如何解讀中國(guó)古典名著的人物分析

林筱燕

《聊齋志異》是我國(guó)古代著名的志怪傳奇類小說，在小說描述中塑造了一批優(yōu)秀豐滿的女性人物形象，對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生通過對(duì)《聊齋志異》的解讀能夠進(jìn)一步了解我國(guó)古代文化、經(jīng)濟(jì)和政治。在《聊齋志異》中，各種類型的女性人物構(gòu)成了豐富多彩的故事內(nèi)容，這些女性個(gè)人鮮明，富有生活的氣息，勇于追求自己的愛情，在封建時(shí)代表現(xiàn)出個(gè)人強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自主精神，體現(xiàn)出強(qiáng)大的女性婚戀觀，在他們的身上能夠看到封建男權(quán)社會(huì)的弊端。因此，通過對(duì)《聊齋志異的》的解讀能夠幫助對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生了解中國(guó)古代道德理念和思想文化，從而在留學(xué)生涯更好地適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活。

一、 《聊齋志異》中女性人物形象類型

《聊齋志異》中的女性形象豐富，包含宦官妻妾、鄉(xiāng)紳奴婢、名媛、平民百姓等，這些人物各自有著各自的特點(diǎn)，通過對(duì)這些女性人物形象的分析能夠洞悉當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性地位和女性婚戀思想，從而讓對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生更進(jìn)一步地領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)美德。

（一）美麗聰慧的狐貍女

蒲松齡以其自身獨(dú)特的審美觀念和藝術(shù)取向?yàn)槿藗兯茉炝艘幌盗械暮尚蜗?，打破了自古以來人們?duì)狐貍陰險(xiǎn)狡詐、魅惑人心的刻板認(rèn)識(shí)，反其道而行之，為人們塑造了一批聰敏善良的女狐形象，并在刻畫的過程中注重凸顯他們謙遜美好的性格特點(diǎn)。比如在《聊齋志異》的《小翠》中，小翠為了代替自己的母親報(bào)恩，將自己嫁給了王元豐，以身償還解決丈夫家的困難，寧可自己受辱也要讓自己的丈夫健康。由此可見，在蒲松齡的筆下為人們塑造一個(gè)美好、善良的狐仙形象，并在這些狐仙身上還體現(xiàn)出一種知恩圖報(bào)，崇尚自由的婚戀觀，彰顯出了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

（二）重視情義的義女

在《阿寶》中塑造的女主人公阿寶在孫子楚的感動(dòng)下，不顧其家庭貧苦和個(gè)性的古板，自己以身相許，并辛勤操持家務(wù)，最終感動(dòng)了陰間的判官，讓孫子楚還陽?！读凝S志異》中塑造的純良淑女形象寄托了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在她們的身上集中體現(xiàn)了義氣和人間真情，同時(shí)這些女性形象還具備獨(dú)立的思想意識(shí)，在生活和情感處理上能夠不為封建禮教所壓迫，始終堅(jiān)持自己真摯的思想情感，體現(xiàn)出獨(dú)立的女性意識(shí)。

（三）聰明伶俐的鬼女

在《聊齋志異》中最受人們喜愛和關(guān)注的是聶小倩，通過觀看《倩女幽魂》電影可以讓對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生在觀看電影之后思考：小倩身上被賦予的是作者怎樣的期望和祝福呢？小倩雖然曾經(jīng)是惡人，但是她的這種惡是迫于外界環(huán)境的一種無奈，小倩在本質(zhì)上是善良的。在仔細(xì)研究之后發(fā)現(xiàn)能夠讓小倩發(fā)生這么大變化離不開寧采臣的功勞，寧采臣本身是一個(gè)品德高尚的人，在寧采臣的感染下小倩才開始逐漸變好。

二、 《聊齋志異》女性形象的基本設(shè)定

《聊齋志異》對(duì)女性形象的設(shè)定大體上被劃分為兩類，善良和惡毒，在這些女性形象身上寄托了蒲松齡對(duì)女性性格的贊美或者批判，在作者筆下塑造的女性形象打破了傳統(tǒng)的三綱五常，體現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的女性思想觀念，不僅為人們展現(xiàn)了女性完美的感情世界和純粹的愛情觀，而且也在社會(huì)歷史上留下了這些女性獨(dú)特的風(fēng)采?！读凝S志異》中女性形象的設(shè)定具體包含以下幾種：

（一）俠女仁婦的形象

在《聊齋志異》中有很多作品描寫了俠女仁婦的形象，代表作有《商三官》《張氏婦》《俠女》等。其中，《俠女》主要是以俠女為父親復(fù)仇的情節(jié)為主要內(nèi)容，集中向讀者展現(xiàn)了具有俠者風(fēng)范的婦女形象?！渡倘佟分械纳倘俚母赣H因?yàn)楹茸淼米锪送梁类l(xiāng)紳，被土豪鄉(xiāng)紳的家奴欺負(fù)，在其告官之后沒有得到官員的重視和關(guān)注，最終導(dǎo)致父親死亡。在此之后，商三官看破了世道，認(rèn)清了社會(huì)的黑暗。面臨絕望的社會(huì)處境，商三官?zèng)]有灰心，而是用自己的計(jì)謀最終殺死了仇人。

（二）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性形象

在《聊齋志異》中塑造的女性形象在文學(xué)史上有著十分重要的影響力，這些女性形象是真善美、人格獨(dú)立的代表。蒲松齡對(duì)女性形象的塑造打破了封建社會(huì)的束縛，而是塑造了很多經(jīng)濟(jì)和個(gè)性獨(dú)立的女性形象，她們有著清醒的頭腦和獨(dú)立的思想見識(shí)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)女性形象的塑造也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在蒲松齡塑造的女性形象中體現(xiàn)了女性經(jīng)濟(jì)自主自強(qiáng)的意識(shí)，如《鴉頭》中的鴉頭雖然是一名娼妓，但是她不甘于現(xiàn)狀努力掙脫生活的苦海，在成婚之后表現(xiàn)了自己獨(dú)特的經(jīng)商頭腦和獨(dú)立思想意識(shí)。她雖然對(duì)自己的丈夫癡情一片，但是這種癡情是有計(jì)劃的，她能夠以自己的方式讓自己心愛的人深刻感受到自己的情感?！饵S英》中的黃英蘭心蕙質(zhì)，堅(jiān)持將自己養(yǎng)花的興趣愛好發(fā)展成為一種事業(yè)，自己從依靠馬才子救濟(jì)發(fā)展變?yōu)樽约荷w樓房，自己創(chuàng)業(yè)，走向了一條獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)的道路。黃英的從商不是一種偶然的情緒，而是經(jīng)過自己許久醞釀的，體現(xiàn)出女性的謀略和堅(jiān)持刻苦。

（三）追求自由自主美滿婚姻的女性形象

受幾千年封建思想和倫理道德的壓迫束縛，廣大婦女的人性被扭曲，他們大多失去了對(duì)愛情努力追求的動(dòng)力。但是在蒲松齡的《聊齋志異》中則是為我們塑造了一些大膽沖破封建禮數(shù)、積極追求自由愛情和婚姻的勇敢女性形象，擁有這類女性形象的代表作品包含《晚霞》《連城》《胭脂》等。這些作品中的女主人公能夠沖破封建禮教的束縛積極追求愛情婚姻，體現(xiàn)出獨(dú)特的女性倔強(qiáng)特點(diǎn)和善良的品質(zhì)。在這些女性形象的身上，愛情是她們反抗封建禮教的引線，比如杭州的名妓端云在最開始淪為娼妓的時(shí)候?qū)哮d百依百順，但是在其后來遇到心上人之后開始為其大膽寫詩，在詩歌中飽含了自己對(duì)理想愛情的向往。《連城》中的連城是一個(gè)知書達(dá)理、聰明美麗、有自己才能的人，在一次偶然的機(jī)遇中連城遇到了自己的心上人，但是因?yàn)槠涓赣H嫌貧愛富，拒絕連城和貧困書生在一起，硬生生地將連城許配給了鹽商的兒子王化成，連城為了遵守自己和書生喬生的愛情誓言最終憂憤而死。

（四）被侮辱的女性形象

在封建社會(huì)時(shí)期，廣大女性長(zhǎng)期被社會(huì)壓迫，有一些善良的女性還被無情的封建社會(huì)所玩弄和拋棄，負(fù)心漢和婚變是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)大的主題，在《聊齋志異》中表現(xiàn)這類主題的作品也有很多，比如《云翠仙》《武孝廉》等。在作品中這些女性人物的命運(yùn)大多十分悲慘，竇家女兒被地主玩弄之后抱著剛剛出生的嬰兒撞死在家門口；云翠仙則是在被逼無奈的情況下嫁給了流氓無賴且差點(diǎn)被販賣成娼妓；狐婦在石某生病的時(shí)候救了石某，沒有嫌棄石某的落魄嫁給了他，并幫助石某最終走上了仕途的道路，卻對(duì)其起了殺心。在作者筆下，這些被侮辱的女性命運(yùn)悲慘，在生活中也遭受到了男性的侮辱，但是在生活中始終保持著自己的反抗精神，最終也以自己的方式懲罰了這些負(fù)心漢。

（五）悍婦女性形象

《聊齋志異》中也不乏一些悍婦女性形象，代表作品包含《呂無病》《閻王》《江城》等，這些女性無視封建社會(huì)的禮教束縛，不顧男女之間的天生能力差異，以自己的一己之力努力去和封建社會(huì)的男性抗衡，以其自身舉止行為表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)封建社會(huì)女性文化的反抗和背離?！读凝S志異》中的悍婦大多出現(xiàn)在一夫多妻的家庭中，她們深受一夫多妻制度的毒害，但是卻沒有放棄自我，而是堅(jiān)持和封建社會(huì)作斗爭(zhēng)。《珊瑚》中的珊瑚被婆婆虐待，最終被休妻也沒有體現(xiàn)出自己的怨恨，反而自責(zé)自己的言行舉止。和珊瑚的舉止行為相比，悍婦則是敢于和這樣的社會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)，以自己的“悍”來對(duì)坑封建社會(huì)的不公。

三、 《聊齋志異》女性人物形象對(duì)現(xiàn)代的啟示

（一）對(duì)女性反抗意識(shí)的歌頌

和反抗密切關(guān)聯(lián)的是復(fù)仇，在《聊齋志異》中有八十余篇涉及復(fù)仇題材的內(nèi)容，其中有三十余篇是關(guān)于女性復(fù)仇的故事，這些女性雖然采取的復(fù)仇方式不同，但是針對(duì)的對(duì)象都是在平時(shí)欺壓百姓、殘暴的貪官污吏、土豪地主。面臨這些惡人，蒲松齡筆下塑造的女性沒有屈服于自己的命運(yùn)，而是勇于去抗?fàn)?，體現(xiàn)出鮮明的女性反抗意識(shí)。

（二）對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的贊頌

女性的獨(dú)立意識(shí)也是女性先鋒意識(shí)的一種重要體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在女性在生活中能夠作為一個(gè)獨(dú)立的“人”存在，在婚戀、婚姻關(guān)系問題的思考上能夠積極地發(fā)揮出個(gè)人主觀能動(dòng)性。在《阿繡》中狐貍女阿繡勇于打破封建禮教，積極追求自己理想的愛情，這種思想意識(shí)和行為體現(xiàn)了女性的先鋒意識(shí)。

（三）對(duì)女性傳統(tǒng)意識(shí)的反思

在傳統(tǒng)封建社會(huì)時(shí)期，女性要遵循在家從父、出嫁從夫、夫死從子的規(guī)則，這些規(guī)則是崇尚自由、平等國(guó)家留學(xué)生所不能理解的。但是通過對(duì)《聊齋志異》中神仙、狐貍女的解讀能夠在他們身上了解中國(guó)傳統(tǒng)女性的思想，在他們身上看到封建社會(huì)對(duì)人的毒害。

結(jié)語

綜上所述，《聊齋志異》以夸張的藝術(shù)手法賦予了花妖狐媚以人的思想情感，在她們的身上寄托了人的愛憎好惡和作者對(duì)新時(shí)代女性的希冀，凝聚了作者的思想、愿望、理想好品格。這部作品所傳遞的女性獨(dú)立、自主、反抗等精神代表了封建文化中的一種進(jìn)步，是我國(guó)古代文學(xué)的精髓，通過學(xué)習(xí)和研讀這部作品能夠幫助對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化，進(jìn)一步了解中國(guó)古代道德理念和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

責(zé)任編輯 朱守鋰