發(fā)展傳播學(xué)視域下文化類(lèi)紀(jì)錄片傳播效果研究
——以《我在故宮修文物》為例

范瀟天 河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院

一、研究背景

故宮作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表和象征符號(hào)，肩負(fù)弘揚(yáng)中華文明的重任，也承載著我們的國(guó)家記憶。從當(dāng)下的社會(huì)背景來(lái)看，故宮成了公認(rèn)的“中國(guó)符號(hào)”和“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”，蘊(yùn)含于其中的“故宮文化”延續(xù)了中華的歷史脈絡(luò)，同時(shí)也在全球彰顯著我國(guó)的文化自信。

黨的十八大以來(lái)，我黨將“講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音”作為宣傳思想工作的重要理論創(chuàng)新，紀(jì)錄片具有真實(shí)性和敘事特征，既是一種重要的傳播載體，又是文化傳播的重要手段，更容易被國(guó)內(nèi)外的觀(guān)眾所接受和認(rèn)可。通過(guò)紀(jì)錄片來(lái)敘述承載著重要文化符號(hào)意義的故宮，也可達(dá)到更好的展示中華文化、彰顯文化自信的效果。

二、文化傳播類(lèi)紀(jì)錄片發(fā)展現(xiàn)狀

（一）宏觀(guān)政策支持

從國(guó)際層面來(lái)看，“全球化”的背景下資源的配置與爭(zhēng)奪愈演愈烈，整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亦是如此，“地球村”的媒介環(huán)境使商業(yè)化浪潮席卷整個(gè)中國(guó)影視市場(chǎng)，如我們?cè)陔娪捌聊簧峡吹礁鲊?guó)電影人匯聚一堂，電視屏幕上大量國(guó)外電視劇、綜藝的模式在觀(guān)眾眼前層出不窮。而中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，西方媒體對(duì)中國(guó)形象的抹黑和“妖魔化”也迫切要求我國(guó)積極塑造自身國(guó)際形象。從國(guó)家層面來(lái)看，“媒介融合”的現(xiàn)實(shí)、“國(guó)家需求”，以及快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力遠(yuǎn)不相當(dāng)，所以提高文化軟實(shí)力、國(guó)際話(huà)語(yǔ)力、講好中國(guó)故事的必要性和緊迫性日益凸顯。

國(guó)家從戰(zhàn)略高度積極出臺(tái)相關(guān)法律和政策支持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記在2015年文藝工作座談會(huì)上指出，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”。能不能制作出優(yōu)秀的作品，最根本于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。一切有巨大影響力的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。因此近年來(lái)，國(guó)家新聞出版廣電總局逐漸加大紀(jì)錄片扶持力度，鼓勵(lì)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片精品創(chuàng)作，推動(dòng)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)優(yōu)秀紀(jì)錄片人才。

自黨的十八大以來(lái)，為促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)健康繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，制定了中國(guó)電影文化發(fā)展的新法規(guī)《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，從而將電影產(chǎn)業(yè)納入了國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。通過(guò)減少審批項(xiàng)目、降低準(zhǔn)入門(mén)檻，尊重、保障電影創(chuàng)作自由，保護(hù)電影知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

（二）微觀(guān)層面：技術(shù)發(fā)展以及民眾的精神需要

尼爾·波茲曼曾在書(shū)中寫(xiě)道：“媒介即隱喻?！泵浇榘察o無(wú)聲地改變著我們的生活空間，也潛移默化地塑造著我們對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)知，并逐漸在一種特殊的傳播情境中，勾連起各種人與媒介、媒介與文化、人與文化的循環(huán)互動(dòng)，這便是“媒介生態(tài)學(xué)”的重點(diǎn)內(nèi)涵。這些復(fù)雜而層出不窮的立體化相互作用，交織成為一張整體互動(dòng)的大網(wǎng)，進(jìn)而推動(dòng)著信息間的交流與共享。因此，在媒介生態(tài)學(xué)的視域下，可以窺視到整個(gè)大環(huán)境的變化。

而從使用與滿(mǎn)足的角度來(lái)看，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、影像技術(shù)和受眾需求的共同推動(dòng)下，故宮題材的紀(jì)錄片也在不斷改變敘事內(nèi)容和形式，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。故宮影像的傳播媒介加速融合，通過(guò)運(yùn)用試聽(tīng)技術(shù)，為歷史內(nèi)容的轉(zhuǎn)換提供了極大的創(chuàng)作空間。當(dāng)前的故宮影視作品較為短小且主題專(zhuān)一，因此更加適合快節(jié)奏、“碎片化”的生活方式。而采用的微觀(guān)視角更加靈活、更為親民。通過(guò)融入新知識(shí)、新價(jià)值觀(guān)的紀(jì)錄片正在引領(lǐng)第五次內(nèi)容浪潮。在這次浪潮中，只有抓住融媒體開(kāi)辟的創(chuàng)作、傳播、營(yíng)銷(xiāo)新空間，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)才能在媒體新格局中生存盈利。

三、《我在故宮修文物》爆火的原因分析

《我在故宮修文物》上映首周票房過(guò)500萬(wàn)，最初在央視播出之時(shí)，盡管這部紀(jì)錄片在黃金時(shí)段晚8點(diǎn)播出，跟其它的歷史紀(jì)錄片一樣，反響平平，然而在偶然被人傳至B站后成了網(wǎng)紅爆款，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.5分，超過(guò)了《瑯琊榜》，單集播放量超過(guò)50萬(wàn)，彈幕累計(jì)6萬(wàn)余條。

（一）基于敘事學(xué)分析其敘事方式

從敘事主題上來(lái)看，當(dāng)下火熱的紀(jì)錄片的選擇更加迎合時(shí)代特色，在體現(xiàn)我國(guó)文化價(jià)值的同時(shí)，開(kāi)始注重受眾的收視心理需求，重視受眾的收視期待，如《我在故宮修文物》，敘事主題更加生活化，以平凡的生活為底色，潛移默化地將文化知識(shí)、文化價(jià)值觀(guān)等融入其中，受眾在觀(guān)看時(shí)會(huì)產(chǎn)生心靈上的共鳴，并且無(wú)意識(shí)間肯定了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從敘事對(duì)象來(lái)看，《我在故宮修文物》在敘事對(duì)象的選擇上轉(zhuǎn)向微觀(guān)的層面[1]，開(kāi)始關(guān)注“匠人”這樣一個(gè)平凡且容易被忽視的群體，用鏡頭聚焦普通人的生活，也不再單純的以宏大歷史敘事角度來(lái)講述已經(jīng)規(guī)劃好的內(nèi)容，而更加關(guān)注邊緣人物和不為人熟知但比較生動(dòng)有趣、吸引觀(guān)眾的歷史性細(xì)節(jié)，通過(guò)采用了平民化的敘事手法，將故事的講述用充滿(mǎn)生活氣息的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，紀(jì)錄片開(kāi)始兼?zhèn)淦矫裥院腿宋男?。作品的平民語(yǔ)言更加貼近受眾的心理需求，從而淡化了作品和觀(guān)眾之間的疏離感，受眾也更愿意從主觀(guān)方面接受理解和記憶蘊(yùn)含其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了文化自信也提高了我國(guó)文化軟實(shí)力。

從敘事場(chǎng)景和節(jié)奏而言，場(chǎng)景上《我在故宮修文物》通過(guò)對(duì)文物修復(fù)員圍在一起喂貓，閉館后在太和門(mén)廣場(chǎng)騎自行車(chē)等生活場(chǎng)景的刻畫(huà)，以紀(jì)實(shí)美學(xué)的角度描繪平凡溫情的畫(huà)面，其深層次卻蘊(yùn)含著守護(hù)傳統(tǒng)文化、默默奉獻(xiàn)、安于本心的工匠精神，潛移默化地弘揚(yáng)了甘于奉獻(xiàn)、安貧樂(lè)道的價(jià)值觀(guān)。從節(jié)奏角度，在影視大眾化發(fā)展的時(shí)代，故宮題材紀(jì)錄片正在朝著精品化的方向發(fā)展，比如《我在故宮修文物》在敘述匠人們的修復(fù)工作時(shí)，沒(méi)有展現(xiàn)完整全過(guò)程，也并沒(méi)有搭配相應(yīng)的文字解說(shuō)，觀(guān)眾若想要理解整部紀(jì)錄片需要等到故事結(jié)束后重組碎片化的內(nèi)容。

（二）傳播渠道的選擇分析

《我在故宮修文物》最初在央視播出之時(shí)，盡管選擇在黃金時(shí)段晚8點(diǎn)播出，但依舊反響平平，然而偶然間傳至B站后卻成了網(wǎng)紅爆款，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.5分，單集播放量超過(guò)50萬(wàn)，彈幕累計(jì)6萬(wàn)余條。究其根本，《我在故宮修文物》遇上二次元文化的B站，是亞文化群體的一次集體狂歡，年輕人在B站觀(guān)看可以吐槽、發(fā)彈幕、制作剪輯和同其他觀(guān)眾進(jìn)行討論，很容易引發(fā)共鳴，而這種共鳴很難在電視機(jī)面前實(shí)現(xiàn)。

和父輩相比，年輕人更熱衷輕松有趣的表現(xiàn)形式，也有著審美的需求，他們喜歡“素顏”節(jié)目，不花哨、不板臉。如《我在故宮修文物》這類(lèi)紀(jì)錄片，便很容易走進(jìn)年輕人的內(nèi)心。抓住年輕人便抓住了未來(lái)，若想使紀(jì)錄片取得好的傳播效果，對(duì)受眾心理的探究和把握必不可少。

四、發(fā)展傳播學(xué)視域下文化類(lèi)紀(jì)錄片發(fā)展啟示

（一）積極承擔(dān)傳播文化的社會(huì)責(zé)任

紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等正向的價(jià)值觀(guān)正逐漸深入到更多的年輕觀(guān)眾中，電影生態(tài)正逐漸走向良性循環(huán)。真正符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的紀(jì)錄片占據(jù)了主導(dǎo)地位，但我們應(yīng)該警惕民眾對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片采取對(duì)抗性的解讀模式，同時(shí)要適當(dāng)調(diào)整中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片模式化的宣傳方式，防止民眾對(duì)該類(lèi)型紀(jì)錄片產(chǎn)生審美疲態(tài)與麻木情緒。記錄不僅是一種見(jiàn)證，更是一種表達(dá)。紀(jì)錄片在很大的程度上其實(shí)是一種選擇性藝術(shù)，精良的制作也帶來(lái)了高品質(zhì)的保證，紀(jì)錄片制作者不能一味追求點(diǎn)擊率和流量等，而要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，牢記社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行普及，從而起到教育大眾的作用。

（二）與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新

在進(jìn)行受眾調(diào)查后，針對(duì)性?xún)?nèi)容制作。積極主動(dòng)傳播，細(xì)分市場(chǎng)，面對(duì)不同市場(chǎng)進(jìn)行紀(jì)錄片制作時(shí)，應(yīng)對(duì)相應(yīng)的受眾進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)真分析其所關(guān)注或想獲知的內(nèi)容，并用易于其理解的方式制作和呈現(xiàn)。

運(yùn)用技術(shù)增加受眾沉浸式體驗(yàn)。運(yùn)用AR、VR、MR、全息、5G+4K/8K+AI等新興技術(shù)，使受眾在觀(guān)看紀(jì)錄片的同時(shí)能與故宮進(jìn)行具身性的互動(dòng)，加強(qiáng)受眾的沉浸感，使其能夠切身體驗(yàn)，讓自己也成為紀(jì)錄片的參與者和演繹者。

運(yùn)用新媒體積極拓寬傳播渠道。紀(jì)錄片的播放不能僅局限于傳統(tǒng)平臺(tái)的播放，也要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行積極投放，構(gòu)建立體傳播矩陣，也可以借助新興短視頻平臺(tái)將紀(jì)錄片精華部分進(jìn)行濃縮制作，積極打造屬于自己的APP平臺(tái)。

打造傳播矩陣，努力傳播效果最大化?！段以诠蕦m修文物》遇上二次元文化的B站，是亞文化群體的一次集體狂歡，年輕人在B站觀(guān)看可以吐槽、發(fā)彈幕、制作剪輯和同其他觀(guān)眾進(jìn)行討論，很容易引發(fā)共鳴，而這種共鳴很難在電視機(jī)面前實(shí)現(xiàn)。而其他故宮題材紀(jì)錄片并未取得同《我在故宮修文物》相似的火爆效果，從某種角度來(lái)看也可能是渠道的選擇上出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致優(yōu)秀內(nèi)容卻無(wú)法為人所知。因此在投放紀(jì)錄片時(shí)應(yīng)注意對(duì)渠道的選擇和利用，從而避免“好酒也怕巷子深”的困境，使傳播效果最大化。

制作微紀(jì)錄片適應(yīng)碎片化傳播時(shí)代。與長(zhǎng)紀(jì)錄片相比，微紀(jì)錄片故事性更強(qiáng)，氛圍相對(duì)輕松，精細(xì)地運(yùn)用配樂(lè)、畫(huà)面和光影，甚至達(dá)到了廣告的水準(zhǔn)，美感十足。小而美的視頻內(nèi)容吸引了大量的擁簇者，無(wú)論是在節(jié)目的觀(guān)賞性與節(jié)目的價(jià)值觀(guān)傳播上有很強(qiáng)的表率性。這也增加了雙向互動(dòng)的可能性以及移動(dòng)觀(guān)看的便攜性。

（三）國(guó)際層面“講好中國(guó)故事”

國(guó)際傳播方式仍有待改進(jìn)，“文化折扣”現(xiàn)象層出不窮。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片在國(guó)外傳播渠道窄，國(guó)外受眾大多無(wú)法理解紀(jì)錄片的傳播內(nèi)容、被誤解曲解等問(wèn)題屢次出現(xiàn)。歸根到底，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片還未真正融入世界，未能在國(guó)際上獲得認(rèn)可。應(yīng)該在進(jìn)行受眾調(diào)查后，針對(duì)性?xún)?nèi)容制作。積極主動(dòng)傳播，細(xì)分市場(chǎng)，面對(duì)不同市場(chǎng)進(jìn)行紀(jì)錄片制作時(shí)，應(yīng)對(duì)相應(yīng)的受眾進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)真分析其所關(guān)注或想獲知的內(nèi)容，并用易于其理解的方式制作和呈現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

故宮作為中華優(yōu)秀文化的象征符號(hào)，肩負(fù)著傳承文化的使命。而以故宮為題材的紀(jì)錄片作為紀(jì)實(shí)影像，通過(guò)或宏大或微觀(guān)的故事傳播了中華傳統(tǒng)文化以及蘊(yùn)含于其中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，而無(wú)論敘事模式如何改變，故宮以及與其相關(guān)的影視作品都應(yīng)該牢記其作為文化遺產(chǎn)必定肩負(fù)著傳承文化的功能，亦或者重視對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)。堅(jiān)守人文精神，彰顯人文關(guān)懷也是紀(jì)錄片制作者們永恒的價(jià)值追求。