之前，古人

早在四川盆地活動，順著安寧河谷慢慢向南

方擴散，直至東南亞、南亞。今天在安寧河

谷發(fā)現(xiàn)的巨大石墓就是證據(jù)。五帝之首的黃

帝，主要在四川盆地活動?！栋褪袷分尽?/p>

2017年第4期報道，四川學者向胤道根據(jù)若

干歷史資料和四川發(fā)掘的物證及作者現(xiàn)場考

證發(fā)現(xiàn)，黃帝誕生在四川，不僅確認嫘祖故

鄉(xiāng)西陵氏朝云之國其方位在古蜀川西川北一

帶，更重要是印證黃帝出生地在岷山汶川布

瓦村附近一帶。因為有岷江、雅礱江、金沙

江等，黃河、長江都在阿壩流過，黃帝出生

在汶川、茂縣附近應該可信，黃帝后人大禹

也出生在北川、汶川和茂縣一帶。黃帝的

“黃”可能與西部黃色土地有關(guān)，本意為

“黃地”。四川盆地就是典型的紫色土地，

過去認為是紅色盆地、黃色盆地，黃帝之名

應該取自四川盆地的土色。據(jù)《史記.五帝

本紀》記載，“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵

之女，是為嫘祖”。據(jù)考證，嫘祖是四川鹽

亭人，帶領(lǐng)人們養(yǎng)蠶紡絲。這里的“軒轅”

就是四川盆地，“丘”就是瓦屋山。《山海

經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》記載，“軒轅之國在窮山之

際，其不壽者八百歲，在女子國北”?，F(xiàn)在

學界的基本觀點，《山海經(jīng)》是先秦古籍怪

書，記載了550座山，300多條河流，由戰(zhàn)國

中后期到漢代中期的楚國人或巴蜀人所作，

這說明作者很熟悉四川情況。八百歲，可能

是指眉山市彭山區(qū)的先秦道家人物彭祖，他

是黃帝的后人，顓頊的玄孫?！芭訃笨?/p>

能是“雅女國”“東女國”，即洪雅、雅安

和丹巴美女群。四川省社會科學院袁珂先生

在注《楚辭.天問》說道，“窮”即“窮

山”，就是“岷山”。三星堆可能是上古黃

帝之國，縱目人就是黃帝，四川盆地可能是

中華文明的發(fā)源地。《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》

還指出，黃帝居住的軒轅之丘，呈方形，

“青丘國，其人食五谷，衣絲帛，其狐九

尾”。古代絲帛只有四川產(chǎn)，蜀是絲帛原產(chǎn)

地。三星堆的青銅神樹就是三層九枝，各有

鳳鳥，似為狐九尾。晉代郭璞說，青丘國在

岷山之南。我們認為，“窮山”可能是邛崍

之山，“青丘國”可能是青神洪雅，瓦屋山

就是黃帝居住之丘。因為四川只有瓦屋山是

方形，瓦屋山有三星洞，與三星堆一致。此

外，瓦屋山地區(qū)有蠶叢傳說，認為青衣神就

是蠶叢，青神縣就是紀念青衣神。因此，黃

帝居住在瓦屋山，蠶叢、老子、張道陵、張

三豐、蘇軾等都尋蹤而去。瓦屋山腳下有

“五斗觀”和其他文物古跡，特別是木雕老

君像，栩栩如生。黃帝把兩個兒子，青陽降

居江水，昌意降居若水，一是因為四川河流

眾多，二是黃帝是四川人，三是希望他們學

習水的品格。

著名史學家徐中舒先生認為古族群分為

高陽氏和高辛氏兩大部族集團，高陽氏顓

頊，屬昌意系，降居若水（今雅礱江），陽不

是山南水北為陽的“陽”，而是指低地茂密

森林被砍伐后而陽光普照的農(nóng)業(yè)區(qū)域。大禹

來自高陽氏系統(tǒng)。高辛氏帝嚳，屬青陽系，

降居江水（今岷江）?！妒辣尽纷鳎骸般?/p>

水”，即岷江。高辛氏的 “辛”字，與

“薪”相通，指柴薪森林，代表森林狩獵部

族，首先進入南方低地開發(fā)地區(qū)。所以，高

陽氏是指高原陽光普照的地方，高辛氏是指

高原有原始森林的地方，說明兩大部落都從

高原下來，最后都在四川盆地活動。大禹在

四川活動很多，特別是在汶川、北川、茂縣

等傳說最多，被評為四川首批十大歷史名人

第一。四川省社會科學院研究員譚繼和先生

認為，禹為高陽氏顓頊之孫，鯀之子，本身

屬于高陽氏農(nóng)業(yè)部族系統(tǒng)。鯀娶有莘氏女名

女嬉。有莘氏之莘，即辛薪之“莘”，指森

林薪柴，屬高辛氏系統(tǒng)，這說明夏部族是高

陽氏農(nóng)業(yè)部族和高辛氏狩獵部族的聯(lián)盟，這

種聯(lián)盟的經(jīng)濟內(nèi)容就是產(chǎn)牧經(jīng)濟，即低等農(nóng)

業(yè)與畜牧狩獵相結(jié)合的綜合經(jīng)濟。我們認

為，帝嚳的前輩在四川岷江、雅礱江，也算

祖籍在蜀。高陽氏（顓頊）與高辛氏（帝

嚳）都在四川盆地生活、工作過，對治水、

農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻很大，嫦娥出生在四川也是可

能的。

第二個問題，

大石墓與顓項出生在安寧河谷

發(fā)源于菩薩崗的安寧河，從牦牛山脈與

螺髻山脈之間緩緩南流，是雅礱江最大的支

流。它途經(jīng)冕寧、西昌、德昌、米易，留下

了一連串沖積盆地，盆地總是古人的樂土，

自古以來就是適合人類勞動生息的地方。安

寧河谷是大裂谷，有釩鈦礦物，是四川第二

大平原、第二大糧倉，適合人類生存繁衍。

上古黃帝、昌意、顓頊、帝嚳、嫦娥、大禹

在安寧河谷的活動，有考古發(fā)現(xiàn)的遠古遺址

和古代大石墓為證。大石墓是后人對先人的

紀念，也是遠古遺風。黃帝、顓頊、帝嚳及

其后人都與巨人有關(guān)。比如，帝嚳因為母親

踏巨人足跡而生。帝顓頊死后，侄子高辛即

位，是為帝嚳，帝嚳在位七十年，享壽105

歲。帝嚳有一個叫姜原的老婆，有一天她在

野外踩了一個巨人的腳印，就由此感孕生了

個男孩，給他取名為“棄”，而這個“棄”

就是后來建立了周朝的周人始祖一一稷（亦

稱后稷）。在《山海經(jīng)》中，有關(guān)于巨人族

的明確記載。最著名的巨人就是夸父。《山

海經(jīng)？大荒東經(jīng)》“其狀如牛，蒼色無角，

一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其

聲如雷，名日夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，

聲聞五百里?！?/p>

大石墓，與埃及金字塔同等神秘，是安

寧河流域原住民獨特的墓葬形式。大石墓群

主要分布于川西南安寧河流域約700平方公里

的范圍內(nèi)，在冕寧、喜德、西昌、德昌、米

易諸縣市皆有分布。大石墓的主要特點：墓

室為長條形，墓頂皆用數(shù)塊巨石依次覆蓋，

蓋頂石重達數(shù)噸，甚至把20多噸的天然巨石

作為墓壁和墓頂石，長度大多在10米以上，

在全球絕無僅有。大石墓中出土了許多文

物，主要可以分為陶器，銅器，鐵器，骨、

牙、金、瑪瑙、綠松石等質(zhì)料的各類裝飾

品，有些墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)過稻谷的痕跡。可

見，這是不同時代的遺存，不是一次埋葬。

從現(xiàn)存的200余座大石墓分析，如按每座

墓葬入八九十人計算，入葬的人數(shù)可能在兩

萬人左右，說明古邛人是這一地區(qū)最大的民

族。當?shù)乩相l(xiāng)稱這種巨石墳墓為月魯墳，說

它們是明朝初年反抗朱元璋而被殺的月魯貼

木兒的葬身之地。而彝族老鄉(xiāng)叫它們“濮蘇

烏烏”，說是彝族的祖先進入涼山前就居住

在這里的一種矮人的石頭房子。有人說，這

是女媧補天的巨石，因為旁邊雅安就是女媧

補天的地方。說法不同。前外交部長李肇星

曾說：“我讀到女媧補天的故事，里邊說到

女媧補天的時候，還有一塊地方忘了補，這

塊地方叫雅安”。

顓頊在五帝中排名第二，帝嚳排名第

三。五帝指上古時代中國傳說中的五位部落

首領(lǐng)，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊

（zhudn xu）、帝嚳（ku）、堯、舜。第二種說

法指大嗥（hao伏羲）、炎帝、黃帝、少嗥

（少昊）、顓頊。第三種說法指少嗥

（昊）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。

2016年邱述學在《顓頊故里考》文章說，關(guān)

于顓頊出生有7個版本：

1、《史記·五帝本紀》載：“黃帝居軒

轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖

為黃帝貴妃，生二子，其后皆有天下：其一

日玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二日

昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌

仆，生高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其

孫昌意之子高陽立，是為顓頊也。帝顓頊高

陽者，黃帝之孫而昌意之子也”。

2、《帝系》云：“昌意娶于蜀山氏，蜀

山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?/p>

3、《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》：“昌意降處若

水，生韓流，韓流……取淖（nao鬧）子曰阿

女，生帝顓頊。”

4、郭璞注引《紀年》：“昌意降居若

水，產(chǎn)帝乾荒?！?/p>

5、《世本》載：“顓頊母，濁山氏之

子，名昌仆?！?/p>

6、《帝王世紀》載：“帝顓頊，高陽

氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母日昌

仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金

天氏之末，女樞生顓頊于若水……”

7、《水經(jīng)·若水注》：“昌意娶蜀山氏

女，生顓頊于若水之野?！?/p>

我們在前面說了，黃帝出生在汶川茂縣

附近，經(jīng)常居住在四川盆地，特別是洪雅瓦

屋山一帶。這里“若水”應該在四川，指四

川的河流。雅礱江古稱若水，是金沙江的最

大支流。古代彝族有幾十種稱呼，十分復

雜，其中最大的一支叫“諾蘇”，實際上就

是“若水”。過去，彝族是蠻夷的“夷”即

“夷族”，1956年毛澤東主席改為“彝

族”，說有米有絲，有吃有穿。司馬遷在

《史記·西南夷列傳》中說，“西南夷君長

以計數(shù)，邛都最大，此皆錐結(jié)、耕田，有邑

聚”。書中還說，在云南北、四川南，酋長

有幾十個，邛都國最大。邛國實際上就在安

寧河谷，今天“邛?！本褪怯哨鰢鴣?。若

水就是安寧河谷。大石墓就是邛國遺產(chǎn)。史

料記載，黃帝次子昌意，被降職到若水做諸

侯，娶當?shù)赝林裆绞锨蹰L之女昌仆為妻，

在若水之野生下了顓頊?！洞蟠鞫Y·帝系》

和《帝王世紀》還記載，昌意之妻昌仆，某

晚看到天空有“瑤光之星貫月如虹”的異

象，并因此心有所感而懷了身孕，后來便生

下了顓頊。這說明，顓頊出生地有“土著”

民族，有滿天繁星，月光明亮。只有攀枝花一

西昌區(qū)域才有彝族和這種天氣。西昌被稱為

“月城”。

關(guān)于顓頊與若水、冕寧（古稱臺登）的

文獻很多。比如，中華書局影印，【宋】樂

史，王文楚等點校，中國古代地理總志叢刊

《太平寰宇記》第三集第1618頁“臺登縣，

屬邛都國，黑水之間，若水出其下，即皇帝

子昌意降居若水，即是此邑”?！颈蔽骸酷B

道元《水經(jīng)注》1586頁，“若水出蜀郡耄牛

徼外，東南至故關(guān)，為若水也。南過邛都縣

西，直南至會無縣。若水又逕會無縣，縣有

駿馬河，又有孫水焉，水出臺高縣即登臺縣

也”。會無縣就是今天的會理縣。中華書局

影印，【宋】李叻等撰《太平御覽》第一冊

第810頁，“九州要記日臺登縣有奴諾川、鸚

鵡山，黑水之間，若水出其下，即黃帝子昌

意降居若水是此”、“漢志日耄牛屬蜀郡鮮

水出徼外南入若水，若水亦出徼外南至大

莋，耄牛即今臺登縣”。更有意思的是，光

緒年《冕寧縣志》記載，“冕寧縣古都國，

黃帝封其子昌意于此，娶蜀山氏女生顓頊于

若水。若水即城外南河也，故冕邑為帝子之

都，高陽氏故里。漢初屬邛都國。漢武帝時

置西部都尉，治牦牛主外羌。元鼎六年置大

笮、臺登二縣。后漢省大笮入臺登”。咸豐

元年知縣洪瞻陛建縣城南關(guān)門，其上石刻

“高陽氏降生之墟”七字。明楊慎《山海經(jīng)

補注》云：“黑水廣都，今之成都也。”

《書禹貢》：“華陽黑水惟梁州?！焙谒孛?/p>

為“措曲”，是“生鐵之水”之意。黑水河

屬岷江上游支流。黑水縣古為冉馬龍地域，

秦、漢為蠶陵縣地，地處青藏高原東部，阿

壩藏族羌族自治州中部，北與松潘相接，東

西與紅原、茂縣相鄰，南和西南與理縣、馬

爾康相連，距離省會成都284公里，縣城海拔

2350米。蜀山在四川，若水就是安寧河，

“之野”的“野”，實際就是安寧河谷平

原。因此，顓頊出生四川，是黃帝之孫，昌

意之子，應該可信。

顓頊雖然生于若水，但實際上生活在窮

桑。因佐少昊有功，被封于高陽。少昊死

后，共工氏與顓頊爭奪帝位。顓頊打敗共

工，繼少昊主政，號“高陽氏”。在顓頊以

前，神人不分，生產(chǎn)和生活籠罩在對鬼神的

祭祀之中，社會秩序嚴重失衡，他的主要功

德是對原始宗教進行了“絕地天通”大膽的改

革。據(jù)說他在位七十八年，活到九十八歲逝

世。顓頊去世后，由黃帝曾孫、玄囂之孫高

辛（帝嚳）繼位。在顓頊的后代子孫中最長

壽要算彭祖了，他是顓頊的玄孫，一共活了

八百多歲。顓頊的子孫后代非常繁盛，他們

中的一支后來發(fā)展為南方的楚國，屈原就曾

為自己是高陽氏顓頊的后代，而倍感自豪。

據(jù)學者研究，蜀山氏是一個部落。若

水，雅礱江發(fā)源于巴顏喀拉山南麓，經(jīng)青海

流入四川，于攀枝花市三堆子入金沙江。全

長1571千米，流域面積13.6萬平方千米。

四川境內(nèi)1357千米，流域面積是11.63萬平

方公里。在流入四川后，雅礱江基本南流

（四川的河流基本上是從北向南流），北高

南低，因此叫“降居”。雅礱江有眾多的支

流，流域面積大于100平方公里的支流有

290條，其中大于500平方公里的有51條，大

于或接近一萬平方公里的主要支流有鮮水

河、理塘河、安寧河等。

老子在《道德經(jīng)》第八章寫到：“上善

若水”。老子的“上善若水”是指最高境

界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不

爭名利，它使萬物得到它的利益，而不與

萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫

如水。老子在這里頌揚水的精神，是在宣揚

一種處世哲學。黃帝把昌意放到若水，與這

個處世哲學有關(guān)嗎？當然這是我們今人的思

考。

米易學者論證顓頊出生在米易何家壩，

此地是若水和若木的發(fā)源地，若木就是“攀

枝花樹?！?987年考古在米易何家壩發(fā)現(xiàn)了

新石器時代文物，推測是遠古時代人類遺

跡，與顓頊時代相關(guān)聯(lián)。2013年馮廣宏在

《文史》雜志發(fā)表《顓頊出自安寧河谷

考》，引《漢書·地理志》載：“鮮水出徼

處外，南入若水，若水亦出徼外，南至大莋

入繩，過郡二，行千六百里?！鼻袷鰧W在

《顓頊故里考》中認為，顓頊時代屬原始社

會末期，生產(chǎn)力落后，農(nóng)耕較為低下，主要

生存方式打獵捕魚、依山旁水，遷徙無常。

考證顓頊故里地沒有文字記載，很難定論。

原始社會末期，顓頊部落群體活動在榮經(jīng)、

米易相距千里之遙是事實。依據(jù)史實提出看

法：滎經(jīng)是若水之源，米易是若水之終，但

米易與滎經(jīng)之間正好是冕寧。洪雅與滎經(jīng)接

壤，瓦屋山就在洪雅與滎經(jīng)之間。

第三個問題，

帝嚳與嫦娥奔月在冕寧

涼山位于四川盆地、青藏高原與云貴高

原之間的節(jié)點和邊緣，處于藏羌彝走廊的核

心，在這里有著強烈的文化傳播特征。上古

人類沒有定居，游走范圍很大。帝嚳在涼山

也有活動，大石墓就是后人的記錄，還有橫

欄山遺址、董家坡遺址、高坡遺址、沙坪站

遺址等，說明安寧河流域及金沙江中游地區(qū)

有新石器時代文化。《后漢書？南蠻傳》記

錄了帝嚳執(zhí)政時，華夏族的四周都是一些尚

未開化的少數(shù)民族，現(xiàn)在西南的許多少數(shù)民

族都是帝嚳后人。

冕寧是四川往來于祖國西南邊陲的重要

通道之一，地理位置十分重要，古稱臺登

縣。西漢，武帝元鼎六年（公元前111年），

邛都置越嶲郡，下設(shè)15個縣，以邛人聚居區(qū)

設(shè)臺登縣（即今冕寧縣瀘沽鎮(zhèn)、復興鎮(zhèn)及喜

德縣北部地區(qū)），治地臺登城，居孫水東、

西源匯合處（今瀘沽鎮(zhèn)梳妝村）；以笮人聚

居區(qū)置笮秦縣，即今冕寧縣北部，瀘寧、里

莊和石棉縣南部，九龍縣東南部。以后直到

東晉年間，仍有臺登縣，即冕寧。最近幾

年，考古專家在安寧河谷發(fā)現(xiàn)四川第二大先

秦時期聚落群，說明距今4000多年前在四川

的第二大平原安寧河谷有人類活動。成昆鐵

路施工所涉及的20余處先秦時期遺址沿安寧

河谷平原分布，綿延百余公里，這為探討聚

落形態(tài)、聚落群之間的地理空間分布提供了

十分重要的實物資料。

關(guān)于嫦娥奔月的故事、傳說，幾乎全世

界都有。國內(nèi)河南、山東等最多。但真正有

文獻記載和有遺跡的地方，幾乎沒有找到，

因為太久遠，很難遺存。彝族、藏族的詩歌

里最多，比如關(guān)于《月亮的女兒》。據(jù)史

料，嫦娥是上古時期三皇五帝之一帝嚳（天

帝帝俊）的女兒、后羿（大羿）之妻，其美

貌非凡，本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉

恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。據(jù)說嫦娥

與后羿開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了

紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間

多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在神話傳說

中，嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不

死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮

之中。在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與

羿是夫妻關(guān)系，直到高誘注解《淮南子》才

指出嫦娥是后羿之妻。后來道教在其神話

中，將嫦娥與月神太陰星君合并為一人，作

女神像。嫦娥（妲娥）是帝嚳之女，帝嚳

（天帝帝?。┦穷呿溨蹲?，帝嚳是黃帝的曾

孫，是共識。據(jù)史料，帝嚳有五位妻子和多

個兒女。《山海經(jīng)》記載，第四位妻子常羲

（又稱常儀）與帝嚳生了十二個月亮，而且

“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明

帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。

綜合分析，我們認為作為嫦娥奔月之

地，必須同時滿足十個條件。一是詩歌故鄉(xiāng)

（有豐富現(xiàn)象力）；二是有適合奔月的經(jīng)緯

度（地理位置優(yōu)越）；三是有帝嚳活動；四

是有蠻夷（古代少數(shù)民族、奇異服裝）；五

是有藥材種植（不死藥）；六是有奔月傳說

或文獻記載或遺跡；七是有潔凈空氣便于觀

月（月亮、星光）；八是有古戰(zhàn)場；九是有

兔子、神犬；十是有美麗的池水（西王母瑤

池）。綜合看來，從古到今，只有冕寧最符

合這十個條件，有顓頊、帝嚳、戰(zhàn)場、月

城、彝族藥、彝海、邛海、嫦娥傳說等。冕

寧是詩歌與舞蹈的天堂，是英雄與美女的故

鄉(xiāng)，是火把與火箭的工場。西昌經(jīng)常日月同

輝。西王母的不死藥可能就是石斛（石斛為

九大仙草之首），四川是石斛的故鄉(xiāng)，冕寧

很多。傳說中的西王母住在昆侖山，但其瑤

池有多處。因為“西王母雖以昆侖為宮，亦

自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也”

（《山海經(jīng)校注》），住在西昌邛海、冕寧

彝海的可能性很大。邛海有180萬年了，西王

母在西昌旅居時間應該較多、較長。嫦娥因

為偷吃了西王母的石斛才被迫飛往月球。奔

月只能是三種情況：一是把靈魂發(fā)射到月球

上而留下肉體；二是有特異功能自己能飛；

三是借助強大推進器載入月球。嫦娥可能是

前兩種情況。飛往月球一定與地球經(jīng)緯度有

關(guān)。

我國目前的衛(wèi)星發(fā)射基地經(jīng)緯度是，酒

泉衛(wèi)星發(fā)射中心：北緯40°58'05.54"；

東經(jīng)100°16'41.31"。西昌（冕寧）衛(wèi)星

發(fā)射中心：北緯28°14'44.73"；東經(jīng)

102°01'36.43"。太原衛(wèi)星發(fā)射中心：北

緯38°50'55.42"；東經(jīng)111°36'

28.89"。文昌衛(wèi)星發(fā)射中心：北緯19°19'

00.00"；東經(jīng)109°48'00.00"。酒泉主要

擔負科研試驗衛(wèi)星和載人航天飛船發(fā)射任

務，太原主要擔負太陽同步軌道氣象、資

源、通信衛(wèi)星和運載火箭的發(fā)射任務，西昌

主要擔負通信、廣播、氣象衛(wèi)星等和嫦娥系

列探月衛(wèi)星發(fā)射任務。此外還有一個測控中

心——西安衛(wèi)星測控中心（陜西），一個航

天遠洋測量船基地（江蘇）。西昌（冕寧）

衛(wèi)星發(fā)射中心是中國目前對外開放中規(guī)模最

大、設(shè)備技術(shù)最先進、承攬衛(wèi)星發(fā)射任務最

多、具備發(fā)射多型號衛(wèi)星能力的新型航天器

發(fā)射場。在冕寧發(fā)射嫦娥號，最容易突破第

一宇宙速度（為7.9 hn/s）、第二宇宙速度

（為11.2 km/s）和第三宇宙速度（為16.7

km/s）。使物體繞地球作圓周運動的最小初

始速度稱為第一宇宙速度；擺脫地球引力束

縛，飛離地球的最小初始速度叫第二宇宙速

度；而擺脫太陽引力束縛，飛出太陽系的最

小初始速度速度叫第三宇宙速度。所謂第四

宇宙速度，指在地球上發(fā)射的物體擺脫銀河

系引力束縛，飛出銀河系所需最小初始速

度，大約為110-120km/s。第五宇宙速度指航

天器從地球發(fā)射，飛出該星系群最小速度，

因為本星系群的半徑、質(zhì)量均未有足夠精確

數(shù)據(jù)，因而無法準確得知數(shù)據(jù)大小。科學家

估計該星系群尺度大概有500-1000萬光年，

照這樣算，需要1500-2250km/s的速度才能飛

離，這個速度今天還無法達到。

自古以來，人們在西昌能經(jīng)常觀賞到分

外明亮皎潔的地球衛(wèi)星一一月亮，歷來傳為

佳話，故西昌以“月城”的美稱聞名海內(nèi)。

而今，又以發(fā)射人造地球衛(wèi)星，服務于人類

而聲震環(huán)宇。據(jù)航天專家介紹，西昌衛(wèi)星發(fā)

射中心具有“天然發(fā)射場”的優(yōu)越條件：一

是緯度低（北緯28.2度），海拔高（1500米

以上），發(fā)射傾角好，地空距離短。離赤道

越近，既可充分利用地球自轉(zhuǎn)的離心力，又

可縮短地面到衛(wèi)星軌道的距離，從而增加火

箭的有效負荷。二是峽谷地形好，地質(zhì)結(jié)構(gòu)

堅實，海拔1857米，有利于發(fā)射場的總體布

局，對地面發(fā)射設(shè)施、技術(shù)設(shè)備及跟蹤測

量，通訊的布網(wǎng)有利，能滿足多個發(fā)射場的

建設(shè)。三是晴好天氣，“發(fā)射窗口”好。年

平均氣溫18℃，是全國氣候變化最小的地區(qū)

之一，日照多達320天，幾乎沒有霧天，試驗

周期和允許發(fā)射的時間較多?？傊?，冕寧的

緯度低、海拔高、云霧少，無污染，空氣透

明度高，使得一座現(xiàn)代化高科技的衛(wèi)星發(fā)射

中心就高高矗立在澤遠鄉(xiāng)，這里也是我國目

前唯一發(fā)射地球同步衛(wèi)星的航天基地。今天

的探月工程，在西昌（冕寧）發(fā)射了嫦娥一

號、二號、三號，2018年將發(fā)射嫦娥四號，

實現(xiàn)了古人的夢想。古人的想象與今人的科

學判斷完全一致。因此，冕寧是嫦娥奔月之

地，沒有必要再爭論。

第四個問題，“六度理論”與安寧河谷

發(fā)展

我們在《生態(tài)康養(yǎng)論》中提出了衡量一

個地方是否適合發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的“六度理

論”，就是溫度、濕度、海拔高度、環(huán)境潔

靜度、優(yōu)產(chǎn)度（物產(chǎn)優(yōu)質(zhì)）、森林覆蓋度

（負氧離子）等，還有配套度（醫(yī)療、交

通、商貿(mào)、通訊等），在全國產(chǎn)生了較大反

響。應用“六度理論”，我們考察發(fā)現(xiàn)安寧

河谷最適合發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，幾乎完全滿足六

度要求。

安寧河，漢代稱為孫水，晉代稱白沙

江，唐代稱長江水，其北源稱長河。因元代

有瀘沽治所，故又名瀘沽水，明代稱寧遠

河，清代始名安寧河。安寧河是涼山的母親

河，是雅礱江下游左岸最大支流，河長326公

里，流域面積11150平方公里，發(fā)源于四川省

冕寧縣，一直南流，經(jīng)涼山州的冕寧、西

昌、德昌三縣市后，入攀枝花市境內(nèi)，匯入

雅礱江。安寧河谷又是有名的地震帶，叫

“安寧河一則木河地震帶”，北起冕寧，中

經(jīng)西昌、德昌、會理魚鮮（金河），南抵云

南元謀，在四川境內(nèi)的長度接近300公里。這

條地震帶晗與地質(zhì)構(gòu)造上的安寧河斷裂、雅

礱江斷裂、則木河斷裂相吻合。歷史上這條

地震帶上的地震級別大，但發(fā)生頻率相對較

低，震源深度淺。多難興邦，大難興民。地

震越多，人們越堅強，社會越發(fā)達。

顓頊是上古人物，但其愛好與創(chuàng)新很

多，與瑪瑙、水利、農(nóng)業(yè)、編制、婚姻、宗

教、歷法、音樂等有關(guān)，與巴蜀文化、彝族

文化、玉龍文化、紅山文化等關(guān)系密切。特

別是，顓頊對創(chuàng)制九州、宗教改革、音樂文

化、玉石文化、農(nóng)業(yè)發(fā)展等貢獻很大。因

此，發(fā)揚高陽文化，要解放思想，大膽開

拓。

安寧河谷的開發(fā)對涼山的脫貧攻堅和經(jīng)

濟社會發(fā)展將產(chǎn)生積極的引領(lǐng)和帶動作用。

安寧河的“山水田林湖”優(yōu)勢十分明顯，這

里有橫斷山脈、螺髻山、瀘山等，支流眾

多，水系豐富，林木茂盛，森林覆蓋率超過

50%。河谷內(nèi)農(nóng)田和山坡梯田眾多，景觀獨

特，邛海、彝海湖面開闊，水質(zhì)好，具備一

體化聯(lián)動發(fā)展的良好潛質(zhì)。涼山州制定了

《安寧河谷發(fā)展總體規(guī)劃》《安寧河谷城鎮(zhèn)

體系規(guī)劃》《安寧河谷國民經(jīng)濟和社會發(fā)展

/產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，這些規(guī)劃是涼山實施鄉(xiāng)村

振興戰(zhàn)略的重要組成部分。規(guī)劃涉及整個安

寧河谷涼山境內(nèi)約700平方公里的發(fā)展區(qū)域，

分為從2017-2020年的近期目標和從2021年一

2030年的遠期目標，初步劃定了生態(tài)、農(nóng)

業(yè)、城鎮(zhèn)建設(shè)三個空間布局目標，對城鄉(xiāng)聚

落體系空間、產(chǎn)業(yè)布局、綜合交通、重大基

礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進行了規(guī)劃設(shè)計，明確了建設(shè)

“世界級陽光生態(tài)安寧河谷”。規(guī)劃目標：

到2030年，安寧河谷常住人口達到196萬，地

區(qū)生產(chǎn)總值達到1800億元。規(guī)劃以大力發(fā)展

生態(tài)旅游康養(yǎng)為主線，提出建設(shè)具有生態(tài)經(jīng)

濟繁榮、社會和諧、生態(tài)宜居、富有特色的

安寧河谷，構(gòu)建起“一帶三極五系統(tǒng)三路徑

五驅(qū)動”的總體發(fā)展格局，其中一帶為安寧

河谷全域陽光度假帶，三極為冕寧、西昌、

德昌支撐極。

在安寧河谷建設(shè)與發(fā)展中，要做到與文

化結(jié)合，與旅游結(jié)合，與科技結(jié)合，與特色

小鎮(zhèn)結(jié)合，與共享經(jīng)濟結(jié)合，與制度創(chuàng)新結(jié)

合，與擴大開放結(jié)合。打好民族牌、航天

牌、陽光牌、神話牌、紅色牌、生態(tài)牌、農(nóng)

業(yè)牌。對接好國家政策、省上部署、精準扶

貧、絲綢之路、長江經(jīng)濟帶、老齡產(chǎn)業(yè)等戰(zhàn)

略和機遇。在安寧河谷開發(fā)中，要大力發(fā)展

文化歷史旅游，康養(yǎng)文化旅游，科考旅游，

康養(yǎng)農(nóng)業(yè)，突出衛(wèi)星發(fā)射與嫦娥奔月，高陽

文化等，加大文創(chuàng)力度，推出更多文化產(chǎn)

品，影視作品。圍繞顓頊、嫦娥、衛(wèi)星、陽

光、彝族、彝海、大石墓，開發(fā)系列產(chǎn)品和

旅游景區(qū)，力爭成為著名的世界旅游目的

地。