辨析中國(guó)古代文學(xué)“以文為娛”的美感娛樂(lè)觀

曾萍

摘 要：中國(guó)古代文學(xué)賦有娛樂(lè)觀欣賞性，來(lái)闡述詩(shī)人所處朝代的觀點(diǎn)和看法。究其根本，是中國(guó)古代文人墨客以文學(xué)的形式來(lái)?yè)]發(fā)娛樂(lè)的心情或意境，或以“文斗”的娛樂(lè)心態(tài)聊表對(duì)古代文學(xué)活動(dòng)的“爭(zhēng)艷”形式。本文借以詩(shī)賦反思古代文學(xué)的發(fā)展背景和詩(shī)人所在朝代的趨勢(shì)。娛樂(lè)性的種類之繁多人人皆知，而古代對(duì)于文人雅士常常以“游山玩水”或“訪友”來(lái)釋放想要娛樂(lè)的心態(tài)，古代不像現(xiàn)代可以為所欲為，想怎么快樂(lè)就怎么快樂(lè)，古代文人要以禮儀賢表作為正人君子的外觀形象，不能像現(xiàn)代人一樣從形體和行為上做出很多古代文人難以想象的事情和娛樂(lè)方式，古代文人只能通過(guò)離騷滿腹來(lái)抒發(fā)或比拼文人之間的文學(xué)水平或文學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué) 以文為娛 美感 娛樂(lè)觀

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）10-0-01

一、“以文為娛”的美感娛樂(lè)觀

中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中娛樂(lè)精神作為最核心的元素之一[1]，歷經(jīng)了從上古先秦時(shí)期的人民歌謠到兩漢時(shí)期氣勢(shì)磅礴的漢賦再到唐宋時(shí)期干練自然的詩(shī)詞最終到明清時(shí)期描寫人間百態(tài)的小說(shuō)，內(nèi)容和形式雖從簡(jiǎn)單統(tǒng)一變化為豐富多彩，但作者們代代傳承的是內(nèi)心里的娛樂(lè)精神。這表明了文學(xué)不僅僅附庸于政治生活，更重要的是獨(dú)特的娛樂(lè)精神是人類天性的體現(xiàn)。文人只有從事文學(xué)活動(dòng)才能滿足自己的種種娛樂(lè)之情，才能找到亮點(diǎn)抒發(fā)自己觀點(diǎn)性的文學(xué)觀點(diǎn)，但若究其文人觀點(diǎn)的最初語(yǔ)境，方可周知文人雅士的娛樂(lè)化傾向只是為了間接憤發(fā)政教文學(xué)觀念的復(fù)雜心緒。受西方思想影響并批判娛樂(lè)的審美及理性批判，例如尼爾·波茲曼的作品《娛樂(lè)至死》就闡述了當(dāng)下文化的解構(gòu)化、娛樂(lè)化的對(duì)比批判，從中既顯示了古代文化語(yǔ)境中的文娛思想，又顯現(xiàn)了“文以載道”的對(duì)立尺度，雖為唯美但也間接地抨擊了古代帝王權(quán)政桎梏的文學(xué)反思，借唯美的詩(shī)賦抒發(fā)文人雅士的滿腹報(bào)國(guó)之情感和審美語(yǔ)境。

二、“以文為娛”的本質(zhì)內(nèi)涵

比較“以文為娛”和“文以載道”這兩個(gè)文學(xué)字詞犀利的歷史政治背景，充分體現(xiàn)了古代詩(shī)人運(yùn)用文學(xué)唱賦時(shí)政的真正含義，其涵義持有截然相反的解釋意思。首先，“文以載道”中歷現(xiàn)了古代文人對(duì)“文學(xué)”行而至上的神圣崇拜；反之，而“以文為娛”則是通過(guò)感性的文學(xué)騷論理解以文為娛的結(jié)構(gòu)意味和愉悅意識(shí)的肯定[2]。通過(guò)兩個(gè)既相近卻又相關(guān)聯(lián)的論述觀點(diǎn)，來(lái)研究古代文學(xué)娛樂(lè)意識(shí)的獨(dú)特內(nèi)涵建設(shè)。究其文化娛樂(lè)的根源要追溯至古代“文”字先賢的理解意識(shí)狀態(tài)，以至于慢慢演變成今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)之觀念。古籍出現(xiàn)最早的文學(xué)里面的“文”字是一個(gè)象形字，其釋義為象交文，既是一種由線條交錯(cuò)又組合而成的一種圖案文字。對(duì)于這種圖案的解釋所指一直到今天也是文學(xué)界迄今為止都持有各抒己見(jiàn)的見(jiàn)解。其文學(xué)娛樂(lè)的精髓真可謂是高雅與低俗的契合，分不清哪些文學(xué)是理性的精神愉悅，還是感性的精神寄托。

三、自?shī)逝c娛人的高低鑒賞

1.古代文人在自?shī)手行纬闪藰?lè)在其中的娛人

早在魏晉時(shí)期，聰明的曹植在自傳的《與吳質(zhì)書(shū)》中提到的有關(guān)自?shī)首詷?lè)的古代論點(diǎn)：“頃何以自?shī)剩款H復(fù)有所述造不？”，意思是說(shuō)治國(guó)的神圣職能，坦言有所述作就是為了自?shī)首詷?lè)。例如《晉書(shū)·郭象傳》中記載描寫郭象中說(shuō)到：“州郡辟召，不就。常閑居，以文論自?shī)?。后辟司徒”，短短的幾句話便把?dāng)時(shí)古代文人雅士的閑居描寫的淋漓盡致；又例如掾稍至黃門侍郎中的張載也是同樣以文自?shī)视涊d棄絕人事、守道不競(jìng)、屏居草澤、以屬詠?zhàn)詩(shī)?，其絕句描寫中的詩(shī)人真可謂是進(jìn)入世外桃源境界，拋棄了繁華世俗，隱居于曹澤而平淡的生活，閑來(lái)自?shī)首詷?lè)寫詩(shī)幾首，何嘗不是仙人般的自由自在；追逆至晚明時(shí)期，《明朝的那些事兒》里面敘述的文學(xué)娛人其自?shī)首詷?lè)的精神更是承此余續(xù)，再次渲染了文人以自?shī)?、文娛冠之?shū)名，例如鄭元?jiǎng)椎摹睹挠拈w文娛》、俞琬綸的《自?shī)始贰?/p>

2.“以文為娛”創(chuàng)作目的可分為 “自?shī)省焙?“娛人”

“自?shī)省笔枪糯娜四蛯?duì)文學(xué)寫作作為的一種滿足感、文學(xué)娛樂(lè)感、文學(xué)游玩感的心理需求表現(xiàn)形式。大體上主要包括兩個(gè)方面。一是古代文人對(duì)創(chuàng)作過(guò)程而言就是一個(gè)娛情即興發(fā)揮、自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷的演示過(guò)程。在釋放心理壓力的同時(shí)，還能抒懷心中娛樂(lè)游戲的過(guò)程，既讓文人得到心靈上的放松，又使詩(shī)人在情感上獲得愉悅的快感。這其中的愉悅快適與精神自?shī)首詷?lè)的層次意識(shí)很能只有文人自己才能領(lǐng)會(huì)得到其中的高低之分；其次，娛樂(lè)功能還體現(xiàn)古代文人創(chuàng)作過(guò)程中體驗(yàn)快感和愉悅之情?！段馁x》中提到創(chuàng)作是“可樂(lè)”之事在對(duì)于文學(xué)娛樂(lè)功用的傳承發(fā)展；陶淵明《五柳先生傳》中提出了“著文自?shī)省币徽f(shuō)；鐘嶸《詩(shī)品序》中提出作詩(shī)可使人“貧賤易安，幽居靡悶”。這些都表現(xiàn)了古代文人自?shī)实奈膶W(xué)因素，在秉持欣賞詩(shī)賦既審美又神圣的同時(shí)，充分體現(xiàn)了文人才學(xué)隆盛對(duì)文學(xué)升華追求的境界。這種“自?shī)省敝楸磉_(dá)了古代文人的一種共通情感，以致很多古今中外的絕句至今為止都在傳承頌揚(yáng)。

“娛人”則是強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)讀者具有娛樂(lè)作用，鐘嶸《詩(shī)品序》中提到詩(shī)歌的功用時(shí)曾講到“使窮賤易安，幽居靡悶者，莫尚于詩(shī)矣。故詞人作者，罔不愛(ài)好。今之士俗，斯風(fēng)熾矣?！鄙胍魈浦燎宕恼摷姨岢隽松鐣?huì)功用的文學(xué)觀念，如“興、觀、群、怨”娛”“以文為戲”“娛耳而悅目”“快心”“消愁”等觀點(diǎn)，使文學(xué)審美中的娛樂(lè)性追求，（清）袁枚說(shuō)：“詩(shī)者，人之情性也，近取諸身而足矣。其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩(shī)?！比藗円褜?duì)文學(xué)審美的愉情悅性性質(zhì)有了相當(dāng)自覺(jué)的意識(shí)，這是富于感情的動(dòng)心之言的節(jié)奏音韻，“自?shī)省敝f(shuō)側(cè)重于文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于創(chuàng)作者自身而言的情感宣泄與心理愉悅功用，無(wú)論是“自?shī)省边€是“娛人”都體現(xiàn)為一種與政教文學(xué)觀呈對(duì)立狀態(tài)的、分道揚(yáng)鑣的文學(xué)功用觀乃至文學(xué)本體觀。

四、小結(jié)

綜上所述，古代詩(shī)人“以文為娛”無(wú)非就是借助文學(xué)形式來(lái)烘托內(nèi)容主體，兩者其內(nèi)涵既是復(fù)雜的，又是亟待探討和解決的話題。而其中的自?shī)首詷?lè)并非如此，內(nèi)涵中的解愁忘憂便是對(duì)世態(tài)的一種情感抒發(fā)和宣泄，強(qiáng)調(diào)的也是讀者在詩(shī)歌審美中具有感性愉悅性的心理收獲。古代文人對(duì)自?shī)首詷?lè)的理解和詮釋已經(jīng)根深蒂固的將這種自?shī)实木褡园l(fā)的習(xí)慣成排遣思想奮進(jìn)的方式，更是借詩(shī)抒發(fā)娛情悅己的心理寫照。

參考文獻(xiàn)

[1]李楠.古代文學(xué)中的娛樂(lè)精神[J]勞動(dòng)保障世界（理論版），2013（6）142.

[2]閆娜.中國(guó)古代文學(xué)娛樂(lè)觀的一般辨析[J]遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（3）：77-84.endprint