鶴放晴空理釣舟
——鄧石如經(jīng)典技法與當(dāng)代篆刻創(chuàng)作談

■臧斯涵 魯 川

源于篆刻藝術(shù)的自省與洄游，近年來(lái)“尚傳統(tǒng)、追秦漢”之風(fēng)漸熱印壇，書家與印人們紛紛將借鑒的刀鋒短期而明智地指向明、清時(shí)期各種流派，并將發(fā)力點(diǎn)放在承前啟后、風(fēng)格鮮明的鄧石如身上，以期逆流而上求得“真經(jīng)”。這種看似斷章取義的實(shí)踐表象其實(shí)絕非偶然，其潛在的文化內(nèi)涵無(wú)疑折射了繼上個(gè)世紀(jì)八十年代改革開放后印學(xué)多次回歸傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)整合后的自我校正。與之前（建國(guó)后至文革前）相比較，此番回歸傳統(tǒng)印學(xué)有技法尋根、刀法求本等明顯急迫的技術(shù)實(shí)用性特點(diǎn)，極富量化操作意義。篆刻界將此種現(xiàn)象謂之“流行印風(fēng)”。流行印風(fēng)的實(shí)踐者們齊力營(yíng)造的就是篆刻技法的實(shí)質(zhì)——刀法?！白田L(fēng)格的更替，核心在刀法，刀法與篆刻內(nèi)容要互相滲透佐輔，二者間需保持良好的張力映帶。”刀法是秦漢以來(lái)特別是明清印學(xué)技法的重要內(nèi)容，更是自清以后諸多印人竭力追摹的本源。

一、奏刀與痕質(zhì)

（一）鄧石如印痕典范：

可以說(shuō)，秦璽漢印的金石高古氣息璀璨奪目，體現(xiàn)了用刀技術(shù)的簡(jiǎn)潔凝練，它們的面目一直延續(xù)并充分體現(xiàn)在之后的歷代篆刻作品中。鄧石如的篆書及印刻創(chuàng)作在承續(xù)古法之際用刀則更為多樣，他正側(cè)兼?zhèn)?，走刀時(shí)不斷變換角度和刀面，即切、沖、挑結(jié)合，并偶有大膽的絞轉(zhuǎn)翻帶動(dòng)作。如此多種刀法互相滲透運(yùn)用的走刀技術(shù)是鄧石如篆刻的核心技法。從漢唐至元明時(shí)期，篆刻藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格變化不大，絕大多數(shù)印人走刀都是四平八穩(wěn)循規(guī)平整切刀，呈現(xiàn)的面貌是刀口所留下的軌跡多為平面單一化提按所形成的單調(diào)切割，動(dòng)作相對(duì)固定機(jī)械，無(wú)生機(jī)、少神彩。而鄧石如的沖挑翻絞走刀是一種篆刻過(guò)程中不斷變化刀口的“組合拳”動(dòng)作，多數(shù)情況下刀柄不與印面垂直，而是與之形成極具穿透力的銳性?shī)A角。以鄧氏篆刻作品中的陰文直畫為例（附圖一）：清以前，多為豎刀兩側(cè)對(duì)切、或單側(cè)切挖而形成刀路并生成為字的點(diǎn)畫軌跡。然鄧石如挑、沖、絞帶的刀法則并非單一的刀口在作業(yè)，刻刀的兩側(cè)角尖和刀刃后部的斜梁也都參與了點(diǎn)畫的創(chuàng)作，這些元素的變量在復(fù)雜的點(diǎn)畫組合里形成了豐富多彩的軌跡變化。故，鄧石如篆刻作品中刀痕的蒼勁、老辣、多維度張力都來(lái)自于刀口、刀背及刀角的反復(fù)調(diào)整，作品的每一刀都象在桑田里走犁鏵：疾中澀、去處留、緩里沖、擒帶縱，奏刀的軌跡在不同的維度和深度里交織、疊加、穿插，作品所呈現(xiàn)的視覺審美早已突破二維概念，形成了三維、四維的立體影像輻射。恰如黃山谷所言：“刀之交錯(cuò)，幻于刃口；痕之凸凹，提按沑之?！贝苏Z(yǔ)可作鄧石如篆刻面貌的最好注解。

鄧石如沖絞刀法創(chuàng)造點(diǎn)畫的細(xì)部特質(zhì)：

1）刀痕單側(cè)邊緣多呈不規(guī)則金石齒狀輻射；

2）刀軌給人的凹凸感、縱深感、張力感十分搶眼；

3）換刀的銜接點(diǎn)不只存在于筆畫的轉(zhuǎn)折處，即使在一個(gè)完整單一筆畫的行進(jìn)中也大量存在，充分體現(xiàn)了鄧氏高超的控刀駕馭功力；

4）長(zhǎng)短刀法結(jié)合，細(xì)刀、碎刀輔佐。

附圖一：侯印學(xué)詩(shī)等（鄧石如）

傳統(tǒng)印風(fēng)已是一個(gè)廣義范疇，不只拘泥于秦漢。明清時(shí)期、尤其是清中晚葉印壇繁榮的風(fēng)貌，為后世的篆刻人提供了眾多摹習(xí)的藍(lán)本，除了其獨(dú)特的氣韻之外，技法上的豐富多變特別是用刀的高超嫻熟技巧是非常重要的因素。不論從繼承經(jīng)典印學(xué)還是為后來(lái)創(chuàng)新發(fā)展所謀慮，探索、研習(xí)、解讀鄧石如走刀奏刀之法無(wú)疑是一條創(chuàng)新的基礎(chǔ)和捷徑。對(duì)明人“用刀如用筆”論，仁智見解各有所據(jù)，不過(guò)此論斷卻道出了鄧石如刀法造詣對(duì)篆刻核心技巧的實(shí)踐、豐富和大膽創(chuàng)新。就篆刻藝術(shù)的文化基因來(lái)講，“用刀如用筆”論無(wú)疑是一種技法與文化內(nèi)涵的雙重高度，它鮮明地標(biāo)注了方寸間的篆刻之所以能成為藝術(shù)的復(fù)雜性和獨(dú)特性。鄧石如的用刀技法在當(dāng)前倍受關(guān)注和運(yùn)用的學(xué)術(shù)現(xiàn)象值得我們?nèi)パ芯亢头治觯闹锌偨Y(jié)出藝術(shù)規(guī)律、歷史意義和社會(huì)人文價(jià)值。

現(xiàn)當(dāng)代篆刻作品舉案：

與上個(gè)世紀(jì)80年代印學(xué)觸摸傳統(tǒng)相比，2000年之后的篆刻者在扎根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更側(cè)重于汲取象鄧石如、吳昌碩、趙之謙等巨匠們刀法技術(shù)的靈活性、個(gè)性化、善變化的特點(diǎn)。一大批年輕印人在以鄧石如為代表的鄧派、徽派、浙派印風(fēng)上下足了工夫，在用刀細(xì)節(jié)與個(gè)性發(fā)揮的矛盾統(tǒng)一方面都多有建樹。

在當(dāng)代眾多學(xué)印、治印好手中，馬士達(dá)、韓天衡、李剛田、石開等人臨習(xí)鄧石如風(fēng)格的印章，雖然沒有達(dá)到亂真，但透過(guò)刀力線質(zhì)已充分體現(xiàn)了對(duì)完白面貌的極力追溯。如對(duì)“江流有聲，斷岸千尺”“丞學(xué)堂”等印文的對(duì)臨與創(chuàng)作，就完全忠于了鄧石如的章法形式和內(nèi)容題材，無(wú)論是單線內(nèi)部細(xì)微的刀鋒變化，還是兩邊地側(cè)刀沖、推以及換刀搭接處的拐刀與變向，都被他們精細(xì)的捕捉和運(yùn)用出來(lái)。（附圖二）在諸多臨創(chuàng)作品中，創(chuàng)作者們極力追求鄧氏大起大落的刀痕金石味變化，“書”“林”“新”等字的長(zhǎng)筆畫以刀口澀行推沖，力求塑造痕跡的凝煉高逸質(zhì)感情趣。（附圖三）盡管如此，但很多筆畫的邊緣刀口沖挑還不夠大膽果斷，說(shuō)明操作者對(duì)鄧石如奏刀、翻刀細(xì)節(jié)的把握與駕馭還沒有達(dá)到“自動(dòng)化”的嫻熟。同樣是這些創(chuàng)作者，他們?cè)诶^承鄧石如傳統(tǒng)既定刀法的同時(shí)，在許多點(diǎn)及短筆畫的處理過(guò)程中運(yùn)用了轉(zhuǎn)刀動(dòng)作，并形成了駐刀調(diào)刀但不停刀的連續(xù)性和塊面感，通過(guò)對(duì)這些刀法細(xì)節(jié)的觀察并與完白比對(duì)，就不難看出他們對(duì)后者的吸收和演變。

當(dāng)今參加篆刻國(guó)展比賽的王道義、金鑫、畢學(xué)鋒等人臨習(xí)鄧石如一派極為妙肖，如對(duì)“一日之跡”“丞學(xué)堂”等的效刻，（附圖四）都充分折射了鄧石如、吳昌碩等風(fēng)格的雜揉，其中鄧石如的技藝與刀法是他們演繹的基礎(chǔ)，在他們諸多臨習(xí)創(chuàng)作的印章里，時(shí)時(shí)透出和閃耀著鄧石如的刀法紋理和細(xì)節(jié)靈光。

以浙江作者管虎峻等人為代表的絞刀運(yùn)用，彰顯了對(duì)頑伯用刀的深度領(lǐng)悟，其中又加入了黃庭堅(jiān)的筆意和吳昌碩奏刀的野肆，就更加有助于側(cè)面刀痕崩裂的塑造。因?yàn)閰遣T是繼鄧石如之后將其刀法刀理進(jìn)一步推進(jìn)的大師之一，借吳昌碩之鏡觀鄧石如之刀道無(wú)疑是明智之舉，因?yàn)轶疚汤先说牡斗ㄝ^之于鄧石如來(lái)的更直接、明爽和夸張。

附圖二：（現(xiàn)代作者臨品）

附圖三：書、林、新等（現(xiàn)代臨作）

附圖四：一日之跡、家在龍山鳳水（現(xiàn)代臨作）

國(guó)展創(chuàng)作中，江蘇作者顧工也有對(duì)明清徽派印風(fēng)及浙派刀法的吸收借鑒，然后以鄧石如的刀理為創(chuàng)作變化特征，但就個(gè)人面貌及外拓創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，不及安徽籍的何連海、王道義、歷祖剛等人。

上述幾位當(dāng)今治印者都能靈活多變地運(yùn)用沖、挑、翻刀法，因?yàn)閱渭冎幸?guī)中矩的切刀是無(wú)法走近鄧石如創(chuàng)作核心的，側(cè)刀、絞沖刀、挑崩技法當(dāng)是鄧石如刀法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)此，許多印人多有解讀?，F(xiàn)代篆刻名家江蘇的馬士達(dá)先生生前在講解印學(xué)時(shí)就反復(fù)指出：統(tǒng)觀鄧石如篆刻走刀，幾近刀刀有正側(cè)互參之意，正是因?yàn)檫@種“模糊”勢(shì)力的存在，與潛在的理念呼應(yīng)，所以就有敧正、生向背、存陰陽(yáng)、現(xiàn)輕重、出疾澀、造險(xiǎn)平，高手能帶刀在方寸之間布施繞指柔神功，道理也就在于此。

走刀、變刀無(wú)疑只是一個(gè)技法層面的概念，篆刻家不應(yīng)該被技法所左右，相反應(yīng)該是其絕對(duì)支配和駕馭者。上述這些在西泠印社賽事及國(guó)展比賽中脫穎而出的優(yōu)秀治印者，他們對(duì)傳統(tǒng)和鄧石如刀法都有深刻的理解，同時(shí)技法已成為他們創(chuàng)作的有力杠桿。當(dāng)然，這些作者在自己的創(chuàng)作感言中都或多或少提到，在充分掌握技巧的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，應(yīng)弱化甚至去傳統(tǒng)化，力求與鄧石如們的面貌拉開距離，顯現(xiàn)自我，這無(wú)疑是正確而明智的，是一種汲取有形營(yíng)養(yǎng)之后內(nèi)在思想的提高與升華。

（二）布局與結(jié)字

鄧石如美學(xué)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

鄧石如治印組篆的單體結(jié)字特點(diǎn)表現(xiàn)為：

1）點(diǎn)畫筆勢(shì)縱橫收放夸張，大、小篆互用，多取挺峻之態(tài)，筆畫大膽肆意外發(fā)，而字的內(nèi)宮卻呈緊攥聚斂狀。走刀時(shí)沖、推老遒?gòu)娜?，充分表現(xiàn)出了完白厚樸的心理內(nèi)在特征。

2）拉長(zhǎng)夸張字型，間架搭配浪漫，美學(xué)設(shè)計(jì)不等對(duì)稱。鄧石如篆體點(diǎn)畫的穿插分布看似模糊隨意，但卻陳然有序，是一種“苦心經(jīng)營(yíng)后的隨意”。汪凱稱鄧石如對(duì)金文、小篆、古隸等元素的“混合”使用是篆刻、文字學(xué)及書法藝術(shù)完美纏綿的糾葛，其造詣和高度至今無(wú)人可企及。

3）謀篇上，鄧氏對(duì)氣韻的把握則體現(xiàn)得淋漓酣暢。從粗邊細(xì)文、虛實(shí)互生、擒縱收放到破殘發(fā)氣，可謂一蹴而就、順勢(shì)天成。

4）以書入印，執(zhí)刀如筆。

5）以詩(shī)文、逸境入印。

現(xiàn)當(dāng)代篆刻創(chuàng)作風(fēng)貌：

對(duì)傳統(tǒng)和鄧石如技法研究比較深入的南京師范大學(xué)的馬士達(dá)認(rèn)為，只有徹底領(lǐng)悟掌握了刀法刀理的基本功才能真正觸摸到篆刻藝術(shù)的靈魂核心。所以，馬氏的篆刻作品中多存文風(fēng)雅氣，臨摹過(guò)無(wú)數(shù)傳統(tǒng)印譜的他以鄧石如為發(fā)軔點(diǎn)和突破口，在“正”“雅”“雄”“逸”“古”的取舍間繼承了鄧石如的缽風(fēng)。

整合了包括鄧石如在內(nèi)諸多篆、印名家技法的石開，其印風(fēng)較為殘逸。但應(yīng)該說(shuō)殘古奔逸絕不是治印的唯一取向，而是基于作者個(gè)人美學(xué)思想訴求個(gè)案化的表達(dá)需要，石開對(duì)傳統(tǒng)印學(xué)技法的取舍與其自身表達(dá)能夠自覺地相匹配，這說(shuō)明他對(duì)鄧石如的取法理念在意識(shí)深層與馬士達(dá)是有明顯不同的。（附圖五）

李剛田的篆刻沿秦漢明清古法一路走來(lái)，清晰、縱放、辣肆，自如的走刀過(guò)程中翻刀、挑刀動(dòng)作隨處可見，給人以快意山林的散懷異趣。

被稱為當(dāng)代海派印學(xué)重鎮(zhèn)的韓天衡先生認(rèn)為：鄧石如篆刻刀刀有正斜互換之意，但對(duì)眾多習(xí)印者來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)和借鑒的是其“矛盾運(yùn)動(dòng)的理念和心理結(jié)構(gòu)深層這種自主的潛意識(shí)”。從這點(diǎn)看，即使在一生追摹鄧石如的韓氏許多篆刻作品中，也并不是處處皆現(xiàn)正、側(cè)面貌，也的確體現(xiàn)了韓先生的內(nèi)在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

（三）輻射與張力

鄧石如治印典范：

本文贊同馬士達(dá)先生認(rèn)為“高古”“雄勁”“遒雅”是鄧石如的印學(xué)風(fēng)貌之觀點(diǎn)，“一日之跡”“鄧石如字頑伯”等作品也都充分顯示了其非凡的文化輻射力和極具時(shí)代精神的外在張力。馬士達(dá)稱：

附圖五：壘塊有正骨、或龜或鶴（現(xiàn)代石開作品）

“秦漢印風(fēng)，發(fā)展至明清后，當(dāng)是鄧石如稱雄的時(shí)代。鄧石如的刀理布局破秦璽、漢印、《石鼓》而出，但又緊守秦漢之凝重、魏晉之銳逸······生出了自我一派獨(dú)立面目?！币舱玎囀缱晕覍?duì)作書、治印、理學(xué)、悟禪所持有的執(zhí)著，才成就了鄧氏一代宗師的美學(xué)風(fēng)貌。正可謂：“朝朝兩件閉功課；鶴放晴空理釣舟。”

鄧石如印風(fēng)的外在氣韻即是高古、遒雅、蒼勁，潛隱中也契合了秦漢及之前華夏文字古、樸、拙、斂的實(shí)質(zhì)涵義。馬士達(dá)在教學(xué)過(guò)程及學(xué)術(shù)活動(dòng)中多次提及：“學(xué)鄧石如，力求 ‘骨力十足，剛縱不疑’，但肆意中當(dāng)恪守‘中和’之美?！贝苏摽芍^一語(yǔ)道出了鄧石如一生孜孜苦求的最高藝術(shù)境界。

鄧石如印質(zhì)的超強(qiáng)輻射和張力主要源自以下幾個(gè)因素：

1）側(cè)刀發(fā)端并順勢(shì)推進(jìn)，夸張露刀處的軌跡。

2）轉(zhuǎn)折處搭接處疊刀取方意。

3）長(zhǎng)豎直刀痕占主導(dǎo)視覺，佐以深厚刀功，外顯自然怒張。

4）翻絞行刀增加了線條軌跡的凝厚。入刀進(jìn)線后，其刀在同一軌跡里翻絞互變，增添了點(diǎn)畫的內(nèi)容和信息量，形成了富有質(zhì)感、厚重的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)。

5）以刀代筆，鱗勒推移。鄧石如在具體篆刻創(chuàng)作中所留下的痕跡多有筆意，其刀筆互參的創(chuàng)意處處實(shí)踐和印證了上古《筆法》。如此大膽、夸張、沉穩(wěn)，彰顯了蒼逸雄爽的完白意志。這樣的走刀痕跡邊緣對(duì)比強(qiáng)烈，實(shí)刀、連刀都體現(xiàn)的界限分明。

現(xiàn)當(dāng)代篆刻案例：

浙江籍作者王道義的“拷貝創(chuàng)作”極力忠于捕捉鄧石如的雄健，在局部碎刀的細(xì)節(jié)上下足了功夫，盡可能地追摹鄧氏的刀勁。在這一微觀處，眾多追隨者都過(guò)于迷戀鄧石如單刀“一城一池”的瑣碎，而忽略了完白整體組合的大氣與刀刀緊扣的連貫性，從而失去了渾厚的整體氣韻和大美氣場(chǎng)。

顧工的刀痕飽含較強(qiáng)的力度，翻絞行刀、方直挺拔、縱放而富于彈性，都形成了雄健峻遒的態(tài)勢(shì)。

何連海以鄧石如刀法為杠桿，并依托于此而不斷向古法推進(jìn)，他的作品在鄧石如的基礎(chǔ)上更有黃士陵、文彭直至漢魏氣息。其謀求一印一風(fēng)，一章一面貌的創(chuàng)意的確難能可貴，可謂師法鄧石如而又活學(xué)活用的典范。

馬士達(dá)生前治印最得明清精髓，從形到神都極近鄧石如印貌。盡管“象”不是一個(gè)藝術(shù)家的最終訴求，但“復(fù)制”鄧石如能達(dá)到如此高度者實(shí)不多見。在局部走刀調(diào)刃方面，馬士達(dá)深諳完白幽意，使轉(zhuǎn)有序，雄強(qiáng)爽逸的風(fēng)骨隨手締造。但馬士達(dá)又在一定程度上消減了鄧石如側(cè)鋒用刀的比例，轉(zhuǎn)而傾向于正、劃、切的收斂風(fēng)格，此風(fēng)格的形成當(dāng)與其性格有關(guān)。

后人在臨習(xí)和追摹鄧石如的印風(fēng)時(shí)，往往都會(huì)直接且先入為主地認(rèn)為蒼辣、雄強(qiáng)是其主旨而忽視了鄧氏遒雅的心思。以刀代筆、以水墨繪畫節(jié)奏、以詩(shī)文意境入印的潛在人文情愫往往被忽略甚至根本就沒有想到，若果真如此，鄧石如的精神內(nèi)核也就丟失了大半?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今印壇、書法乃至整個(gè)藝術(shù)界在對(duì)先賢大師學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程中，這種得“形”忘“意”丟“神”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。試想，如果沒有詩(shī)文畫意等一系列國(guó)學(xué)維生素和蛋白質(zhì)滋養(yǎng)的一腔“宗氣”，鄧石如還能是鄧石如嗎？！

二、傳統(tǒng)綜合技法對(duì)于當(dāng)代篆刻創(chuàng)作的意義

當(dāng)今，緊追鄧石如刀法技巧的群體和現(xiàn)象眾多，究其文化指向大致有二：1）以鄧石如為代表的鄧派、徽派明清印人用刀的高深和多元化，一直是后來(lái)者孜孜以求的范本和標(biāo)桿，自上世紀(jì)以來(lái)，真正離析和澄清鄧石如奏刀真相并能自如裁用者寥寥無(wú)幾，故，攻克鄧石如的刀理技法逆流而上進(jìn)軍傳統(tǒng)也就成為他們心中執(zhí)著的夢(mèng)想。2）源于當(dāng)下“一次性快餐式”的藝術(shù)語(yǔ)境，印壇、書界及整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域群魔亂舞，許多初學(xué)者淺嘗輒止，熱衷于賣弄小技、花架子嘩眾取寵，得個(gè)人一時(shí)之利而忘藝術(shù)千古之大道。

無(wú)疑，技法是一切藝術(shù)創(chuàng)作的基石、前提，是發(fā)展與升華的動(dòng)力源。傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)蘊(yùn)藏有海量的技巧可以發(fā)掘。任何時(shí)間段的復(fù)古藝術(shù)行為都帶有從古人那里繼承、借鑒、化裁再予以變新的心理動(dòng)機(jī)。經(jīng)典傳統(tǒng)是取之不盡用之不竭的大數(shù)據(jù)庫(kù)、是開放共享的豐沛體系。復(fù)古的踐行者本質(zhì)里就有復(fù)興、振興的欲望和基因。刀法是篆刻技巧的核心與基礎(chǔ)，用刀使刃技術(shù)亦可泛化對(duì)應(yīng)為書法技法的核心。以鄧石如為代表的徽派篆刻刀法已備臻成熟、典型和實(shí)用，跳出篆刻范疇，其法理自如可廣泛適用滲透到書法、書刻等藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作。

沙孟海曾言：“刀筆使運(yùn)，大抵相似，不同刀法生成迥異軌跡的原理始終存在，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間或空間的改變而失去實(shí)際意義?！?/p>

陳振濂先生也在許多學(xué)術(shù)活動(dòng)中明確指出：“就印學(xué)言，刀法體系更是構(gòu)成篆刻藝術(shù)的核心，它體現(xiàn)了篆刻藝術(shù)的價(jià)值和高度。當(dāng)代篆刻藝術(shù)新面貌、新格局的確立，在很大程度上要求治印人無(wú)論從形式還是內(nèi)容，都應(yīng)該洄游到傳統(tǒng)刀法這一源頭來(lái)吸收積蓄破壁的能量。”

對(duì)于一個(gè)文化精神鮮明的時(shí)代，刀法的推陳出新，新面貌、新風(fēng)格的生成都需要更加廣泛意義上的技法和學(xué)術(shù)支持。主要從以下方面入手：1）積極回歸汲取傳統(tǒng)、補(bǔ)充經(jīng)典的“鈣質(zhì)”，讓印學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)更堅(jiān)固、更強(qiáng)壯。2）取法、叩問大師，更要繼承他們身上和靈魂深處看不見的人文情懷。3）膜拜經(jīng)典，但不要在一味的復(fù)制過(guò)程中丟失了自我主體精神，應(yīng)做駕馭歷史經(jīng)典的舵手，且不可淪為古法的奴隸。

三、余論

秦漢印風(fēng)也好，明清傳統(tǒng)也罷，甚至是徽派、浙派、海派、嶺南派等等都不是唯一的古法?，F(xiàn)在，印學(xué)機(jī)構(gòu)、文化及政府部門對(duì)鄧石如綜合藝術(shù)成就的高度重視和集中研究，應(yīng)該解讀為時(shí)代對(duì)歷史經(jīng)典的洄游、鞏固、推崇和復(fù)興。鄧石如高超卓越的技法造詣只是先賢篆刻藝術(shù)殿堂里一顆璀璨的明珠。就當(dāng)今多元、開放、靈活的“地球村”文化而言，印學(xué)發(fā)展所吸取和借鑒的元素是多維度、多時(shí)空的，同樣，篆刻藝術(shù)自身所傳播與折射的能量和文化使命也是多元而神圣的。

「1」 陳振濂《現(xiàn)代中國(guó)書法史》，河南美術(shù)出版社，1996年版

「2」 邱振中《筆法與章法》，上海書畫出版社，2003年版

「3」 于明詮《當(dāng)代書壇創(chuàng)作流派與格局試說(shuō)》《書法》2001,12

「4」 陳振濂《對(duì)古典“帖學(xué)”史形態(tài)的反思與“新帖學(xué)”概念的提出》《文藝探究》2006,11

「5」 陳海良《法的組合》，《書法》2007,5

「6」 王曉光《方直與圓曲——晚明前清書家研究》，中國(guó)戲劇出版社2008年版

「7」 西泠印社、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、中國(guó)書法家論壇相關(guān)網(wǎng)頁(yè)

「8」 劉恒《中國(guó)書法史·清代卷》，江蘇教育出版社2002,11版

「9」 何連?！逗芜B海篆刻作品集》，中國(guó)文聯(lián)出版社2009,12版