跟著“運(yùn)氣”管理健康

文/翁超明 北京五運(yùn)六氣研究院 院長(zhǎng)

翁超明副主任醫(yī)師，副教授，國(guó)家中醫(yī)藥管理局龍砂醫(yī)學(xué)流派主要傳承人，師從顧植山教授，善用龍砂膏方養(yǎng)生治未病。現(xiàn)任北京五運(yùn)六氣研究院院長(zhǎng)。

心臟病、中風(fēng)、癌癥、慢性呼吸系統(tǒng)疾病和糖尿病等慢性病是迄今世界上最主要的死因，占所有死亡的63%。在2008年死于慢性病的3600萬(wàn)人中，有29%的人不足 60歲并且半數(shù)為婦女。

心血管疾病是全球的頭號(hào)死因：每年死于心血管疾病的人數(shù)多于其它任何病因。2012年估計(jì)有1750萬(wàn)人死于心血管疾病，占全球死亡總數(shù)的31%。這些死者中，估計(jì)740萬(wàn)人死于冠心病，670萬(wàn)人死于中風(fēng)。

面對(duì)這些健康數(shù)據(jù)，人們不禁感嘆：為什么在全球醫(yī)療條件不斷改善、醫(yī)療技術(shù)不斷進(jìn)步的情況下，疾病發(fā)生率卻節(jié)節(jié)攀升？是時(shí)運(yùn)不同了？還是現(xiàn)代人身體不行了？

現(xiàn)代人比古人的“運(yùn)氣”差嗎？

回顧《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，早在幾千年前，黃帝就代表黎民百姓向天師岐伯問(wèn)道，為什么上古人更健康？岐伯一語(yǔ)道破天機(jī)，因?yàn)槿藗儊G掉了健康之道、自然之道，所以短命多病。真正的健康，就要起居有常，順時(shí)養(yǎng)生。

中華民族的文明史始終貫穿著天-地-人及其運(yùn)行規(guī)律的探究?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的天人合一觀，是對(duì)于生命和健康的基本認(rèn)知。當(dāng)人們不再敬畏自然之道，就要遭受規(guī)律的懲罰。當(dāng)今，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的現(xiàn)代病名橫空出世，讓人望而生畏?；貧w自然，法于陰陽(yáng)，才是健康之道。

“五運(yùn)六氣”并非是虛幻存在。

順時(shí)而為是養(yǎng)生之法

健康不是靠幸運(yùn)，而是有規(guī)律可尋，這個(gè)規(guī)律就是五運(yùn)六氣。

五運(yùn)六氣承載著天人合一的核心內(nèi)涵，《黃帝內(nèi)經(jīng)》“運(yùn)氣”七篇講的都是時(shí)空運(yùn)行規(guī)律。人們?cè)跁r(shí)空中波蕩，與天地自然和諧就健康，不和諧就會(huì)產(chǎn)生疾病。

我們先人用干支紀(jì)年，來(lái)表達(dá)天地不同的氣運(yùn)交感特征。不僅如此，還發(fā)現(xiàn)了天六地五的周期性節(jié)律。干支年不僅是一個(gè)時(shí)間符號(hào)，而且還包含了氣象、天象、物象、脈象、病象……諸多系統(tǒng)信息，從而有了觀象推演模型，成為生產(chǎn)生活、健康養(yǎng)生的指導(dǎo)工具。

所謂“奉天承運(yùn)”，就是指掌握規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律。一天、一年、一甲子、一大運(yùn)……不同的時(shí)間單位告訴我們不同的養(yǎng)生信息。跟著“運(yùn)氣”管理健康，可以達(dá)到事半功倍的效果。

在臨床實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)幾乎百分之百的病人不能在亥時(shí)（21點(diǎn)～23點(diǎn)）入定，而70%～80%的患者不睡子午覺(jué)。當(dāng)要求患者改變作息時(shí)間，中醫(yī)治療加上健康管理后，絕大部分高血壓病、失眠、月經(jīng)不調(diào)患者可以得到很大改善或治愈。而當(dāng)他們回到不正確的作息時(shí)間時(shí)，疾病又開(kāi)始復(fù)發(fā)?？梢?jiàn)時(shí)間節(jié)律的重要性。

陰陽(yáng)隨時(shí)間消長(zhǎng)，周而復(fù)始形成太極運(yùn)動(dòng)。我們要順應(yīng)陽(yáng)氣的生-長(zhǎng)-化-收-藏動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰；借天之力，調(diào)整身心，春生志，夏無(wú)怒，秋安寧，冬藏匿。這就是五運(yùn)六氣要求我們遵循的健康規(guī)律。所以說(shuō)，起居有常比吃藥更重要。

日常生活中的食療與醫(yī)療更是離不開(kāi)五運(yùn)六氣理論指導(dǎo)。比如以2017年來(lái)印證，2017年是丁酉年，年運(yùn)特征是木運(yùn)不足，陽(yáng)明燥金司天，少陰君火在泉。也就是說(shuō)，去年是風(fēng)燥火盛的一年，因此養(yǎng)生中就要注意慎食辛辣，固護(hù)陰精。而在臨床上，肝膽系患者明顯增多；一些消化系統(tǒng)疾病患者、呼吸系統(tǒng)患者也受到不同牽連。治療上以滋水涵木、養(yǎng)肝潤(rùn)燥為大原則。（詳見(jiàn)本刊2017年1月刊翁超明所著文章）

冬藏精，春不病溫

虛勞透支是現(xiàn)代人在無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下付出的健康代價(jià)。我國(guó)健康大數(shù)據(jù)顯示，各類疾病出現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，真正意義上的健康人比例不足3%。女性更容易受到婦科、心腦血管疾病的威脅；男性則面臨猝死、過(guò)勞、癌癥等問(wèn)題。無(wú)限動(dòng)用身心儲(chǔ)備，不予補(bǔ)充，勢(shì)必超越機(jī)體自穩(wěn)調(diào)節(jié)能力，造成身體疾病叢生。

填精補(bǔ)虛，改變生活/工作習(xí)慣，把養(yǎng)生與健康管理結(jié)合起來(lái)是當(dāng)下實(shí)踐證明為行之有效的健康防護(hù)措施。

補(bǔ)腎藏精，要順應(yīng)時(shí)節(jié)。時(shí)值冬季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》素有“冬藏精，春不病溫”的治未病思想。在冬至服用養(yǎng)生膏滋方是一個(gè)有效的治未病方法。龍砂醫(yī)家將冬藏精思想與命門(mén)學(xué)說(shuō)相結(jié)合，形成了以養(yǎng)生調(diào)體治未病為特色的膏滋方。

“形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味”。膏滋方遵循冬季養(yǎng)藏之道，以溫潤(rùn)厚味之品，經(jīng)過(guò)反復(fù)熬制，濃縮其精華，填補(bǔ)身體虧虛，把人體陽(yáng)氣生發(fā)的動(dòng)力以“精”的形式封藏于腎，并助來(lái)年春天陽(yáng)氣生發(fā)與轉(zhuǎn)化。

人的體質(zhì)各有偏差，食藥各有性味歸經(jīng)，而借助冬至?xí)r令節(jié)點(diǎn)糾偏，就起到了關(guān)鍵的樞機(jī)作用。或于陰中求陽(yáng)，或于陽(yáng)中求陰，目標(biāo)是達(dá)到“陰平陽(yáng)秘、精神乃至”的效果。通過(guò)服用膏滋方養(yǎng)生調(diào)體，很多慢性病患者不治而愈就是這個(gè)道理。

《素問(wèn)·至真要大論》提出了“久而增氣”之論，指出在人體對(duì)飲食和藥物代謝中，久用產(chǎn)生氣化慣性，可改變?nèi)梭w的反應(yīng)機(jī)制，這一論斷不只用在養(yǎng)生，也有指導(dǎo)臨床用藥的意義。

五運(yùn)六氣的養(yǎng)生理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)“神機(jī)”的作用。在運(yùn)用五運(yùn)六氣理論養(yǎng)生時(shí)，《素問(wèn)·五常政大論》說(shuō)：“化不可代，時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮?，?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(zhǎng)，命曰圣王。故大要曰：無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來(lái)復(fù)。此之謂也?！贝苏Z(yǔ)可謂五運(yùn)六氣養(yǎng)生理論之總要。

《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)比又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“氣血正平，長(zhǎng)有天命?！笨梢?jiàn)五運(yùn)六氣的“順時(shí)氣，善天和”的養(yǎng)生理論對(duì)于健康來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，不可忽視。