“國學”的學術(shù)論爭與國人的文化自信

王利 于萱 劉兆發(fā) 林永偉 鮑國慶

【摘 要】近些年來，隨著國家綜合國力的逐步提升，國人的民族自信心和自豪感也與日俱增，一股“國學”熱也悄然興起，“國學”進課堂、上電視、登報刊、印圖書，形形色色，隨處可見。

【關(guān)鍵詞】國學；文化自信；文化自覺

“國學熱”和國學概念、內(nèi)涵等方面的不確定性之間，形成了不小的反差，圍繞著國學的學術(shù)論爭更是各執(zhí)一詞、莫衷一是，至今仍沒有統(tǒng)一的認知，以至于對“國學”的地位及其發(fā)展影響頗大。

一、“國學”的概述

“國學”這個詞從上世紀初即已出現(xiàn)。廣義的理解，以胡適在《國學季刊發(fā)刊宣言》中的一段話最具代表性：“‘國學在我們心眼里，只是‘國故學的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故；研究這過去的一切歷史文化的學問，就是‘國故學，省稱為‘國學。”長期以來，“國學是國故學，而國故學包括一切過去的文化歷史”，這基本上成了國內(nèi)學術(shù)界的共識。但由于中國歷史悠久，“國故”典籍浩如煙海，在現(xiàn)實生活和研究過程中，“國故”主要被指稱為以儒學為代表的中華傳統(tǒng)思想文化與學術(shù)，從而形成了“國學”的狹義理解。至于在當前的“國學”進課堂、上電視、登報刊、印圖書等具體活動當中，“國學”的涵義被進一步收窄，幾乎成了“儒學”的代名詞?！皣鴮W”包括“儒學”，“儒學”是“國學”中最具代表性的一種學說，但二者并不能等同。因此，我們必須防止在強調(diào)“國學”對中華民族發(fā)展的貢獻時立足于“廣義”“國學”概念，而在強調(diào)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時又強調(diào)“狹義”“國學”概念，甚至用“儒學”概念取代“國學”概念的現(xiàn)象。

二、“國學”的基本精神

“國學”是產(chǎn)生于封建主義社會的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的思想和文化體系。因而，“國學”的理論特征也是很明顯的，就是與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟相適應(yīng)，以維護封建中央集權(quán)統(tǒng)治為己任，注重個人修養(yǎng)而忽視集體協(xié)作和社會變革。從“國學”的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容、時代特征和社會功能等方面綜合來看，“國學”作為在中國封建社會孕育和發(fā)展的傳統(tǒng)思想文化與學術(shù)，其精神實質(zhì)無非有兩點：一是作為封建社會的意識形態(tài)，起到教育人民、維護封建統(tǒng)治的作用；二是在維護封建社會秩序的基礎(chǔ)上保證經(jīng)濟社會的正常運行。因此，“國學”的基本精神可以概括為一句話，就是以儒家學說為核心，維護封建社會的正常運行。

三、“國學”的社會功能及其當代表現(xiàn)

1.在“國學”的基本精神的指引下，“國學”在其發(fā)展過程中，自然形成了自己的一些強項和弱項。而“國學”的社會功能是與其基本精神和強勢項目相一致的，主要集中在以下幾個方面：第一，是古老的中華文明的根基和載體；第二，規(guī)范了個人行為和社會秩序的基本準則，維護了漫長的封建社會的穩(wěn)定，有力地推動了中華民族的繁衍和發(fā)展；第三，經(jīng)過兩千多年的浸潤，塑造了整個中華民族的文化傳統(tǒng)、思維方式和行為習慣。因此，“國學”不僅僅是中國封建社會時代精神的承載者，也對當代人的文化傳統(tǒng)、政治素養(yǎng)、行為習慣、思維方式產(chǎn)生著重要的影響。但在面對當今中國的現(xiàn)代化建設(shè)的時候，則要區(qū)分其中的積極方面和消極方面，真正做到吸取“精華”、揚棄“糟粕”。根據(jù)“國學”基本精神、社會功能以及在長期的封建社會中形成的“優(yōu)長”和不足，我們可以推演出“國學”在現(xiàn)時代有可能承擔的幾個歷史任務(wù)及其能夠?qū)崿F(xiàn)的程度：（1）弘揚中國傳統(tǒng)文化；（2）加強個人修養(yǎng)，維護社會的倫理道德和社會的穩(wěn)定；（3）振奮民族精神；（4）增強民族凝聚力，維護國家的統(tǒng)一和民族團結(jié)；（5）推動當代中國的全面現(xiàn)代化。

2. “國學”的當代表現(xiàn)，（1）弘揚中國傳統(tǒng)文化方面?！皣鴮W”一詞，是西學東漸時期與西學相對而提出來的。二三百年來，“國學”在與西學的對壘中屢戰(zhàn)屢敗。而在當今中國，隨著綜合國力的增強，國人的民族自信心和自豪感空前增強，對中國傳統(tǒng)文化的認可程度和傳承中國傳統(tǒng)文化的熱情都有了提高；在國際上，中國傳統(tǒng)文化越來越引起西方的關(guān)注，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定影響，弘揚中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)比以往任何時候都更加具備條件。因此，“國學”在這一任務(wù)的完成方面應(yīng)該是困難最小的。但應(yīng)該注意的是，弘揚中國傳統(tǒng)文化也必須區(qū)分精華與糟粕，一些已經(jīng)與現(xiàn)時代格格不入的東西必須予以堅決拋棄。（2）加強個人修養(yǎng)，維護社會的倫理道德和社會的穩(wěn)定方面。這是“國學”的傳統(tǒng)強項。迄今為止，國學仍然在加強個人道德修養(yǎng)、維護社會秩序和社會穩(wěn)定方面發(fā)揮著不可取代的作用，它為個人的道德修養(yǎng)提供了“底線”和“基礎(chǔ)”。但需要注意的是，在現(xiàn)時代，“國學”中有關(guān)“唯上知與下愚不移”、“畏天命、畏大人、畏圣人之言”、“父為子隱、子為父隱”、“民可使由之，不可使知之”、“唯女子與小人為難養(yǎng)”之類的思想觀念和行為準則，已經(jīng)不能滿足時代發(fā)展的需要。同時，還需要適應(yīng)時代精神和時代課題的要求，大力提倡團結(jié)、合作，倡導團隊精神。（3）振奮民族精神方面?！皣鴮W”在歷史上的輝煌，如泱泱大國、五千年文化和“四大發(fā)明”等，確實能夠證明中華民族的智慧和創(chuàng)造力，增強民族自信心和自豪感。但除此之外，“國學”在自然科學和社會科學理論上的欠缺，導致它在面對當今中國在實現(xiàn)全面現(xiàn)代化過程中對自然科學和社會科學理論的強烈需求時，具有嚴重的先天不足，很難為自然科學和社會科學理論的創(chuàng)新提供世界觀、方法論和文化傳統(tǒng)的支撐。因此，在現(xiàn)時代，“國學”在振奮民族精神方面，能夠發(fā)揮的作用已經(jīng)受到很大局限。（4）推動當代中國的全面現(xiàn)代化方面。不僅在中國長期的封建社會中，“國學”的基本精神是以儒家學說為核心維護封建社會的穩(wěn)定，即使是在現(xiàn)時代，“國學”能夠承擔的歷史任務(wù)也主要是在傳承文明和維護社會秩序，即在弘揚中國傳統(tǒng)文化、加強個人修養(yǎng)、維護社會基本的倫理道德和社會的穩(wěn)定方面發(fā)揮一定的作用，至于在完成實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的時代課題方面，如振奮民族精神、增強民族凝聚力、維護國家的統(tǒng)一和民族團結(jié)、推動當代中國的經(jīng)濟社會發(fā)展特別是實現(xiàn)全面現(xiàn)代化等方面，所能發(fā)揮的作用則是十分有限的，甚至會起相反的作用。

在世界越來越全球化、普世化的21世紀的今天，不同的國家、不同的民族、不同的族群，理應(yīng)有自己獨特的文化和生活世界，有不同的文化的空間和內(nèi)在價值。人們有理由相信，在一個地域遼闊、人口眾多和文化多元的土地上，持續(xù)了近三千年的國學，一定會在新時代煥發(fā)出勃勃生機。

【參考文獻】

[1]張秋月，淺談“國學”的學術(shù)論爭與國人的文化自信.2017.

[2]劉浩宇，探討“國學”的學術(shù)論爭與國人的文化自信.2017.