中國(guó)特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢(shì)的三大支點(diǎn)

張國(guó)祚

中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)從哪里來(lái)？從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中來(lái)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！边@三種寶貴的文化資源一脈相承、相互交融，匯成當(dāng)代中國(guó)文化浩浩蕩蕩的主流，成為支撐中國(guó)特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢(shì)的三大支點(diǎn)。

一

生生不息、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。毫無(wú)疑問(wèn)，認(rèn)真挖掘、梳理和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“有利于引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。

愛(ài)人仁民的民本思想?？鬃映珜?dǎo)“仁者愛(ài)人”，“親親而仁民”，“修己以安百姓”，“博施于民”；主張“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，“樂(lè)民之樂(lè)”，“憂(yōu)民之憂(yōu)”?！渡袝?shū)》強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”。柳宗元更進(jìn)一步，倡導(dǎo)“官為民役”。

治國(guó)理政的深刻謀略。強(qiáng)調(diào)德治，倡導(dǎo)“為政以德”；強(qiáng)調(diào)“禮法合治”，主張“明德慎罰”，“德主刑輔”；強(qiáng)調(diào)廉政，“公生明、廉生威”，強(qiáng)調(diào)“廉政勤政”，“重典治貪”；強(qiáng)調(diào)鑒古，“以古為鏡”，“以人為鏡”；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，“茍日新，日日新，又日新”；強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦，“清談?wù)`國(guó)”；強(qiáng)調(diào)“同心同德”，“群策群力”，“集思廣益”；強(qiáng)調(diào)居安思危，“安不忘危、存不忘亡、治不忘亂”；強(qiáng)調(diào)和平外交，“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”；強(qiáng)調(diào)“人和”，“得道多助，失道寡助”。

和合中庸的治世思想?？鬃映珜?dǎo)“君子和而不同”，“己所不欲勿施于人”，“尚中貴和”?！吨杏埂穭t更明確地闡發(fā)了和合、中庸、包容的思想：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄蹲髠鳌穭t指出，“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。《尚書(shū)》主張，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！?/p>

勵(lì)志為公的使命擔(dān)當(dāng)?！洞髮W(xué)》倡導(dǎo)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的立志成才道路。北宋張載倡導(dǎo)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)；《孟子》倡導(dǎo)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的天下情懷；《禮記》倡導(dǎo)“天下為公”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同理念。

忠貞不屈的愛(ài)國(guó)精神。蘇武的不懼威脅、不貪美色、持節(jié)不屈，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，等等，都堪稱(chēng)為愛(ài)國(guó)精神的典范。

高尚人格的修身引導(dǎo)。一是重視榮辱觀，強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥”；二是強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)以律己、寬以待人”；三是倡導(dǎo)虛心，“聞過(guò)則喜”；四是倡導(dǎo)自省自勵(lì)，“吾日三省吾身”，“見(jiàn)賢思齊”。五是倡導(dǎo)“君子慎其獨(dú)”；六是強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，“言必信，行必果”；七是崇尚禮讓?zhuān)珜?dǎo)“溫良恭儉讓”；八是推崇氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；九是重視學(xué)習(xí)和思考，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；十是主張知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”；十一是強(qiáng)調(diào)從小事做起，“天下大事，必作于細(xì)”；十二是強(qiáng)調(diào)虛心，“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極”，“滿(mǎn)招損，謙受益”；十三是強(qiáng)調(diào)自力更生，“自強(qiáng)不息”。

這些方面，雖然不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部，但也足以看出其為當(dāng)代中國(guó)文化的源頭活水，足以看出其對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步所能發(fā)揮的積極作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)具特色的理念、智慧、氣度、神韻，對(duì)于今日中國(guó)人的道德修養(yǎng)、品格砥礪、志向樹(shù)立、智慧提升、治國(guó)理政，對(duì)于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是十分深厚的精神滋養(yǎng)。

二

激昂向上的革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的在新民主主義革命的偉大實(shí)踐中形成的文化。其指導(dǎo)思想是馬克思主義理論；其宗旨是維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立；其形式是民族風(fēng)格、民族形式和民族特色；其本質(zhì)是科學(xué)的，主張實(shí)事求是、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一；其對(duì)待中國(guó)古代文化和外來(lái)文化，主張取其精華、去其糟粕。

革命文化以革命理論、革命教育、革命文藝、革命學(xué)術(shù)、革命傳媒等為主要內(nèi)容。理論方面，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，撰寫(xiě)了一大批光輝的革命理論著作，成為指引中國(guó)革命走向勝利的指導(dǎo)思想。教育方面，創(chuàng)辦了列寧師范學(xué)校、抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)院等。文藝方面，在延安文藝座談會(huì)精神的指引下，涌現(xiàn)出《兄妹開(kāi)荒》《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等一大批群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。傳媒方面，創(chuàng)辦了《紅色中華》《新華日?qǐng)?bào)》等數(shù)十種革命報(bào)刊。學(xué)術(shù)研究方面，積極開(kāi)展馬克思主義理論宣傳和文化研究活動(dòng)，形成了“左聯(lián)”等左翼文化團(tuán)體，出版了范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、郭沫若的《青銅時(shí)代》等一批重要學(xué)術(shù)著作。在革命文化的引領(lǐng)下，我們打退了國(guó)民黨的文化“圍剿”，同日本帝國(guó)主義殖民文化和漢奸賣(mài)國(guó)賊奴化文化進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。

在革命文化的教育、影響和熏陶下，我們黨先后形成了“開(kāi)天辟地、敢為人先、立黨為公、忠誠(chéng)為民、堅(jiān)定理想、百折不撓”的紅船精神；形成了“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”的井岡山精神；形成了“堅(jiān)定信仰、艱苦卓絕、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持到底”的長(zhǎng)征精神；形成了“實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)”的延安精神；形成了具有“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”的偉大抗戰(zhàn)精神；形成了“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、艱苦樸素、戒驕戒躁、將革命進(jìn)行到底”的西柏坡精神，等等。endprint

顯然，革命文化是堅(jiān)守理想信念的文化、充滿(mǎn)革命激情的文化、歌頌獻(xiàn)身精神的文化。在革命文化引領(lǐng)下，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈，前仆后繼用鮮血與生命譜寫(xiě)出中國(guó)革命波瀾壯闊的樂(lè)章，挺起了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神脊梁。

三

生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。馬克思主義作為揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，給中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，是指引文化建設(shè)正確方向的根本指針。社會(huì)主義先進(jìn)文化是解放思想、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、反對(duì)謬誤的文化；是謳歌真善美、抨擊假丑惡的文化；是反對(duì)封建迷信、倡導(dǎo)科學(xué)世界觀和方法論的文化。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，激勵(lì)人們樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值追求，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神高地由此不斷提升，中國(guó)特色社會(huì)主義文化面向世界時(shí)愈加自信。

社會(huì)主義先進(jìn)文化，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最重大、最新成果。只有深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化生態(tài)中，辨析主流與支流、區(qū)分先進(jìn)與落后、劃清積極與消極，始終保持思想理論的清醒堅(jiān)定。只有堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們才能牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能發(fā)展壯大先進(jìn)思想文化，抵御腐朽文化的消極影響，引導(dǎo)落后文化的揚(yáng)棄改造。

社會(huì)主義先進(jìn)文化，以博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐厚滋養(yǎng)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；其自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；其求同存異、和而不同的處世方法；其文以載道、以文化人的教化思想；其形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求；其儉約自守、中和泰和的生活理念等，都有利于形成向上向善向美的和諧文化氛圍。

社會(huì)主義先進(jìn)文化，以革命文化為精神支撐，堅(jiān)持以人民為中心，高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。弘揚(yáng)革命文化，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)其堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)斗志、光大其無(wú)私奉獻(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)。不論現(xiàn)在還是將來(lái)，革命文化所歌頌的愛(ài)黨愛(ài)民之情、忠誠(chéng)報(bào)國(guó)之志，都是激勵(lì)我們不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶鐵人精神和孔繁森精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等，都是革命文化在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新形勢(shì)下的發(fā)展和弘揚(yáng)。可以說(shuō)，用好用足黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的豐富革命文化資源，是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。

社會(huì)主義先進(jìn)文化，在當(dāng)代就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它既受世界大潮洗禮，也為時(shí)代風(fēng)云熏陶，愈來(lái)愈顯現(xiàn)出其旺盛的生命活力和崇高的道義力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以理論、學(xué)術(shù)、文藝、影視、網(wǎng)絡(luò)等多姿多彩的文化樣式塑造著國(guó)家形象，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚，教育人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀、道德觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，不斷注入蓬勃的生機(jī)活力和思想智慧。它能以博大的胸襟辯證科學(xué)地對(duì)待外國(guó)文化，實(shí)事求是地比較和鑒別、分析和取舍、揚(yáng)棄和包容，以我為主、為我所用，豐富自己、保持領(lǐng)先。同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終保持清醒和警覺(jué)，始終把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在自己手中。

概括起來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化各具特點(diǎn)、相互貫通，形成緊密相關(guān)的三大支點(diǎn)，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的偉大歷史進(jìn)程，凸顯出有別于任何外國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，共同構(gòu)筑起中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉大廈。

（作者：國(guó)家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任）

責(zé)任編輯：尹霞 馬建輝endprint