當(dāng)繪畫迸發(fā)科學(xué)人文光彩

劉夕慶

物理學(xué)家與小提琴家的頭銜為何能集于愛因斯坦一人身上，而且由他所進發(fā)出的力量猶如他寫的“質(zhì)能關(guān)系式”所得到的能量一樣巨大無比？化學(xué)家和文學(xué)家的頭銜又為何能集于諾貝爾一人身上，同樣由他所進發(fā)出的力量也如同他所發(fā)明出的“新型炸藥”一樣威力巨大無比？這都是因為科學(xué)與人文交融所煥發(fā)出的創(chuàng)造能力是巨大無比的……讓我們通過一幅幅繪畫作品來領(lǐng)略其中的道理吧！

科學(xué)與人文交融的力量

著名物理學(xué)家楊振寧非常欣賞沃森（20世紀(jì)50年代與克里克一起發(fā)現(xiàn)DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)）的一本書《雙螺旋》，“它很精彩，非常生動地闡述了那些知識雖不太豐富，但有強烈熱情、無所畏懼、敢于涉足新領(lǐng)域而不被束縛的年輕人是搞科學(xué)的好材料……學(xué)識淵博的人可以搞科學(xué)，沒有這么高深學(xué)問的人也可以搞科學(xué)。只要你有這種力量，有這種精神，敢于冒險，無所畏懼，能深入鉆研非常復(fù)雜的事物，你就會有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?！痹跅钫駥幙磥恚瑥氖驴茖W(xué)研究、做學(xué)問爭取做到科學(xué)與人文融會貫通，不畏懼權(quán)威、不畏書本，有明確的方向——這些都是做研究的“力量”的重要組成部分。

沃森的成功得益于他寬闊的知識面與多元的知識結(jié)構(gòu)——這種交融的知識體系不單單來自科學(xué)方面，有些還來自人文和藝術(shù)，比如沃森曾花大價錢購置繪畫和雕塑等藝術(shù)品進行欣賞及裝飾家庭，甚至在構(gòu)建“雙螺旋”模型時，他和克里克還采用了手工拼圖游戲式的方法?！峨p螺旋——發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的個人經(jīng)歷》（沃森著）一書充分證明了沃森、克里克在科學(xué)競賽道路上所取得的勝利是建立在人文思想指導(dǎo)得法的基礎(chǔ)之上。

右下這幅肖像的主人公門捷列夫在他人工作的基礎(chǔ)上和藝術(shù)性靈感的激勵下，將元素按它們已知重量列成表格，并發(fā)現(xiàn)了其“行為”具有周期性的規(guī)律。事實證明，他在表格中的某些位置留下空位、期待將來的發(fā)現(xiàn)能夠?qū)⑺顫M的做法是正確的。當(dāng)時沒有條件填上的元素后來都被一一發(fā)現(xiàn)了——這種帶有預(yù)言性的做法就是“科學(xué)美”的一種反映，然而它需要人文思想和藝術(shù)手段的支持才能做到——這也是當(dāng)時歐洲各國不少科學(xué)家都沒有做到的緣故。

門捷列夫是一生共發(fā)表了三百余篇論文的多產(chǎn)作者，涉及科學(xué)、藝術(shù)、教育和經(jīng)濟等領(lǐng)域。廣博的知識（不論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)）給他帶來了好處，而且活躍的藝術(shù)性思維讓他在很多信息不到位的情況下產(chǎn)生聯(lián)想，有力地聯(lián)系起“散亂”的化學(xué)元素，直到它們有體系地歸類和就位于他所設(shè)計的撲克牌式的“拼圖”上。

“兩種文化”統(tǒng)一的潛能

《兩種文化》是英國科學(xué)家和小說家查爾斯·珀西·斯諾，于1959年在劍橋大學(xué)的一個講座上的第一部分內(nèi)容的標(biāo)題。它的論點是“整個西方社會知識分子的生活”被名義上分成兩種文化，即自然科學(xué)和人文科學(xué)，這對解決世界上的問題是一個重大的障礙——我們的社會，包括其教育系統(tǒng)和知識生活的一個特征就是兩種文化的分裂——一邊是藝術(shù)或人文學(xué)，另一邊是自然科學(xué)。

但與此相反，還有一個無可辯駁的事實卻是：有些人在他們一生的研究與創(chuàng)作中縮短了“兩種文化”的距離，并且還將它們有機融合，在其工作領(lǐng)域取得了高出常人或同行的非凡成就。例如在文學(xué)上頗有建樹而最終又立遺囑設(shè)立諾貝爾文學(xué)獎的瑞典化學(xué)家和發(fā)明家諾貝爾，又如美國18世紀(jì)的科學(xué)家、作家富蘭克林。

富蘭克林，著名政治家、物理學(xué)家，同時亦是出版商、印刷商、記者、作家、慈善家，更是杰出的外交家及發(fā)明家。他是美國獨立戰(zhàn)爭時重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一，參與了多項重要文件的草擬。富蘭克林曾經(jīng)進行多項關(guān)于電的實驗，并且發(fā)明了避雷針。他還發(fā)明了雙焦點眼鏡、蛙鞋等等。法國經(jīng)濟學(xué)家杜爾哥評價富蘭克林：“他從蒼天那里取得了雷電，從暴君那里取得了民權(quán)?！辈浑y想象他是如何做到的——在科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明中他得到了人文知識的引導(dǎo)，而在社會科學(xué)的創(chuàng)作中他又在科學(xué)那兒尋找到依靠。

科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合孕育創(chuàng)新

“藝術(shù)與科學(xué)的靈魂同是創(chuàng)新?！睏钫駥幍倪@句話道出了科學(xué)和藝術(shù)在本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系——雖然從表面上看，藝術(shù)的個性化追求與科學(xué)的普適性追求相背而行，但對進行科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)新的個人而言卻不可能沒有個性，或者說是研究風(fēng)格——這就是科學(xué)人文在科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)新中的決定性作用——在某種意義上講，它決定了一個人所取得的成就究竟有多大。

任何物體在達到或接近光速運行時，在其運動方向上的尺度都要縮短?！稅垡蛩固固叱觥俺呖s效應(yīng)”足球》一畫，生動而形象地科普了奇異難懂的狹義相對論中的一個效應(yīng)——不信你將一個正常大小的足球直徑帶入畫中方程中Ln，再把v（球速）換成你“踢”出的高速足球（接近光速），結(jié)果得到的足球形狀必定與畫中愛因斯坦踢出的球一樣——是一個橢圓形的。所以說，愛因斯坦是一位將自然科學(xué)與人文科學(xué)結(jié)合創(chuàng)生出偉大學(xué)術(shù)成果的典型人物。

最后，我們可以將愛因斯坦關(guān)于“科學(xué)與宗教”關(guān)系的話改造一下：“沒有人文精神引導(dǎo)的科學(xué)研究是瞎子，而沒有科學(xué)規(guī)律支撐的人文觀念是跛子?！笨茖W(xué)與人文一旦有機融合，所創(chuàng)生的作品必將呈現(xiàn)出無與倫比的強大生命力，同時也會擁有極高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新水平。endprint